1樓：匿名使用者
介詞（a．在，如「生～北京」；b．到，如「榮譽歸～老師」；c．對，如「勤～學習」；d．向，如「出～自願」；e．給，如「問道～盲」；f．自，從，如「取之～民」；g．表比較，如「重～泰山」；h．表被動，如「限～水平」）。
字尾（a．在形容詞後，如「疏～防範」；b．在動詞後，如「屬～未來）。
3.姓。
2樓：匿名使用者
「於」是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關係。
1．引進動作的時間、處所、範圍、物件、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」等。例如：
得復見將軍於此。（《鴻門宴》在）
荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面）
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中）
請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向）
權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》到）
謂獄中語乃親得之於史公雲。（《左忠毅公逸事》從、自）
故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）
於其身也，則恥師焉……（《師說》對、對於）
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）
2．放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為「比」，有時可譯為「勝過」。例如：
良曰：「長於臣。」（《鴻門宴》）
冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
有時則只是表示物件的性質和狀態，可不譯。例如：
非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》）
3．放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為「被」，有時動詞前還有「見」「受」等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》）
臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》）
吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》）
4．複音虛詞「於是」，用法與現代漢語的「於是」不完全相同。
（一）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關係，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
（二）放在謂語之前或謂語之後，「於是」屬介賓短語作狀語或補語。可根據「於」的不同用法，分別相當於「在這」「從這」等。
3樓：匿名使用者
一、介詞:1．引進與動作行為有關的處所。2．引進與動作4．引進動作行為有關的時間。
3．引進動作行為的內容。4．引進動作行為直接涉及的物件。 5．引進與動作行為有關的物件，表示動作行為向誰而發。
6．引進交付、傳遞的接受者。7．引進與動作行為有關的人或事物，表示人、事物與行為動作之間的對待關係。8．引進與甲方動作行為有關的乙方，表示動作行為是甲、乙雙方共同完成或進行的，並表示在動作行為過程中甲方起主導作用，是主動者。
9．引進用來比較或比擬的物件。一般用以說明異同。10．引進比較的物件，表示程度的比較。
11．在被動句中引進動作行為的主動者，表示被動。12．引進動作行為受益的物件，表示動作行為為誰而發。
二、連詞 ： 連線詞或片語，表示並列關係三、助詞 ： 1．用於句中，標誌賓語前置。
2．用於句中，位於動詞之前，主語之後，有時在表時間的詞語或狀語之後。3．用於句首，有時並列用於動詞前。
四、語氣詞： 用於句末，表示疑問語氣。
五、動詞： (1) (象形。表示氣出受阻而仍越過。本義:超過) (2) 往;去 (3) 取 (4) 如;好像 (5) 又如:於何(如何)
六、 名詞 ： （1）鍾脣，即鐘口兩角之間。（2）草名。
六、姓氏
「於」字的用法
4樓：恆源精英
1、說明行為發生的時間，相當於現代漢語的「在」、「到」。
例如：受任於敗軍之際，奉命於危難之間。(出自：《出師表》)於的意思：到。
2、引進動作的時間、處所、範圍、物件、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」等。
例如：苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（出自：《出師表》）於的意思：在…中。
3、放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為「比」，有時可譯為「勝過」。
例如：良曰：「長於臣。」（出自：《鴻門宴》）於的意思：比。
4、引進動作的時間、處所、範圍、物件、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」等。
例如：得復見將軍於此。（出自：《鴻門宴》）於的意思：在。
5、作為連線詞或片語，表示並列關係。《尚書》中用得較多。可譯為「和」「與」等。
例如：告汝德之說於罰之行（出自：《尚書·康誥》）。
於的意思：和，與。
5樓：銷魂哥_僟
「於」是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關係。 1．引進動作的時間、處所、範圍、物件、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」等。例如：
得復見將軍於此。（《鴻門宴》在） 荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面） 苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中） 請奉命求救於孫將軍。
（《赤壁之戰》向） 權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》到） 謂獄中語乃親得之於史公雲。（《左忠毅公逸事》從、自） 故燕王欲結於君。
（《廉頗藺相如列傳》跟、同） 於其身也，則恥師焉……（《師說》對、對於） 昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給） 2．放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為「比」，有時可譯為「勝過」。例如： 良曰：
「長於臣。」（《鴻門宴》） 冰，水為之，而寒於水。（《勸學》） 有時則只是表示物件的性質和狀態，可不譯。
例如： 非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》） 3．放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為「被」，有時動詞前還有「見」「受」等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》） 臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》） 吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》） 4．複音虛詞「於是」，用法與現代漢語的「於是」不完全相同。 （一）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關係，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》） 吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》） （二）放在謂語之前或謂語之後，「於是」屬介賓短語作狀語或補語。
可根據「於」的不同用法，分別相當於「在這」「從這」等。
6樓：小魚兒
用得對，「和」在這句子裡是表示並列關係的連詞。
該字的全部讀音及用法如下：
● 和hé
◎ 相安，諧調：～美。～睦。～諧。～聲。～合（a.和諧；b.古代神話中象徵夫妻相愛的兩個神）。～衷共濟。
◎ 平靜：溫～。祥～。～平。～氣。～悅。～煦。惠風～暢。
◎ 平息爭端：講～。～約。～議。～親。
◎ 數學上指加法運算中的得數：二加二的～是四。
◎ 連帶：～盤托出（完全說出來）。～衣而臥。
◎ 連詞，跟，同：我～老師打球。
◎ 介詞，向，對：我～老師請教。
◎ 指日本國：～服（日本式服裝）。～文。大～民族。
◎ 體育比賽不分勝負的結果：～棋。～局。
◎ 姓。
其它字義
● 和hè
◎ 和諧地跟著唱：曲高～寡。
◎ 依照別人的詩詞的題材或體裁作詩詞：～詩。
● 和huó
◎ 在粉狀物中攪拌或揉弄使粘在一起：～面。～泥。
其它字義
● 和huò
◎ 粉狀或粒狀物攙和在一起，或加水攪拌：～藥。奶裡～點兒糖。～弄。～稀泥。
◎ 量詞，指洗衣服換水的次數或一劑藥煎的次數：衣裳洗了三～水。
其它字義
● 和húㄏㄨˊ
◎ 打麻將或鬥紙牌時某一家的牌合乎規定的要求，取得勝利。
7樓：山海軒
但但 但 #dàn
【釋義】 ①表示轉折：雖然已年過七旬，但精神很好。②只要；凡是：但能節約的就要節約｜但凡學過的課文他都能講出來。③僅；只：但願如此｜不求有功，但求無過。④姓。
【但凡】 #dànfán 凡是；只要是。
〖例句〗但凡有一線希望，我們也要努力爭取。
【但願】 #dànyuàn 只希望。
〖例句〗他的童年已經很不幸了，但願他能有個幸福的晚年。
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但 《副》
(形聲。從人,旦聲。①本義:脫去上衣,露出身體的一部分。經傳皆以袒為之。②只,僅,不過)
表示範圍,相當於「只」,「僅」
但聞黃河流水鳴濺濺。――《樂府詩集·木蘭詩》
天下所以貴者,但以聞聲。――《史記·李斯傳》
又如:但已(僅此而已);但憑(任憑;隨便);但可(只須)
只管,儘管
此係私室,但坐不妨。――《紅樓夢》
但 《連》
只是;但是――表示轉折
公幹有逸氣,但未遒耳。――曹丕《與吳質書》
又如:勤鍛鍊但不要過分
只要――表示假設或條件
但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。――
但 dàn
①只；僅：～求無過、～願如此。
②但是；可是：他家住得很遠，～從未遲到過。
③姓。【但丁】（1265-1321）義大利詩人，文藝復興的先驅。代表作有《神曲》。
但tán 1.姓。漢有都護但欽。見《漢書．匈奴傳下》。
但tǎn 1.脫去上衣，露出內衣或身體。
但yàn 1.古代傳說中人名。
但（דָּן 標準希伯來語 dan，tiberian 希伯來語 dān），是雅各的第五個兒子，為拉結的使女闢拉所生，意思為伸冤（創世紀30:4）。但的後代，是以色列十二支派之一的但支派。
但的父親雅各臨終前的預言是:「但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落。」（創世紀49:16-17）
摩西的祝福：但為小獅子，從巴珊跳出來。
但支派後來分得迦南美地沿海的中段（約書亞記19章），並在爭戰中得勝，得著了更多的土地。該地位於今日以色列北部的上加利利地區。在特拉但還有但支族的遺址。
在士師記18章，但得著但城以後，把米迦鑄的偶像設立在城中。（士18:30～31，但人就為自己設立那雕像；摩西的孫子，革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。
上帝的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所製作的雕像也有多少日子。）當時上帝的聖幕在示羅，但支派卻因驕傲帶進偶像，另立祭司和敬拜中心，成了以色列國的絆腳石。 在歷代志上第2至9章，但支派被刪去了。
啟示錄第7章也沒有題起但支派。
屬於但支派的最著名的人物就是參孫。（士13:2，24，15:20。）
今天，在昔日但支派的土地上，即現代以色列國西部沿海的中段，形成了以特拉維夫為中心的大都市區，稱為「gush dan」都市區，總人口達300萬。
等 字的用法
沒錯啊 語文書上也有類似的。助詞 等 常用於書面語，放在兩個或兩個以上並列的詞或短語之後，其作用有二 1.表示列舉未完。運用情況是 被省略的部分或因不重要或不必要而不一一列出，或因知道得不確切而無法說出。例如 房間裡有一張單人床，右邊是書桌 書架等簡單的陳設。唐代著名詩人李白 杜甫 白居易 王維 孟...
求文言文中固字的用法,文言文中之字的用法？
固 1.名詞 險要的地勢.秦孝公據崤函之固 過秦論 2.動詞 鞏固,安定.固國不以山溪之險 天時不如地利 堅守,安守.秦數敗趙軍,趙軍固壁不戰 廉頗藺相如列傳 3.形容詞 固執,頑固.汝心之固,固不可徹 愚公移山 堅固.江山險固 赤壁之戰 堅決,堅持.少年固強也 促織 4 副詞 表本然,原來.至於顛...
「于姓」的由來，「於」字姓氏的由來？
於 源出 一 出自 姬 姓。以國名為氏。據 元和姓纂 和 廣韻 所載，周武王第三子受封於邘國，稱為 邘叔，其後去邑旁為於，有於氏。二 為鮮卑族複姓所改。據 路氏 所載，東海於公裔孫隨魏孝文帝南遷洛陽後，定居中原，代為漢 姓 於 氏。三 唐代淳于氏為避唐憲宗李純之名諱 淳，純同音 改為於氏。家族名人 ...