1樓：深海的傾聽
找一間安靜的房間抄，如果沒有襲安靜的地方就可以。然後或坐或站或盤腳具體看身體素質。不要想其他俗事，閉眼唸佛心想佛號的意義、光明，和不可思議。
在這之前你要發願懺悔。同時你要知道懺悔的意義。懺悔就是回頭依靠，不在犯了。
念多久看自己身體情況和你的作息時間。
在羅狀元醒世歌裡有四句歌詞我送給你吧：靜坐常思自己過 閒談莫論他人非
有時靜念千聲佛 無事閒看數卷經
該如何發願，懺悔，迴向
2樓：8萬4千法門
迴向就用普通的大回向文，把功德迴向給一切眾生，往生阿彌陀佛極樂世界。
迴向偈願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
發願是樹立行為的動機，譬如一個小孩，發願成為一個科學家，行動上就會照著這個目標努力學習。有了良善的動機和實在的行為，就造下了善業，具備感善果的力量。要發善願，發大願，發利益眾生之願，比如給路上的乞丐一份午餐，可發願：
願自己未來有能力解除天下人的身心之苦。
我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行？
不行。為什麼不行？你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次；你想兩遍，又造兩次；你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了？
那不叫懺悔。
怎麼樣叫真懺悔？過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。
所以消業障、懺除業障，唸佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了！佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。
所以真正懺悔，老實唸佛；佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清淨了，這是往生必須具備的條件。
無量壽經 （第二十六集）
請問師兄，怎麼在佛前發願去極樂世界，怎麼懺悔業障，有沒有具體的內容，上課以後的迴向文算是發願文嗎... 30
3樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，在佛前發願去極樂世界，是很好的。但不一定只限於佛前發願往生極樂世界。
其實我們平常所做的點點滴滴善行，都可以依此善根福德發願迴向往生極樂世界。念念遠離世間種種執著，念念發願往生極樂世界。也可以唸誦發願文，比如：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。這樣的偈子其實是集發願與迴向一體的。或者願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶！
懺悔是指懺其前非，後不再造。也可以於佛前，誠心誦持懺悔文，禮拜諸佛，求哀懺悔。可以唸誦懺悔文：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。
師兄迴向之時能發心迴向給法界一切眾生是極為殊勝的，其實法界一切眾生就包括我們的家親眷屬。師兄也可以先回向給家親眷屬等等，然後迴向法界一切眾生。
4樓：佛經_僧伽吒經
沒有什麼固定模式。你自己發願就是了。迴向是你的真實願望。你想怎麼迴向都可以。
至於你父母。你如果因為學佛了。對他們比以前好。他們豈非現世就得到利益了。
下面幾個懺悔法門可以修學：
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《八十八佛大懺悔文》
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《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼》
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《地藏菩薩本願經》
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《僧伽吒經》有法門名僧伽吒。若有聞者。除滅五逆罪業。於菩提得不退轉。見一切佛。
5樓：張進水涵
師兄好，談一點末學的拙見。首先要悟得「佛、我、眾生」三無差別，我們的自性本即是佛性，唸佛就是念我們眾生的自性。懷著一顆真誠心為眾生唸佛迴向，自己和家人自然也會得到佛法利益，因為每一位眾生都是我們過去世的父母、兄弟、姐妹，我們只需要真誠地念佛迴向給眾生就會利益每一個人，其中當然也包括我們現在的親人。
不要以求福報的心來念佛迴向，要以真誠、慈悲和厭離紅塵的心來念佛迴向，這樣才會真正得到唸佛乃至修行的真實效果。（以求福報的心念佛、修行、做好事，最終的功德只會是世間的一些小果報，就像梁武帝當年問達摩祖師，自己興修寺院、廣弘佛法，功德幾許？達摩祖師說實無功德可言。
即一顆求功德福報的心去做事，結果是實無功德。）
師兄問到的懺悔業障，這個其實是比較抽象的。我們在世間，過去世的種種如何導致了今天的果報我們並不知曉，只要把今生了解的事情不斷修正，不斷提醒、檢點自己的言行、勤修五戒十善，應該就是最好的懺悔了吧。一個積極進取的人生比什麼都重要。
只是懺悔而沒有行動起來，沒有把佛法要義落實到日常的工作、生活、學習，結果仍舊是徒勞的。人生的過程就是不斷完善自我。
經書裡的迴向部分是歷朝歷代傳下來的精闢的語言，也表達了迴向者的心聲。有大德說迴向和發願是一體的，我也大致覺得迴向和發願對我們目前的修行來說應該有很大的一致性。修行不拘時間和地點，發願也當然不用拘於在佛前發願。
佛是深植在我們心中的，我們應該時刻不忘淨土，時時關照內心，淨念相繼，把唸佛、修行同日常的生活都合理結合起來。相信一位好的修行人，在日常生活中也是會很好地擔當和扮演自己的角色的。我們在娑婆要做好娑婆的事，勇猛精進地修行、做人，對人、對事切實負起責任，不要生懶惰心，問心無愧。
《金剛經》也說世間一切法無我，得成於忍。這個忍就是要我們忍可安住。等無常來了的時候可以放下萬緣，不留戀世間富貴榮華，不去懊悔自責，可以坦然、堅定地往生極樂國土。
平日裡的勤加修行，都是為了臨終一刻能夠不忘本真、意志堅定。阿彌陀佛！祝師兄功德圓滿！
6樓：山河大地風雨雷
《佛說阿彌陀經》：「「舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。
舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。」
發願貴在真誠，真誠當能依教奉行，真誠心去做了就是迴向法界眾生，根據自己情況選擇合適的方法，先克服自己的煩惱習氣，有能力時方便演說善法，利於大眾覺悟，祝您六時精進，阿彌陀佛！
7樓：匿名使用者
每年每天每個寺廟都有n多的人在所謂的佛像前發願去極樂世界、懺悔業障、升官發財、健康長壽，但實際上每個人的生活還是照常進行，該出事的出事，該生病的生病，該死的照樣得死，所以樓主還是應該好好珍惜活著的時光，不要在這些迷信思想上浪費自己的青春為好。
8樓：匿名使用者
五濁惡世念脩金剛薩多懺悔業障很好的。有長咒和短咒，長咒叫百字明一般念短咒就可以，過段時間色達喇榮五明佛學院有金剛薩多法會，可以一起共修，每人大概念40萬遍吧。
9樓：匿名使用者
迴向文就可以呀！迴向十法界，盡虛空遍法界，或重點回向某些人都可以呀！
師兄善心極誠，功德無量，隨喜功德！
阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
你這些問題 讀一遍地藏經 自然就明白了 裡面講到了 為先人迴向極其功德的事情
11樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中。只有精神遺留啊！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
12樓：檀忍居士
要去極樂世界！
佛在經中說：發菩提心，一向專念阿彌陀佛。
發菩提心+一向專念，二者缺一不可！
如何發菩提心？
13樓：匿名使用者
在佛前發願是沒有用處的，只有唸佛誦經。建議看淨土的經
如何發願懺悔佈施迴向
14樓：8萬4千法門
我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行？
不行。為什麼不行？你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次；你想兩遍，又造兩次；你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了？
那不叫懺悔。
怎麼樣叫真懺悔？過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。
所以消業障、懺除業障，唸佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了！佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。
所以真正懺悔，老實唸佛；佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清淨了，這是往生必須具備的條件。
無量壽經 （第二十六集）
如何才能「心性唸佛，念而無念，佛號自然流露」
禪與淨土，本來相通 楞嚴經 大勢至菩薩唸佛圓通章 被淨土印光大師列入 淨土四經 成為今天所知的 淨土五經 此章就是說 以唸佛心，入無生忍 禪宗明心見性 的意旨。在 楞嚴經 25圓通法門之中，此法門被文殊菩薩列為第二，僅次於 觀世音菩薩耳根圓通法門 而觀世音菩薩的法門，在當今末法，學人根器愚鈍，更兼世...
唸佛號前每天都發願或迴向嗎，請問唸佛號之前用大願嗎？如何發願？唸佛號後又如何迴向呢？南無阿彌陀佛
很簡單四句話 真心 願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。三稱，南無阿彌陀佛 請問唸佛號之前用大願嗎？如何發願？唸佛號後又如何迴向呢？南無阿彌陀佛 發願分大小。為自己的利益而發的願是小願，為了眾生而發的願是大願。願有大小，但必須是善願，不可為一已私利發願損害別人。一天只念一遍佛號，只要是心...
有沒有唸佛號唸到有感應的朋友，為什麼唸佛號會有功德感應
我們學佛學了多年跟佛沒感應，別求感應，求感應永遠沒感應，有感應都是魔不是佛，為什麼？你不如法。什麼才能感應？清淨心才能感應。有求的心，心不清淨，被那個求的念頭染汙了。我們有沒有求？真有求。真有求這個求不可以放在心上，要把佛號放在心上，這個道理不能不懂，我們的願才跟性德相應。性德是真空，是無所有，事上...