1樓：手機使用者
「浩然之氣」這個詞,一般用來形容一種剛正巨集大的精神，這是中國古代著名思想家孟子創造的一個詞語,是一個富有創新思維的哲學概念。它對二千多年來中華民族思想道德的傳統，產生了深遠的影響。
據《孟子·公孫丑上》記載,有一次,孟子的**公孫丑問孟子,說：「請問老師，您的長處是什麼？」孟子說：
「我善於培養我的浩然之氣。公孫丑又問，什麼叫浩然之氣？孟子說：
「這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德儲存其中，它也就消退無力了。
這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。
由此我們不難理解，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認為，一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的**也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
對孟子說的浩然正氣，曾有一首長詩作出過生動的文學描繪，這就是一身正氣的民族英雄文天祥寫的《正氣歌》。詩中寫道：「天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。於人月浩然，沛乎塞蒼冥。……」意思是說，浩然正氣寄寓於宇宙間各種不斷變化的形體之中。
在大自然，便是構成日、月、星辰、高山大河的元氣；在人間社會，天下太平、政治清明時，便表現為祥和之氣，而在國家、民族處於危難關頭時，便表現為仁人志士剛正不阿、寧死不屈的氣節。社會秩序靠它維繫而得以長存，道義是它產生的根本。他還列舉了中國歷史上許多可歌可泣的歷史人物，如不怕殺頭仍秉筆直書的晉國史官董狐；堅貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九載的蘇武；被俘後大喝「蜀中只有斷頭將軍，而無投降將軍的嚴顏；率部渡江北伐、中流擊楫、發誓收復中原的東晉名將祖逖，還有充滿忠貞正直之氣的諸葛亮的《出師表》……等等，作為例證，說明浩然之氣長存於天地之間。
滿意請採納。
怎樣理解孟子的浩然之氣
2樓：匿名使用者
浩：盛大、剛直的樣子；氣：指精神。指浩大剛正的精神。
【成語】： 浩然之氣
【拼音】： hào rán zhī qì
【解釋】： 浩：盛大、剛直的樣子；氣：指精神。指浩大剛正的精神。
【出處】： 《孟子·公孫丑上》：「我善養吾浩然之氣。」
【詳解】
由此我們不難理解，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認為，一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的**也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
3樓：李天雅
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
孟子提倡樹立的浩然之氣是指什麼
4樓：匿名使用者
孟子說：吾善養浩然之氣。公孫丑問：
敢問何為浩然之氣？孟子說：難言也，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞與天地間，其為氣也，配義與道；無是，餒也。
孟子以直義道總結了它。更有古今大家對氣都有一番精闢的論述，而我至今還在迷茫，我該怎麼養我的氣，更如何養浩然之氣？我對於浩然之氣渴望而不可及，我這樣理解：
浩然之氣，至大至剛，描述大自然曠然恢巨集博大的氣勢，而我們作為大自然的一個生物，也需要養成這樣的氣勢和氣質，我該如何來養？我很少看到可操作的法則，我也只有在在腦海中慢慢摸索。首先對於浩然之氣的理解，用一幅畫來描述它：
提氣收腹，抬眼高望，眼前遙遠，目無細物，滄渺鴻蒙，長河浩蕩，吐垢納新，平心靜氣。如何理解浩然之氣而養之？追尋浩然之氣的根由，首先要看看浩是什麼意思？
浩字怎麼解釋？說文解字中查到，浩，從水,告聲。本義:
水勢浩大。我理解，浩的組合是水和告，告，說話，合在一起就是水在說話的聲音和狀態，就是浩。黃河是祖國的母親，在我國古代倉頡造字的時代，我國先民在黃河流域繁衍生息，對於水聲的理解，也主要是對於黃河水聲的理解，而黃河水的巨集偉壯觀的氣勢，浩浩蕩蕩，驚濤駭浪，一瀉千里，勢不可當，狂奔而下，摧枯拉朽，尤其是站在壺口瀑布，看滾滾黃水奔流至此，倒懸傾注，若奔馬直入河溝，波浪翻滾，驚濤怒吼，震聲數裡可聞。
人置其中，全身的感官都會感受其氣，眼睛能看到大天之下氣勢滾滾的驚濤駭浪，耳能聽到震耳欲聾的轟鳴，鼻子能嗅到陣陣氣浪撲過來的清涼和衝擊波，**能感受到陣陣的清爽滋潤。再細看，任選一個浪尖，急轉直下，毫不猶豫，滑過峭壁，直撲空濛深潭；千萬道細浪匯聚成豪壯的河流，巨注天池，多而不亂。人若和這種氣勢相融合，吸取這樣的自然之氣，養成自己的一種氣，那就是浩然之氣了！
清楚的記得，兒時的我，常有用不完的勁的感覺，不知疲倦，然躺下就睡著，敢於氣勢豪言。而如今在每日的瑣碎生活中不斷的磨損了自己的氣勢，糾纏於雞毛蒜皮中，可謂神經末梢的炎症。儘管有些人在開始還是有正確的大政方針，而在細小的操作過程中不斷喪失了原則和方向，走至沒落，說明我在操作過程中如何時刻保持方向性對於我來說是一門學問。
按照控制論，方向性的資訊要反饋和受控，才能保證這正確的方向。而作為人這個高階的資訊系統，如何保證這一點，千百年來，還是一個課題。我們古文中不斷提到一個字，氣，這個字不是一個簡單的氣，更有一個哲學範疇的意義：
對於人而言，沒有一口氣，也就沒命了；就此而言，氣就是我們生命中最重要的控制主體。人生就是為了爭一口氣；我們平常也更要養氣；不要生氣，等等如此。我用氣來保證控制論中的控制作用，控制和發揮自己的正向的，積極的氣的一面，尤其是儲存永珍的浩然之氣，達到以不變應萬變的作用。
孟子說「吾善養浩然之氣」這個「浩然之氣」是個什麼鬼？怎麼理解？
5樓：匿名使用者
你好，原文：
（公孫丑問曰）：「敢問夫子惡乎長？」
曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。
』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。
非徒無益，而又害之。」
譯文：（公孫丑問說）：「請問先生在哪方面擅長？」[2]（孟子）說：「我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。」
（公孫丑）說：「請問什麼叫浩然之氣呢？」
（孟子）說：「這難以說得明白。那浩然之氣，最巨集大最剛強，用正義去培養它而不用**去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。
那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。
所以我說，告子不曾懂得什麼是義，是因為把義看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。
宋國有個擔心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。對家人說：『今天我疲累之極啊，我幫助禾苗長高了。
』他的兒子跑到地裡去看，禾苗都乾枯了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。
不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼。」
希望能夠幫到你o(∩_∩)o~
6樓：匿名使用者
吾善養浩然之氣
大家要經常想「吾善養吾浩然正氣，浩浩乎塞乎天地之間」。誰都要養自己的氣，但一定要養自己的浩然正氣，要做一個堂堂正正的人，接天地之正氣。我們人腳踏在地上，頭頂在天上，接天地之正氣，做人一定要有浩然正氣。
給大家談談佛法養生之道，你們要經常觀想，觀想就是用自己心裡的眼睛來看看自己的身 體，對身 體非常有益。
觀想頭，經常觀想自己的頭腦非常清 醒. 人的頭一定要清，常言道，頭腦要清 醒。
觀想心，經常觀想自己的心是紅色的。 心是被血包圍著的，血是紅色的。
觀想肺，觀想自己的肺很白淨，當你觀想自己的肺時，自己感覺很白，這個肺會越來越好。抽菸，肺積水，有炎症等 時肺是黑色的。
觀想腎臟，觀想自己的腎臟是溫
的。腎臟一定要保持溫，不要讓它過熱。過熱或過涼泌尿系統就會出問題。
觀想精，精要元固（指男性）。女性講的是精神，男性講的是精。精元固，這個固不是真正堅固的固，是要元固，是用你的元神守住你的精。
元神很重要，許多男人的眼睛沒有光亮，無神，其實是精已經不好了，精不好就影響神氣，即精不固，神不爽。男人如果不動壞腦筋，他的精就會很強壯，這個人就有精神。眼睛沒有神的人，實際上他的精就不固。
觀想胃，經常觀想自己的胃很和，很平和。平時不能吃的過多或過少。
觀想肝，觀想自己的肝很舒暢。中醫上常講肝氣不舒，就是說不舒暢，肝很重要，肝是造血的，所以肝一定要舒，膽石一定要消，經常觀想膽石消掉。醫學上講一個人經過二 十 年後，膽一定會有結石。
觀想腸，經常觀想自己的腸子很柔潤，如果腸子不潤，一定會有病症，所以腸子要永遠都很潤 滑。
觀想脾臟，經常觀想自己的脾臟很健康。脾臟不健康就會帶來很多後遺症。
總結起來是， 頭清，肺白，心紅，腎溫，精元固，胃要和，腸要潤，肝要舒，脾要健，膽石要消。
大家要經常想「吾善養吾浩然正氣，浩浩乎塞乎天地之間」。誰都要養自己的氣，但一定要養自己的浩然正氣，要做一個堂堂正正的人，接天地之正氣。我們人腳踏在地上，頭頂在天上，接天地之正氣，做人一定要有浩然正氣。
怎樣唸咒有效果？唸咒語，其實就是念經。短的稱為咒，長的稱為經。
唸咒語要清靜語，要無量意，要密不可譯。唸經要念的乾淨，心要安靜 ，經 文要聽的清楚。心靜的時候唸的效果最好。
用無量意念經時，你的意念是無量無邊的。為什麼經 文不要去理解它，因經 文密不可譯，密不可翻。他像一個密碼一樣，不要去理解它的意思，只要照著念就可以了。
菩薩的心咒不是凡人能理解的，猶如發電報的密碼，不用知道為什麼這幾個數字要放在一起？是什麼意思？ 如果理解錯了，反而會影響念出來的效果。
只能音譯，不能意譯。經咒都是菩薩的真言，怎能用人間的智慧解釋。唸經的人千萬要記住只能音譯，如字的發音。
**給你們講解的經咒，也只不過是表面上的含義，菩薩經咒的真正內涵能有幾人理解？
每個人唸經的效果為什麼會不一樣？
第一，因果不同，孽力不同，因每個人的孽力不同唸經的效果就不同。造孽很多的人唸經的效果就不好，即孽力越深，唸經效果越差。
第二，意念不同，唸經時腦子裡想的東西不一樣，唸經的效果就不一樣。如果唸經時腦子裡亂想，雜念多，念出的效果就差。
第三，音聲海不同，唸經的聲音不同，傳出的聲波不同，唸經的效果就不同。唸經的聲音要象洪鐘，象大海的波濤一樣洶湧澎湃。譬如：
身 體不好，唸經時就沒有力量，沒有力量念出的經就沒有效果。如果你很開心時，就會越念越開心，念出的經效果就好。
開口唸誦，嘴巴開始唸經時，眼睛要睜開，因為你要把你的想法，你的心，你的靈和自然界融為一體 。也就是說先要睜開眼睛唸經，因經 文是接天地的，讓你自己與自然界融合為一體，然後你的眼前會呈現出一片光 明。因此開始唸經時先把眼睛睜開，然後慢慢念，慢慢把眼睛閉上。
唸經想要有效果，就要念到身心俱忘，也就是說唸到心不去想，身 體也沒有了，這時不是你自己了，就會和天地融為一體。怎樣唸經才能起效果，
1）要對症下 藥，你念的經不對症下 藥，就沒有效果，沒有用。
2）要放鬆，要安靜，要微笑。唸經要念到法喜充滿，要念到心花怒放。
3）要觀想，聽聲音。觀想就是念經時，思想集中，觀想觀世音菩薩，然後自己聽自己的聲音。聽到自己唸經的聲音，思想就不會亂想。
4）金光萬道上身，要把菩薩的光照著自己，你們這些徒圝弟唸經能想到金光萬道？要把菩薩的金光萬道全部接到自己的身上，照到你的肺白，心紅。。。。。這就叫現實與佛法結合起來應用。
智慧像一團光，人心散亂，不易成狀。你的聰明才智實際上就像光一樣是一團，如果散亂 了，雜念多了，就不可能有智慧了。要想有智慧，這個心必須要靜，心靜才能把智慧之光聚起來。
梁啟超是怎樣理解孟子所倡導的浩然之氣的
梁啟超受了中國傳統的教育,所以具有中國讀書人的性格,正氣懍然,只要是義之所在,即不畏艱險 不屈不撓的去完成 戊戌政變以後,參加政變的康有溥 楊深秀等人皆被斬首 其他牽涉新政的人也受到牽連.梁啟超也是被通緝的要犯,但他在八月六日卻出現在日本使館.他到日本使館並不是去避難,而是自動去赴難的 他以犧牲個人...
浩然一詞的出處 「我善養吾浩然之氣孟子曰 吾善養吾浩
浩然是一個漢copy語詞彙，拼音為h o r n，基本意思是盛大的樣子。出自 法苑珠林 卷八二引南朝 齊王琰 冥祥記 時積雨大水，懿 前望浩然，不知何處為淺，可得揭躡。明徐弘祖 徐霞客遊記 粵西遊日記一 崖頭之南，江流浩然自放。我知言，我善養吾浩然之氣。是什麼意思 40 這句話的意思是，我能理解別人...
我善養吾浩然之氣什麼意思，我知言，我善養吾浩然之氣。是什麼意思
說白了！就是做人要走的直，行的正。要誠以待人！時間長了！自然就會顯的正義凜然，宵小不敢正視！我善於培養我的浩然之氣。孟子 選錄譯文 敢問夫子惡乎長？曰 我知言，我善養吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣？曰 難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道 無是，餒也。是集義所生...