上樞密韓太尉書中蘇轍認為該如何養氣

1樓：薄暗靈魂

「文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。

「養氣」既在於內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此讚揚司馬遷"行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣"。

2樓：虎軀巨震

在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說：「文者，氣之所形。

然文不可以學而能，氣可以養而致。」認為「養氣」既在於內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此讚揚司馬遷「行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣」。

他的文章風格汪洋澹泊，也有秀傑深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論於一爐，於汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現了作者散文的這種風格。

《上樞密韓太尉書》中，蘇轍認為該如何「養氣」

3樓：此id號不存在

蘇轍在《上樞密韓太尉書》中說："文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。

"認為"養氣"既在於內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此讚揚司馬遷"行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣"。他的文章風格汪淡泊，也有秀傑深醇之氣。

例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論於一爐，於汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現了作者散文的這種風格。

4樓：荀夢人

太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。

孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚巨集博，充乎天地之間，稱其氣之小大。

太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣，百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。

過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之巨集辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。

太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。

轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取於斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，便得優遊數年之間，將以益治其文，且學為政。太尉苟以為可教而辱教之，又幸矣！

5樓：薄暗靈魂

要有廣泛的閱歷，廣博的交遊和慷慨的性格。

孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚巨集博，充乎天地之間，稱其氣之小大。

蘇轍在上樞密韓太尉書中認為文與氣之間是什麼關係

6樓：匿名使用者

蘇轍在《上樞密韓太尉書》中說："文者,氣之所形.然文不可以學而能,氣可以養而致."

認為"養氣"既在於內心的修養,但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷.因此讚揚司馬遷"行天下,周覽四海名山大川,與燕趙間豪俊交遊,故其文疏蕩,頗有奇氣".他的文章風格汪淡泊,也有秀傑深醇之氣.

例如《黃州快哉亭記》,融寫景、敘事、抒情、議論於一爐,於汪洋澹泊之中貫注著不平之氣,鮮明地體現了作者散文的這種風格.