1樓：法藏
很簡單四句話【真心】：願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。。【三稱，南無阿彌陀佛】
請問唸佛號之前用大願嗎？如何發願？唸佛號後又如何迴向呢？南無阿彌陀佛
2樓：如道居士
發願分大小。為自己的利益而發的願是小願，為了眾生而發的願是大願。願有大小，但必須是善願，不可為一已私利發願損害別人。
一天只念一遍佛號，只要是心無雜念便是高標準完成，這其間便有功德，在迴向的時候便可發願。比如說：**xx以今日唸佛之功德迴向法界虛空一切眾生，普願其等早日見佛聞法不退菩提，未來成佛，畢竟不墮三惡道中。
這是大回向，我建議每日迴向時都把它放在第一位。
如果心有某事希望達成，比如家人生病等。可以直接說明情況，最後加一句，願一切眾生皆能脫離病苦。
等等。如此而已。但切記，發願所做必須能夠滿願，以利他為主，自利為輔。切記不可發願損害別人，不然自招災咎。
阿彌陀佛分享
3樓：
需要的。
任何修法，都應在三殊勝的攝持下才能獲得最大的利益。
前行發心殊勝，正行無緣殊勝，結行迴向殊勝。
首先呢，發心殊勝呢，最殊勝的就是菩提心，不僅我自己要成佛道，也要把所有眾生都安置在佛果上。
正行殊勝呢，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持。
至於結行迴向殊勝呢，就是要將修行的功德，迴向到有意義的地方，這樣不僅不會損減，反而還會輾轉增長。可以用普賢行願品來做普皆迴向，或者唸誦一些簡短的迴向文，比如「願以此功德，莊嚴佛淨土.....」
4樓：法藏
格式化的有：四弘願。眾生無邊誓願度,煩惱無邊誓願斷,法門無盡誓願學,無上佛道誓願成。
，，如果修學淨土唸佛法門，，願意往生西方極樂世界，就是發願，就是無上菩提心，，因為，往生極樂，是去做佛的！，成佛了，四弘願就成了！，，迴向：
願與此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國！
怎麼唸佛號迴向?比如發願念一萬遍，是每念一遍佛號迴向一次嗎
5樓：因緣法
每次唸佛結束都要功德回搭兄向，但不必每聲佛號都回向。「每次」指的是在連續唸佛的一段時間內。
舉個例子：比如發願念一萬遍，每天都在早上念一段時間的佛號，唸佛結束後要功德迴向。如果晚上也念一段時間，唸佛結束後也要功德迴向。
在一萬遍念夠之後，還要將功德總迴向一次。總之，功德迴向知答襲的原則是每次功課結束後及時將功德進行迴向。
所謂『迴向』是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己舉碧的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
6樓：匿名使用者
看自己的生活情況，如果發願沒有強調多長時間內完成
，那麼就逐步完成，比如第一日誦了1000遍，那麼就在誦完1000遍後，也就是功課悶友旅結束後順勢迴向。真誠的迴向。由此內心就安穩打消了懷疑。
然後照此行事直至兌現承諾。然後可以圓滿的迴向。
若是安靜專唸佛，菩薩名號，結束後順勢發心迴向，以陳述迴向文的形式迴向，但是相應的發心一定要跟上，也就是說自己對於迴向文內容有理解，有信心，而不是隻讀文字，更不螞凳是放空話。要把心念發出去。
而平時生活運作中所念名號，在結束（停斷）後如沒有條件誦迴向文，就發出心念觀想，願功德迴向。
迴向不是強調一種形式，而是以這種形式培養內心。慈悲心，利他心，告蘆佈施，不貪心等等都以在其中，有迴向的習慣，自己的心會慢慢放大。很多人開始學佛時特別執著於功德用到什麼地方，生怕得不到，迴向自然有限，不過這倒是真實的狀態，還沒有放空話。
但隨著功德迴向的習慣養成，佈施心逐漸增強，所悲憫的物件也放大開來，也越來越真誠，由此功德自然越來越大。
7樓：
阿彌陀佛！
比如說一萬遍分作十天來做，每天一千遍作一回向，十天圓滿最一轎敏個總迴向。
迴向是每天功課最後必做的，提醒我們一切苦難眾生和我們都是一體巧帆團的。所以說：孝橘無緣大慈，同體大悲。
8樓：匿名使用者
最好一天迴向一次，也首畢可以每次唸完進行迴向，不要念一遍迴向一次，這樣就和嫌不能專心了，作用也不喚芹手大。關鍵是要有誠心，要專心，心無雜念。
9樓：匿名使用者
唸佛本身樑燃鋒不需要回向，修其他法門才需要。
南無即皈依，唸佛時就橡晌是在回家的路上，無需迴向。段鍵
10樓：匿名使用者
唸完全部的再回向就可以了。可以晚上把一天的功德迴向。
請問唸佛號之前用發願嗎？如何發願呢？唸佛號後又怎樣迴向呢？南無阿彌陀佛
11樓：法藏
格式化的有：四弘願。眾生無邊誓願
度,煩惱無邊誓願斷,法門無盡誓願學,無上佛道誓願成。，，如果修學淨土唸佛法門，，願意往生西方極樂世界，就是發願，就是無上菩提心，，因為，往生極樂，是去做佛的！，成佛了，四弘願就成了！
，，迴向：願與此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國！
12樓：慚愧齋主
哈哈哈。你念佛的目的是什麼？真唸佛人，求解脫，了生死，出輪迴，感應三聖接引。往生靜土。你還想發啥願。放下吧！
13樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛 六字洪名是發願，也是迴向，統統具足。
發願文像慈雲懺主淨土文，迴向偈迴向。
唸佛號佛經後,再念迴向偈還是迴向文先呢?
14樓：匝哦之女
一般是先念迴向偈，再念迴向文！
印光祖師的開示：「
雖則長時念佛，無有間斷。須於晨朝向佛禮拜畢，先念《阿彌陀經》一遍，《往生咒》三遍畢，即念「贊佛偈」，即「阿彌陀佛身金色」偈。念偈畢，念「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」。
隨即但念「南無阿彌陀佛」六字，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。若不便繞，或跪或坐或立皆可。念至將畢，歸位跪念觀音、勢至、清淨大海眾菩薩各三稱。
然後念《淨土文》，發願迴向往生。念《淨土文》者，令依文義而發心也。若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣。
《淨土文》畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。若欲多多禮拜者，或在念佛歸位之時，則禮若干拜佛外，九稱菩薩，即作九禮。
禮畢即發願迴向。或在功課念畢禮拜。隨己之便，皆無不可。
但須懇切至誠，不可潦草粗率。**不可過高，高則便不恭敬。
若或事務多端，略無閒暇。當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念「南無阿彌陀佛」。盡一口氣為一念，念至十口氣，即念《小淨土文》。
或但念「願生西方淨土中」四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊，照上念法而念。
此名十念法門。乃宋慈雲懺主為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念？
以眾生心散，又無暇專念。如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。
又止可十念，不可二
十、三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。
念數雖少，功德頗深。極閒、極忙，既各有法。則半閒半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。」
15樓：醪糟
在念誦之前，應該先念誦皈依和發心的偈誦。稱作「前行」。
唸誦佛號、佛經等行為，為「正行」。
最後唸誦「結行」的迴向，先念迴向偈，之後念迴向文，最後還可以新增一些希望特別迴向的人、事等。
16樓：佛崽
觀世音菩薩授記經 (1卷)〖 宋 曇無竭 譯 〗
有世界名無量德聚安樂示現。其國有佛。號金光師子游戲如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
是佛剎土。所有清淨嚴飾之事。今為汝說。
於意云何。安樂世界阿彌陀佛國土所有嚴淨之事。寧為多不。
答曰甚多。不可思議難可具說。佛告華德藏。
假使有人。分析一毛以為百毛。以一分毛渧大海水。
於意云何。一毛端水***水。何者為多。
答曰。海水甚多。不可為譬。
如是華德藏。應作是知。阿彌陀國莊嚴之事。
如毛端水。金光師子游戲佛國。如大海水。
17樓：匿名使用者
都可以。會向就是讓大眾收益，這樣的舉措都是好的，不要執著於前後。
18樓：老實居士
功課之後，再做迴向。
有沒有唸佛號唸到有感應的朋友，為什麼唸佛號會有功德感應
我們學佛學了多年跟佛沒感應，別求感應，求感應永遠沒感應，有感應都是魔不是佛，為什麼？你不如法。什麼才能感應？清淨心才能感應。有求的心，心不清淨，被那個求的念頭染汙了。我們有沒有求？真有求。真有求這個求不可以放在心上，要把佛號放在心上，這個道理不能不懂，我們的願才跟性德相應。性德是真空，是無所有，事上...
如何才能「心性唸佛，念而無念，佛號自然流露」
禪與淨土，本來相通 楞嚴經 大勢至菩薩唸佛圓通章 被淨土印光大師列入 淨土四經 成為今天所知的 淨土五經 此章就是說 以唸佛心，入無生忍 禪宗明心見性 的意旨。在 楞嚴經 25圓通法門之中，此法門被文殊菩薩列為第二，僅次於 觀世音菩薩耳根圓通法門 而觀世音菩薩的法門，在當今末法，學人根器愚鈍，更兼世...
沒有皈依唸佛號有益嗎,沒有皈依，唸佛唸經有效果嗎？
有益。功德是一樣的。唸佛，一般在佛號前加南無 音 拿磨 意思就是皈依 依靠之意。念南無阿彌陀佛，或者南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩，就是要一心皈依和依靠佛菩薩脫離苦海。只不過，沒有經皈依儀式，還算正式的信眾，如此而已。沒有皈依，唸佛唸經有效果嗎？請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！相關資料20條 全...