1樓：高翱
「民為貴，社稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。
孟子主張，「親親而仁民」，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
孟子提出了性善論的思想。他認為，儘管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：
「故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。」這裡，孟子把統治者和被統治者擺在平等的地位，**他們所具有的普遍的人性。
這種**適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標誌著人類認識的深化，對倫理思想的發展是一個巨大的推進。
2樓：匿名使用者
孟子要求統治者首先要，「不違農時」，顯然是有感而發，並且切中了現實的要害，抓住了問題的實質，充分表現了孟子對現實問題高度的洞察力和把握力。
孟子「不違農時」的主張，其實質是其「保民而王」思想的具體體現，表現出重視民意、爭取民心的政治眼光，也展示了他以民為本、愛民富民的博大情懷。
3樓：
統治者要實行「仁」政，一定要用「仁」來治理天下。
至於什麼不違農時、民為貴，社稷次之，君為輕、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、保民而王等等，都是「仁」政的具體體現
孟子的主張就是「仁」
寡人之於國也 孟子的政治主張對最高統治者提出了哪三點基本要求（言簡意賅一點）
4樓：匿名使用者
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了本文主旨。
因為只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」得思想，實際也是孟子「民本」思想的體現。
5樓：匿名使用者
反對戰爭
不違農時
施行仁政
孟子提倡統治者實行什麼？
6樓：悠行專用
孟子提倡統治者實行「仁政」。
孟子 發揮 孔子 學說，明確提出「仁政」的主張。《孟子·梁惠王上》：「王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。
可使制梃以撻 秦 楚 之堅甲利兵矣。」
孟子主張以德治天下，即德治，提出了「仁政」、「王道」等觀點，並使之成為其政治思想的核心。他把「親親」、「長長」的原則應用於政治，認為百姓的物質生活有了保障，統治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，便能引導人們向善，就可以形成一種良好的道德風尚，即「人人親其親﹑長其長，而天下平」。
對於如何推行仁政，孟子說：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
」也就是說，憑藉武力又假借仁義的人可以稱霸天下，所以稱霸者必須具備自身是大國的條件。依靠道德而施行仁義的人也可以稱王天下，但不一定必須是大國。商湯憑藉七十里的國土面積稱王天下，周文王憑藉一百里面積的國土稱王。
用武力讓別人屈服，別人未必是真心屈服，只是力量不足以反抗罷了；用道德讓別人順從，別人才會心悅誠服地順從。
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。
車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。漢族，戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。
中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。
7樓：匿名使用者
孟子以「仁政」為根本的出發點，
創立了一套以「井田」為模式的理想經濟方案。提倡「省刑罰、薄稅斂」、「不違農時」等主張。要求封建國家在徵收賦稅的同時，必須注意生產，發展生產，使人民富裕起來，這樣財政收入才有充足的**。
這種思想，是應該肯定的。作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農而不抑商理論，改進了傳統的「重農抑商」的思想，這種經濟觀念在當時是進步的。孟子的「井田制」理想，對後世確立限制土地兼併，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠的影響及指導意義。
孟子就治理國家對最高統治者提出的忠告是
8樓：匿名使用者
出自《孟子·盡心下》，原文如下：
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。」
9樓：無禕月
君舟民水，那是荀子的說法，好吧。只是荀子把這句話安在了孔子頭上。
10樓：匿名使用者
民為貴，社稷次之，君為輕。
孟子面對社會的動盪他給統治者的建議是什麼？
孟子提出仁的學說,要求統治者輕徭薄賦這句話對嗎
11樓：匿名使用者
對的。輕徭薄賦，減輕徭役，降低賦稅。中國古代思想家關於減輕人民徭役和賦稅負擔的財政思想。
它既代表了地主階級的利益，又符合小土地所有者的願望。徵調不苛重，不會激發矛盾，有利於社會秩序的安定和地主階級政權的鞏固；且輕徭薄賦，農民負擔不過重，則易於附著於土地；人口增加，生產發展，可以安居樂業。從而，可以鼓勵百姓從事生產，可以增加財政收入，達到富國強兵的目的。
輕徭薄賦的財政思想，歷來為儒家奉為治國安邦的重要原則之一。
輕徭薄賦思想在春秋時期就有。孔丘反對重稅，主張「斂從其薄」(《左傳·哀公十一年》)，提出十取其一的薄斂政策和民富自然國富的觀點。
戰國時期的孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。「民為貴，社稷次之，君為輕。」是孟子的民本思想。
孟子主張，「親親而仁民」，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。孟子提倡「省刑罰、薄稅斂」，把薄賦斂作為仁政的重要內容。孟子認為統治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵於天下。
12樓：本來無一物
不對，「仁」是儒學的核心，由孔子提出，曾子孟子等繼承同時發展。到了孟子的時代，孟子思想的主要體現在「民本」「仁政」「倫理」三方面。輕徭薄賦好像沒有提到，仁政中就有這個意思，以自然之道養民，無為而治，更偏向於黃老思想，道家學說。
13樓：王大路普
這句話是不對的。
「孔曰成仁，孟曰取義」，倡導「仁」的思想家，以孔子為代表。孟子繼承孔子的思想傳統並加以放揚。代表孟子的典型思想大家熟知的典故叫做"魚我所欲也」魚和熊掌不可兼得，捨生取義。
14樓：
不對。『』仁『』的學說是孔子提出的。
15樓：匿名使用者
不對，孟子提出的是仁政的學說。
16樓：小羊羊
有啊，有要求統治者要求統治者輕徭薄賦，減輕農民的負擔。
17樓：匿名使用者
沒有要求統治者輕徭薄賦
18樓：匿名使用者
這也需要分情況來看：
在和平安定時期，統治者完全可以實現輕徭薄賦
在戰爭時期或者有規模大天災人禍，那時需要實行比較繁重的稅賦，以幫助國家通過困難時期
19樓：匿名使用者
孟子在繼承孔子的基礎之上 提出仁政 並提出民貴君輕的思想
20樓：威小人物
是孔子，孔子的學說是仁愛
孔子思想的核心內容是什麼?基於此,他對統治者提出了怎樣的要求?
21樓：無線電師
一、核心內容
「仁」是儒家思想的核心概念。
「仁」的基本含義是「愛人」。孔子說：「仁者愛人」。愛人就是親近友愛、善待他人。
愛人包括兩個方面的基本要求：
①倡導性要求：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」；
②勸誡性要求：「己所不欲，勿施於人。」
2、「仁」的表現
「仁」的觀念表現為各種道德行為：
對父母為孝；
對兄弟為悌；
對朋友為信；
對國家為忠；等等。
二、政治要求
施仁政。
22樓：小依在等櫻花開
孔子的思想有兩個核心。一個是「時」，由「時」發展為「中」、「和」。另一個是「仁」，由「仁」發展為「義」、「禮」。
為什麼這樣說呢?首先說「時」。《孟子·萬章下》說:「孔子，聖之時者也。」《論語·微子》中，孔子自己說:「我則異於是，無可無不可。」我看這都是「時」的證明。孟子
說:「孔子之去齊，接浙而行;去魯，日:遲遲吾行也。
去父母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」這就是「時」。
孔子離開齊國的時候，「接浙而行」。做飯，淘淘米未等煮就去了。去魯的時候就不這樣了。
離開魯國，孔子說:「遲遲吾行也。去父母國之道也。
」如果是父母國，離開就不那麼著急，慢慢走。一樣離……
其核心是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破 了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個**都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
經濟思想：主要的是重義輕利、「見利思義」的義利觀與「富民」思想。這也是儒家經濟思想的主要內容。
對後世有較大的影響。 教育思想：他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。
他提倡「有教無類」，人人都可能受教育，人人都應該受教育。他強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」），同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。他學而不厭，誨人不倦。
美學思想：孔子的美學思想核心為「美」和「善」的統一，也是形式與內容的統一。（額，對不起，答偏題了~~~~~，這對你有用嗎？
厚著臉皮求採納啊~~~~）
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