1樓：匿名使用者
我過去有個朋友也像你這麼屌，現在他墳頭的草已經五丈高了。
他那已經成為寡婦的妻子版在床頭和醉漢躺在一權起，留下的孩子飢寒交迫，沒有飯吃也沒有衣裳穿。
你應該拿他來當前車之鑑，規勸自己，自己明白過來，早日浪子回頭
2樓：烏盟人在海南
只是一首打油詩，**是什麼文言文？
這段文言文怎麼翻譯？
3樓：流逝的塵
他們高麗人，處邊遠之地，身份低賤，不值得用仁義之禮來對待他們，也不可以用常禮來要求他們。他們自古以來就靠吃魚鱉來生存繁衍，對他們應該寬容。如果一定要絕滅其族，恐怕他們會身處窮境而奮力一搏……假如高麗做了有失臣屬之國禮儀的事情，可以誅滅它；騷擾我們的百姓，可以消滅它；時間長了，成為我大唐的禍患，那也可以除掉它。
如果他們觸犯了以上三條之一的話，就算我們大唐的士兵每天屠戮幾萬高麗人，也不用感到慚愧。
4樓：依楓
高麗這個國家，是邊遠未教化的下賤族類，不足以用仁義來對待，更不必以平常的禮儀來要求他們。自古以來，養魚養鱉都要為它們創造一個寬闊舒適的環境。如果真的要滅絕其種類，恐怕野獸到了末路也會奮力還擊。
況且陛下每處決一個死囚，都要三番五次的複查稽核，吃素食、停止演奏**，大概是因為人命事關重大，感動聖上的慈悲之心吧。何況現在的士兵，沒有一例是犯罪或暴戾之人，無故的把他們推上戰場，死於刀鋒之下，使得肝腦塗地，魂魄都無法迴歸故土，令他們的老父親、孤兒、寡妻、慈母，望見戰車掩面而泣，抱著屍骨心肝催裂，這足以使得（世間）陰陽不調和，（天地）和氣受到損傷，實在是天下人的冤枉巨痛啊！況且兵刃屬於不祥的器物，戰爭是件危險的事情，實在不得已才使用（發動）。
如果高麗國違背做臣子的義務，陛下可以殺之；（高麗國）侵擾我們的百姓，陛下可以滅了他們；長此以往成為我大唐的禍患，那麼陛下可以使他們消失算了。觸犯了以上一條，即便是一天殺他萬人，也不足為愧！
這段文言文怎麼翻譯
5樓：買尼姑的和尚
我先將就分析一下啊，這是我辛辛苦苦翻譯的哦，不是從別處貼過來的，你參考一下好了：
昌邑王曾經很長一段時間和臣子奴才吃喝玩樂，賞賜過度，龔遂於是去見昌邑王，痛哭流涕與昌邑王辭行，昌邑王身邊的侍衛都哭了。昌邑王說：你為什麼哭？
，龔遂說：我是心痛朝廷的社稷安危啊！還請大王能賜我清閒的生活來度過我愚昧的一生。
昌邑王摒退左右奴才，龔遂說：大王知道膠西王為什麼因為沒有治國無方而亡國嗎？昌邑王說：
不知道。龔遂說：我聽說膠西王（紂王）有阿諛奉承的大臣和自以為是的侯王將相，現在大王的所作所為與紂王一樣，還以為自己的治國如堯舜帝一般。
大王喜歡大臣的阿諛奉承，曾經與他們朝夕相處，只要是他們說的，就認為對的。現在大王親近小人，逐漸染上了他們不正的惡習，國家存亡的關鍵時刻，不能不謹慎啊。我還請大王能挑選治國良才與行為端正的人和大王一起相處，同坐唸詩書，同站學習禮儀，一定會有幫助的。
昌邑王同意了。於是挑選張安等數十個人服侍大王。一段時間後，昌邑王把張安等人通通趕走了。
會昭帝死了，沒有兒子，昌邑王被立為天子，家屬都進宮了，昌邑王將宰相安樂派去長樂做衛尉，龔遂見到了安樂，痛哭流涕對安樂說：大王被立為天子，日復一日變得驕奢自滿，勸諫不再聽，現今喪先帝的悲痛還沒有完，還每日與親近的大臣飲酒作樂，射虎豹，召集皮軒，四處遊覽，是有違治國之道的。古代的制度變寬鬆了，很多大臣相繼隱退，如今不去，王陽恐怕也知道，陛下遲早有天被世人所殺，怎麼辦呢？
你，陛下的原來的宰相，應該據理力爭，努力勸諫他。
昌邑王即位27天，最後因為淫亂無度被廢黜，昌邑的奸臣因限昌邑王於荒淫無道都被殺了，有二百多人。只有龔遂和中尉王陽因為數次勸諫而免死。
6樓：段素蘭旁風
藩年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」藩曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志，甚奇之。
陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：「小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？
」陳藩說：「大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。
」薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。
這段文言文怎麼翻譯？
7樓：張奕淋
他的兒子又參與了bai
謀反，主du管刑獄的**上書zhi請求逮捕蘇武。霍光dao把刑獄官回的奏章擱置起來，只免去答了蘇武的官職。
蘇武年老了，他的兒子以前被處死，皇帝憐憫他。問左右的人：「蘇武在匈奴很久，有兒子嗎？」
蘇武傳【東漢】班固
【作者小傳】班固（32——92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽市東）人。東漢著名的史學家。《後漢書·班固傳》稱他「年九歲，能屬文，誦賦。
及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已」。班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。
全書有紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止於王莽，記西漢一代二百三十年間史實。
【解釋全文】漢武帝開始對匈奴進行長期的討伐戰爭，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢大大削弱之後，表示願意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。《蘇武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事蹟，熱烈頌揚了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，飢寒壓不倒，私情無所動的浩然正氣，充分肯定了他堅毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節。
這段文言文怎麼翻譯？出自《國語·楚語下》
8樓：匿名使用者
原文：鬬且廷見令尹子常，子常與之語，問蓄貨聚馬。歸以語其弟，曰：「楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也。
「夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財用，國馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也。公貨足以賓獻，家貨足以共用，不是過也。夫貨、馬郵則闕於民，民多闕則有離叛之心，將何以封矣。
「昔鬬子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文。至於今秩之。
成王每出子文之祿，必逃，王止而後復。人謂子文曰：『人生求富，而子逃之，何也？
』對曰：『夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。
我逃死，非逃富也。』故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至於今處鄖，為楚良臣。是不先恤民而後己之富乎？
「今子常，先大夫之後也，而相楚君無令名於四方。民之羸餒，日已甚矣。四境盈壘，道殣相望，盜賊司目，民無所放。
是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。
「夫民心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣。子常其能賢於成、靈乎？成不禮於穆，願食熊蹯，不獲而死。
靈不顧於民，一國棄之，如遺蹟焉。子常為政，而無禮不顧甚於成、靈，其獨何力以待之！」
期年，乃有柏舉之戰，子常奔鄭，昭王奔隨。
（選自《國語·楚語》）
譯文：鬬且在朝廷見了令尹子常，子常和他談話，詢問怎樣才能聚斂財寶和馬匹。鬬且回家後告訴了他的弟弟，說：
「楚國恐怕要滅亡了吧！如果不是這樣，令尹恐怕不免於難。我見到令尹，令尹詢問怎樣積聚財寶，像飢餓的豺狼一樣，恐怕是一定要敗亡的。
「古時候積聚財貨不妨害百姓衣食的利益，聚斂馬匹不損害百姓的財物，國家徵收的馬匹能滿足行軍所用，公卿的戎馬能與兵賦的需要相稱，不超過這個限度。公卿的財貨足夠饋贈貢獻所用，大夫家的財貨足夠供給使用，不超過這個限度，財貨與馬匹過多百姓就會窮困，百姓過於窮困就會產生背叛之心，那憑什麼來立國呢？
「以前鬬子文三次辭去令尹的職務，家裡沒有一天的儲糧，是由於體恤百姓的緣故。楚成王聽說子文吃了早飯就沒有晚飯，因此每逢朝見時就準備一束肉乾、一筐糧食，用來送給子文。直到現在已成為對待令尹的慣例。
成王每次頒下子文的俸祿，子文一定要逃避，等到成王不再這樣做，然後他才回來任職。有人對子文說：『人活著都追求富貴，但您卻逃避它，為什麼呢？
』子文回答說：『從政的人，是保護人民的。民眾都很貧困，而我卻取得富貴，這是勞苦了百姓而使自己富厚，不知哪天就會遭禍而死了。
我是逃避死亡，不是逃避富貴。』所以楚莊王在位的時候，滅掉了若敖氏家族，只有子文的後代還在，一直到現在還住在鄖地，做楚國的良臣。這不是首先體恤百姓然後自己才富有嗎？
「現在子常，是先大夫的後代，輔佐楚國國君卻在四方沒有好名聲。百姓飢瘦捱餓，一天比一天更厲害了。四周邊境佈滿了堡壘，道路上餓死的人到處可見，盜賊張目窺伺，民眾無所依靠。
他不去顧恤這些，反而聚斂不已，招致民眾怨恨的太多了。積累的財貨越多，蓄積的怨恨也就越深，不滅亡還等待什麼？
「對待百姓心中的憤怒，就像堤防大河一樣，一旦崩潰了破壞一定很大。子常的下場能比成王和靈王好嗎？成王對穆王無禮，臨死時想吃熊掌，都沒有得到就死了。
靈王不顧百姓死活，全國的人都拋棄了他，就像丟下腳印一樣。子常執政，他對別人的無禮和不顧百姓死活，比成王、靈王還厲害，他獨自一個人有什麼力量來抵禦呢？」
一年以後，就發生了柏舉之戰，子常逃亡到了鄭國，楚昭王逃到隨國。
9樓：匿名使用者
鬥且在朝廷上拜見子常，子常和他談話，問鬥且怎樣才能聚斂財物、名馬而致富。
（鬥且）回家對他的弟弟說：「楚國大概要滅亡了!如果不是這樣，令尹大概要不免於難了!我拜見令尹，令尹問如何聚斂財物，就像飢餓的豺狼一樣；恐怕是一定要滅亡了。
「古時候（君臣）積蓄財寶不妨害百姓穿衣吃飯，聚斂馬匹也不損害百姓的財用。國家徵收的馬匹滿足行軍所用就夠了，公卿徵收的馬匹足夠打仗也就行了，都不超過限度。公卿的財物足夠饋贈進獻就行了，大夫家裡的財物足夠供給使用也就行了，也都不超過限度。
財物和馬匹超過了限度，百姓那裡就不充足，百姓不充足就會產生反叛之心，那麼將憑什麼來立國呢?
「過去斗子文三次辭去令尹的職務，家裡連一天用來生活的積蓄都沒有，這是體恤百姓的緣故。成王聽說斗子文幾乎吃了上頓就沒有下頓，因此每逢朝見時就預備一束乾肉，一筐乾糧，用來送給子文。直到現在還成為國君對待令尹的常例。
成王每當增加子文的俸祿時，子文一定要逃避，直到成王停止給他增祿，他才返回朝廷任職。有人對子文說：『人活著就是求個富貴，但你卻逃避它，為什麼呢?
』他回答說：『當政的人是庇護百姓的，百姓的財物空了，而我卻得到了富貴，這是使百姓勞苦來增加我自己的財富，那麼我離死亡也就不遠了。我是在逃避死亡，不是在逃避富貴。
』所以楚莊王在位的時候，滅了若敖氏家族，只有子文的後代存活了下來，直到現在還居住在鄖地，做著楚國的良臣。
「現在的子常，是先大夫（子囊）的後代，輔佐楚君，在外卻沒有好的名聲。百姓疲弱飢餓，一天比一天厲害。四方邊境上佈滿了堡壘，路上餓死的人隨處可見，盜賊伺機作亂，百姓無所依靠。
子常對這些都不去救濟，卻聚斂不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。子常難道能比成王、靈王更賢明嗎?成王因為對穆王無禮，臨死時想吃熊掌都沒有得到。
靈王不顧念百姓的死活，一國的百姓都背棄了他，就像行人遺棄腳印一樣。子常執政，他的無禮、對百姓的不顧念比成王、靈王還厲害。他獨自一人憑什麼力量來對付這種敗亡的局面呢!
」過了一年，就發生了柏舉之戰，子常跑到鄭國，昭王跑到隨國。
這段文言文怎麼翻譯，這段文言文怎麼解釋翻譯
藩年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰 孺子何不灑掃以待賓客？藩曰 大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？勤知其有清世志，甚奇之。陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說 小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？陳藩說 大丈夫...
這段文言文該怎樣翻譯阿,這段文言文怎麼翻譯？
齊朝有位士大copy夫,曾經對我講 我有個孩子 bai,已經17歲了,非常通曉公文的書寫du,我教他講鮮卑語zhi,彈奏琵琶,他漸漸地也快掌握了dao,用這些特長去為王公們效勞,沒有不寵愛他的,這也是一件緊要的事啊.我當時低著頭,未作回答.這個人教育孩子的方法,真讓人詫異啊 假如因幹這種職業,就可當...
東食西宿文言文翻譯，請翻譯下面這段文言文
翻譯 齊國有戶人家有個女兒，有兩家人來求婚。東家的男子長得醜陋但是家境富裕，西家的男子容貌美但是家裡很貧窮。父母猶豫不能決定，就詢問他們的女兒，要她自己決定想要嫁的人家 說 你 要是難於親口指明，不用指明表白，就將一隻胳膊袒露出來，讓我們知道你的意思。女兒就袒露出兩隻胳膊。父母親感到奇怪就問她原因。...