1樓：匿名使用者
佛經翻譯選詞於《大學》，知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮, 慮而後能得
止一般是指止息，呼吸停止。還有一種是止住思想念頭。
止有主動的意味，而靜則是在止之後所處的境界
2樓：小贊愛傑希
靜是外，止是內，景靜而心定，心定則止，能止則離開悟不遠。
3樓：阿顏
使大眾止住，處於寂靜之意。唸佛專修之時，值堂拉下前後門之簾子，並敲小鐘（小磬）三聲，此稱為止靜鍾。敲止靜鍾後，大家須專心靜坐，不得出入與出聲，直至鳴開靜（開放止靜）鍾為止。
——from:【《簡明淨土宗詞典》（林克智編著）】 使大眾止住，以寂靜之意。亦指開始坐禪。
又坐禪之時，於住持坐妥之後，直堂（負責禪剎中值日之職）即拉下前後門之簾子，並敲小鐘（小磬）三聲，此稱為止靜鍾。敲止靜鍾後，大眾須專心靜坐，不得出入，直至鳴開靜（開放止靜）鍾為止（(參見:開靜)5314）p1476 ——from:
【佛光大辭典】 另外，朋友，我想說，止靜是一個很普通的詞彙啊，問止靜什麼意思就好像一個外國人問你「開飯」一樣。
4樓：百度使用者
止靜者，止息至靜也。因止而全，因靜而遠也：）
5樓：小褲衩
「止靜」二字，佛教現在一般是用於禪堂禪修或唸佛堂共修，以及閉關房、方丈室等處。 其基本意思是：請保持不說話（止語）、不走動打擾（安靜）（此條規則，即適用於堂內修行之人，也適用於外來人員共同遵守）。
6樓：百度使用者
止靜如來。無我大定，大定無靜，無靜圓滿。
7樓：百度使用者
身靜至心靜，心靜自然明。
8樓：百度使用者
萬緣放下為止、為靜，名止觀，名淨修。
9樓：啊陌
淫，無法靜，想靜，就得潔
10樓：百度使用者
就是停止身外活動 靜下來
11樓：百度使用者
遁入空門 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
12樓：百度使用者
安靜 不亂動 不影響他人
佛教中起香行香止靜坐香什麼意思？
13樓：匿名使用者
打坐bai的時間以香點du燃的時間為準，比如zhi坐禪一枝香的時dao間等等
因打坐參禪用內一炷香來計容算時間，可令動靜適宜是坐禪，所以也叫坐香。
坐香和行香交替作課，利於定慧均等，氣血通暢坐香：在禪宗宗門中，靜坐又稱為「坐香」，按照燃香時間的長短來計時。
平日坐香，在早齋前後、午齋後、晚間各一次，共四次；「打七」期間，必須延長時間，叫做「加香」，共為六次。每坐完一支香，再「行香」一會兒。行香又叫跑香，即是僧眾在兩次坐香之間的跑步活動。
行香的方法是，僧眾圍繞著禪堂中心的佛龕作小跑，「四大班首」、「八大執事」跑外圈，跑時決不能錯圈、碰撞、踩鞋，否則是要挨香板的。止靜、開靜：俗稱的作息時間。
止靜：大板香（三板一鍾）、小香(三槌木魚)，為靜默坐禪參修的訊號。開靜：
大板香(一槌引磬)、小香(一槌木魚)，禪者停止坐禪，聽許散動下座之訊號。
打坐時點一支香，香著盡了，為坐一堂禪課。用來記時間的。
14樓：匿名使用者
通俗點講，就是你每天靜坐一段時間想想，自己今天的得與失，等到你真正找不到自己得與失的時候你就不需要再找了。這時候你就覺得沒有必要再思考了。
15樓：匿名使用者
先點一炷香，然後坐禪，一炷香燃完起坐，然後行香
16樓：手機使用者
坐香，其實就是打坐，上坐之前的點香、繞佛、止靜
佛家的動與靜是什麼意思？
17樓：筆有千秋業
一、在佛教中關於'動與靜"的論述一般和養生有關，而不僅僅是單純地講述和佛家的武功有關。
二、佛家對於「動與靜」的關係的一般理解：
少林寺僧健身養生的經驗是實踐過程總結積累的，歸納總結是兩個字，那就是動和靜，動就是人的形體身子要動，靜是心、腦、精神境界要靜。用哲學的語言來表達就是「形而上者靜，形而下者動」。靜，靜禪、靜心、靜腦。
佛家認為坐禪的本身是一種內氣功，坐禪可以使「經絡疏通，氣血暢通，陰陽平衡，衛固宗壯，真氣充盈」。通過坐禪也就達到「養身健體，防治疾病，益壽延年」的作用。所以不能把坐禪看成單一的信仰行為，而是靜中有動，動中有靜修身養性，健身強體的運動。
靜心的理論基礎是中醫的「心為五臟之首」，少林寺僧認為靜能養心，心靜即能少病，靜能養心，靜腦就是控七情，寡六慾，精神狀態的疾病都是「思維雜亂所致」，強調「腦心靜，思必純」。
三、由此衍生的相關論斷：
佛家養生精神務靜的同時強調形體要動，少林僧多是武僧，練武是一項基本功，把武術的目的定位於「健身延壽」，把艱苦條件溶於練武之中，要求「夏練三伏，冬練三九」，堅持不懈，作到「武不離身，身不離武」。但更重視平時的運動，如散步，走動，還有自己獨創性的一套運動。早上四更起床作擴胸運動，具體方法是：
並步站立，兩膝繃直，兩手向兩側平展，然後向上，再向下按。在兩手下按和向前彎屈的同時，用力呼氣，呼盡肺內的陳舊廢氣，然後兩手離地，緩緩向上，向兩側伸展，擴胸，最後稍向後仰，兩手隨之向上，向後環展，在兩手開始向上環展的同時，用力吸入新鮮空氣，依此法反覆做五至十次，堅持不懈,天天如一，這樣做的目的是以達到「吸新洩舊」。
除此之外，還要堅持冷水浴和晒太陽，「陰者悶，陽者暢」，僧人養生特別強調的是迴歸自然。所謂迴歸自然也就是自然健身，在大自然的環境中走、浴、晒、練，都離不開光、熱、水、氣，人體在自然界新陳代謝。這種利用自然的健身養生達到的目標是「內壯外瘦」。
飲食上，飲白開水，用金銀花、連翹泡水，以五穀雜糧為主食，講究「日餐三變，七日大變」突出一個雜字，就是多樣性。定時、定量，不暴飲暴食，不吃剩菜剩飯。僧人的生活方式和俗人不同，例如素食、單身、坐禪唸經等，他們的的養生經驗和方法也有其獨特之處。
「內壯外瘦」就值得研究吸收，他可以避免現代生活帶來的一些所謂「富貴病」，如營養過剩、肥胖症、糖尿病、心腦血管病等等。
18樓：凝靜堂
靜就是不動 靜止 但是靜中有動 那種動就是隨機而動 什麼是機 就是宇宙運動的自動的力量 他能推動地球自轉 他不受你的意志控制 你體內的脈動也是不受你控制 但卻在自己動 就是 機 隨著他而動 而自己心不動 安靜
19樓：稻草人不要動
本來就是寂寞的，沒地方去重歸……
看到得就歸了，看不到死活找不到地方……
20樓：匿名使用者
靜是永恆的，動是一切因緣的起因。無明動，則緣生，永入因果輪迴。唯有看清因緣輪轉的根本，以大智慧突破輪迴，重歸寂靜，才能夠得到涅盤。
佛教裡 止與觀的區別是啥呀? 一直搞不懂,誰能簡單的說一下,請教了. 止的禪修方法很明確,但觀怎麼禪修呢?
21樓：匿名使用者
您好。隨喜讚歎您學佛的功德。
「禪定」：又稱「禪那」 ，( 羅馬拼音為dhyana )，是指靜坐所達到的一切成就之通稱，通俗又稱「禪定」。亦可指因靜坐而達到的平靜、安穩的心境。
它也可指介於「止」（奢摩他）與「觀」（毗婆舍那）兩端之間的中道境界；若是此義，則「禪那」便與三摩地 （三昧）之義相通。禪定的第一個用處即是：它可以澄清我們心水中的塵垢，以減低感情、官能、以及思想等對我們的內心所產生的壓力。
由於禪定有這樣的一個用途，我們始能經由修習禪定，而令自心不受外境的干擾，而且令情與智亦皆不為外境所牽動。
「止」：又稱「奢摩他」，(羅馬拼音為samatha)，是指修習禪定而成就之心如止水、不動不搖的境界。它是令我們可以開始起正修行的一大利器。
除非我們把奢摩他當作是趣向菩提的有力工具（亦即，上求菩提的善方便） ，否則其價值便大為降低，便只能成為世間禪而已。
「觀」：又稱「毗婆舍那」，（羅馬拼音為vipasyana），是指在禪定中作觀想，尤指行者於得「止」之後所作的觀想（也就是：於定中起觀）。
為了開啟般若智慧，行者必須在禪定的止境中，修習佛法中各種觀門， 例如四念處觀、不淨觀等，如此方能斬斷煩惱。（譯者按：毗婆舍那原為勝觀察之意，中文譯為觀。
）三摩地，又稱「三昧」，（羅馬拼音為samadhi）是止與觀二者達到平衡均等的境地。行者止若太多：心便會太過沉寂而漸趨閣鈍、昏昏欲睡。
然而「觀」若太多，則又會易於產生掉舉、興奮、甚至不安的弊病。唯有止與觀二者運用均衡，才能令心既平靜，又敏銳。 （譯者按：
三摩地又譯為等持，即止與觀二者平等受持之意。）
觀的修行必須在「止」的基礎之上，修行者一般必須達到一定的止的狀態，才能進行觀。而「觀」也必須按照佛所教導的「觀」法去觀，否則就是佛說的「邪觀」，不僅不能修行成功，還有害於我們自身，甚至令我們著魔。
觀的方法、方式非常的多，不同的宗有不同的側重觀法。比如，淨土宗的觀法，可按照《佛說觀無量壽佛經》裡面佛教導的觀法，一一去觀。而天台宗依據《法華經》、《金光明經》等修行觀法，智者大師有很多著作解釋佛教導我們的觀法。
我們剛開始學習的時候，有五種觀是比較基本的，稱為五停心觀：
一、數息觀——破除散亂（此處所謂數息觀即代表出入息觀。）
二、不淨觀——破除貪著
三、因緣觀——破除愚痴
四、慈悲觀——破除瞋恨
五、唸佛觀——破除粗重業障
在這五種禪觀之中，每一種都有不同層次的修法：從表面的，亦即初步的，到中級的、高階的，乃至最艱深的，其修法各各不同。至於你應修那一個層次的法，這完全要看你的根器之利鈍、以及你所下的工夫之深淺而定。
希望對您有幫助。我們共同學習。
南無阿彌陀佛。
22樓：陸過人間
（術語）梵名奢摩他，s/amatha毗缽舍那vipas/yana譯言止觀，定慧，寂照
，明靜。止者停止之義，停止於諦理不動也。此就能止而得名。
又止息之義，止息妄念也。此就所觀而得名。觀者觀達之義，觀智通達，契會真如也。
此就能觀而得名。又貫穿之義，智慧之利用，穿鑿煩惱而殄滅之也。若就所修之方便而言。
則止屬於空門，真如門，緣無為之真如而遠離諸相也。觀者屬於有門，生滅門，緣有為之事相而發達智解也。若就所修之次第而言，則止在前，先伏煩惱，觀在後，斷煩惱，正證真如。
蓋止伏妄念，譬如磨鏡。磨已，則鏡體離諸垢（是斷惑），能現萬像（是證理），是即觀也。若真止真觀必為不二，以法性寂然是止，法性常照是觀也。
然則真觀必寂然，故觀即止，真止必明淨，故止即觀也。注維摩經曰：『什曰：
始觀等繫心一處名為止。靜極則明，明即慧為觀也。』同五曰：
『肇曰：繫心於緣謂之止，分別深達謂之觀。』止觀三曰：
『息義者，諸惡覺觀，妄念思想，寂然休息。（中略）是就所破得名是止。息義停義者，緣心諦理，繫念現前，停止不動。
（中略）此就能止得名，即是停止義。觀穿義者，智慧利用，穿滅煩惱。（中略）此就所破得名，立觀穿觀也。
觀達義者，觀智通達，契會真如。（中略）是就能觀得名，立觀達觀。』同一曰：
『法性寂然名止，寂而常照名觀。』又曰：『無明即明，不復流動，故名為止。
朗然大淨，呼之為觀。』同二曰：『觀如燈，止如密室。
』起信論曰：『止謂止一切境界相，隨順奢摩他觀義故，觀謂分別因緣生滅相，隨順毗缽舍那觀義故。』同義記下末曰：
『奢摩他此翻雲止，但就方便存此方語約正止存梵言也。毗缽舍那亦如是也。以雙現前時正名止觀故。
』止觀輔行一曰：『中道即法界，法界即止觀。止觀不二，境智冥一。
』小止觀曰：『若夫泥洹之法，入乃多途。論其急要，不出止觀二法。
所以然者，止乃伏結之初門，觀是斷結之正要，止則愛養心識之善資。觀則策發神解之妙術，止是禪定勝因。觀是智慧之由藉，若人成就定慧二法。
斯乃自利利人法皆具足。』止觀一曰：『止觀明靜，前代未聞。
』同輔行曰：『止觀靜，觀體明也。』又曰：
『此之止觀，天台智者說己心中所行法門。』大乘義章十曰：『止者外國名奢摩他，此翻名止，守心住緣，離於散動故為止。
止心不亂，故複名定。觀者外國名毗婆舍那，此翻名觀。於法推求簡擇名觀，觀達稱慧。
』from:【《佛學大辭典》（丁福保編）】
【止觀】
止與觀。止是止息一切妄念，觀是觀察一切真理。止屬於定，觀屬於慧，止觀就是定慧雙修的意思。
from:【《佛學常見辭彙》（陳義孝編）】
佛教到底是什麼，佛家的究竟是什麼意思
佛教隨緣度眾。因此，分為世間法和出世間法。世間法，即依據佛所揭示的真理，如法地追求人間的福祿壽喜。佛告訴我們 財佈施是富裕的因 法佈施是智慧的因 無畏佈施，幫助別人離生脫死 不再驚恐或者施藥治病是長壽的因。生活是什麼？依教奉行，守五戒 行佈施 多放生，高高興興地學雷鋒做好事，把有限的生命投入到無限的...
佛教雙修是什麼意思，佛教的雙修是什麼意思
密宗屬於大乘佛教,大乘 佛教的一個特點就是先明理,大乘佛教教徒可以把一個小乘佛法修為成大乘佛法,小承佛教教徒給他一個大乘佛法,他給你修為成小承佛法,為什麼?理不明的緣故。密宗的雙修是正是邪?該怎麼理解?密宗的雙修分正解,和曲解。曲解就是把男女雙修理解成男女在 的時候修煉,他們的病態的觀點認為,這時候...
佛教裡取陰是什麼意思,請問佛教裡提到的中陰到底是什麼意思？有哪些含義？是靈魂嗎？
何來取陰一說 這是邪說 流產只要找法師立蓮位 自己誦經 持咒 唸佛 佈施 放生 印經書佛像等善行至心迴向就可以了 就是凡夫有取著的五蘊。因為貪愛執取的關係，而得到的身心結合的生命，我們受生輪迴。取是愛取，陰就是蘊的異譯。我不太清楚佛教裡那部經裡有。我聽過是很高深的功夫。你要打通小週天 大周天後才有可...