1樓：love喵天使
契丹的北部邊境有跳兔,外形和兔子一樣,但是前腳才一寸多點,後腳幾乎長一尺.行動時用後腳跳躍,一躍遠大數尺,停止時就撲倒在地.這種動物生活在契丹慶州的沙漠地帶.
我出使契丹的那些天,抓了一些回來.大概就是《爾雅》裡說的劂兔吧,也叫「蛩蛩巨驢」.
親，採納吧
請翻譯下面這段文言文
2樓：子不語望長安
翻譯：沈宣詞曾經是麗水縣令，他常說家在大梁的時候，家中馬廄裡曾經有駿馬幾十匹，然而中意的卻很少。
鹹通六年，門客有馬要**，此馬通體雪白，但是頸上的鬣鬃卻有點近似紅色，十分奇異，於是沈宣詞答應給門客五十萬錢做酬勞，門客答應賣給他，但是還沒來得及將馬給他，馬就被將校王公遂買走了。
過了幾天，沈宣詞去拜見公遂，問起當時那匹馬，公遂說：「我竟然還沒有騎過呢。」於是將馬牽出，馬懶懶的站在原地，不肯移動，公遂生氣的去捶馬，又讓馬去駕車，公遂覺得這樣也不行，於是就將馬關了起來。
第二天，叫幾個孩子去騎這匹馬，還是和昨天一樣，讓家僕去騎，也是一樣。於是將馬賣給了之前打算買的沈宣詞，宣詞得到馬以後，情況也和公遂一樣。
恰好魏帥李公蔚在街市買貢馬，前後來的馬都不合心意。李公蔚看馬，第一眼看見就把它買了下來，後來這匹馬進了飛龍廄，是皇上最喜愛的馬，成了當時的名馬。
擴充套件資料：
一、出自《唐語林》
書籍簡介：
唐代文史資料集。該書傳編撰者為宋代王讜。
全書共8卷，末有輯佚一卷。仿《世說新語》體例，按內容分門系事，並將《世說新語》原有的35門（按今本《世說新語》共36門），擴大為52門。
書中材料採錄自唐人50家筆記**，資料集中，內容豐富，廣泛記載唐代的政治史實、宮廷瑣事、士大夫言行、文學家軼事、風俗民情、名物制度和典故考辨等，對研究唐代歷史、政治和文學，均有參考價值。
《唐語林》原書在明初散佚。清代編《四庫全書》時，據明嘉靖初齊之鸞刻殘本及《永樂大典》所載，加以校訂增補，以後各叢書所收多用此本。今傳有聚珍板本、《惜陰軒叢書》本、《墨海金壺》本、《守
一、山閣叢書》本等。2023年古典文學出版社據《守山閣叢書》本標點排印。
二、賞析：通過馬前後不同的的反應，表現出好馬需要遇到伯樂才能實現自己的價值的主題。
三、古代知音與伯樂的故事舉例：
①伯牙絕弦：
伯牙善於演奏,鍾子期善於欣賞.這就是「知音」一詞的由來.後鍾子期因病亡故,伯牙悲痛萬分,認為世上再無知音,天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境.
所以就「破琴絕弦」,把自己最心愛的琴摔碎,終生不再彈琴。
②管仲鮑叔牙：
昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個自幼時以貧賤結交。後來鮑叔先齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，始終如一。
管仲曾有幾句言語道：「吾嘗一戰一北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。
吾嘗一仕一見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也。吾嘗與鮑叔談論，鮑叔不以我為愚，知有利不利也。吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！」
所以古今說知心結交，必曰：「管鮑」。今日說兩個朋友，偶然相見，結為兄弟，各舍其命，留名萬古。
四、文言註釋：
①大梁：今河南開封，古時稱大梁。②奮眄：舉頭斜視，不馴服的樣子。③貢馬：向皇帝進貢的嗎。④飛龍：指皇家。
3樓：星辰
沈宣詞嘗為麗水令，自言家大梁時，廄常列駿馬數十，而意常不足。鹹通六年，客有馬求售，潔白而毛鬣類朱，甚異之，酬以五十萬，客許而直未及給，遽為將校王公遂所買，他日，謁公遂，問向時馬，公遂曰：「竟未嘗乘。
」因引出，至則奮眄，殆可跨，公遂怒捶之，又僕，度終不可禁。翌日，令諸子乘之，亦如是；諸僕乘，亦如是，因求前所直售宣詞，宣詞得之，復如是。會魏帥李公蔚市貢馬，前後至者皆不可，公閱馬，一閱遂售之，後人飛龍，上最愛寵，為當時名馬。
①沈宣詞曾經當過麗水縣令，自己說家住大梁（河南開封）時，馬廄裡經常排列著幾十匹駿馬，但自己認為這還不夠。鹹通六年，有個客人有一匹馬要賣，馬很乾淨，毛色純白，但鬃毛有點像紅色，沈宣詞認為這十分奇異，答應給50萬文錢，客人答應了但沈宣詞錢還沒有給，馬就被將校（軍官）王公遂買下了。另一天，沈宣詞拜會王公遂問過去的那匹馬，王公遂說：
「我竟然還沒有騎過呢。」於是（命人）將馬牽出， 沈宣詞和王公遂二人到馬前面時，這匹馬不振作十分沒有精神（眄。解釋為斜眼看，這裡表示沒有精神），大概不能跨騎。
王公遂憤怒的捶打馬匹，又讓馬去駕車，猜測肯定禁受不了。第二天，讓幾個兒子去騎這匹馬，情況和昨天一樣，讓家僕去騎，也是一樣。於是以原來的**賣給沈宣詞，沈宣詞得到這匹馬，情況還是一樣。
當時正值魏地的主管（魏帥，因唐玄宗在各地廣設節度使，此官職為軍職，故也稱之為大帥，魏帥，即汴梁節度使，主管今天河南一帶，不包括東都洛陽）李公蔚買上貢的馬，前前後後來的馬都不行，（後來）李公蔚**這匹馬，一看就買下來了。後來進入飛龍（唐朝御馬監有六個馬廄：飛龍、祥麟、鳳苑、鵷鑾、吉良、六群。
唐馬政，由「仗內閒廄」管理御用馬匹，其下包含六廄：飛龍、祥麟、鳳苑、鵷鑾、吉良、六群。管理的使職名先後有群牧使、閒廄使、飛龍使。
），皇上最寵愛它，成為當時的名馬。
麗水縣令沈宣詞，說他家居在大梁(今開封)時，其廄中養有駿馬數十匹，但並不滿足。鹹通六年(865)又欲以五十萬錢購良馬，未定之間，馬已轉售李公蔚，後人飛龍廄，成為當時名馬。可見其時官吏宅第有養駿馬達數十匹者。
4樓：匿名使用者
個人感覺第一條翻譯還行，但幾個點我有點疑惑
1、客許而直未及給，遽為將校王公遂所買
既然答應賣給別人了，怎麼悔信？我看「直」應通「值」指錢。是說錢還沒給所以換買主也是可以理解的。
2、那馬是懶得起來給人騎又不是不能駕馭，換這麼多人去騎想做什麼？難道是換人騎那馬就勤快了？我想可能是那馬不能駕馭，有證：
奮眄是說眼睛怒睜，眄是斜眼，但此處可理解為異常的眼睛怒睜，殆，古有百戰不殆，是說沒有危險，毫無懸念，殆就是說危險了。
3、度終不可禁，不是「公遂覺得這樣也不行，於是就將馬關了起來」，個人覺得是說那馬的這種性質（頑劣）最終沒能被約束住，度，子古文中表達一種事物的外部氣質，禁，是被禁錮的意思。如果要翻譯成第一條那樣的 那文言因該為「度終不可，禁」。
4、因求前所直售宣詞
直通值 就是說公遂駕馭不了就尋求了以前的**轉賣給了最初要此馬的宣詞。
這文章大部分翻譯不難，可以看回答的詞條解決，我不求分，只是提拙見望樓主思考後取捨!當然若覺得有道理給點小費也不枉費我心思。
文言文翻譯太宗謂樑公曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替：以人為鏡，可以明得失。
5樓：夜璇宸
唐太宗評價魏徵說：」一個人用銅當鏡子，可以使衣帽穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。「
一、原文：宋·歐陽修、宋祁《新唐書·卷一一零·列傳第二十二魏徵》
太宗謂樑公曰：「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣。」
二、譯文：
唐太宗評價魏徵說：「一個人用銅當鏡子，可以使衣帽穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。魏徵一死，我就少了一面好鏡子啊。」
擴充套件資料
一、創作背景
「以銅為鑑，可以正衣冠，以人為鑑，可以知得失，以史為鑑，可以知興替。」這段話出自唐太宗李世民與大臣魏徵的故事。大臣魏徵，能直率的向唐太宗提意見，經常在朝廷上直抒己見，唐太宗也因為能聽取正確意見，所以在他統治時期，政治清明、社會安定，唐朝出現了經濟繁榮，國力強盛的局面。
魏徵病死後，唐太宗痛哭失聲，非常悲傷，下令為魏徵立碑，親自撰寫碑文並親筆書寫。太宗時常想念魏徵，感嘆的對群臣說：「以銅為鑑，可以正衣冠，以人為鑑，可以知得失，以史為鑑，可以知興替。
」他把魏徵比作是一面鏡子。
二、人物簡介
魏徵，現作「魏徵」（北周大象二年（580年）－唐貞觀十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍鉅鹿郡下曲陽縣（現晉州市） 。隋唐政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同建立「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。
官至光祿大夫，封鄭國公，諡號「文貞」。 葬禮從簡。 同年入凌煙閣。
6樓：匿名使用者
試譯如下：
把銅當做鏡子，可以看到自己的衣冠是否整齊，把古史當做鏡子，可以看到歷史興替演變的具體過程及其規律，把人當做鏡子，可以明白自己所作所為的得失。
希望對你有幫助！
7樓：匿名使用者
燈影裡的故事
——三鏡自照
太宗謂侍臣曰：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此鏡，以防己過。
——《全唐文紀事》
釋： 唐太宗對親近的臣子們說：「以銅作鏡子，可以端正自己的衣服、帽子；以過去的歷史作鏡子，可以知道國家的興衰規律；以別人為鏡子，可以明瞭自己的得失是非。
我常儲存這三面鏡子，用來防備自己的過失。
記： 太宗之三鏡，可謂國之三寶。各以銅、古、人為鏡，其照各異。
若人皆持有此三鏡，則道可興也。銅鏡明，人必正形知禮；古鏡明，國必興富；人鏡明，人必仁良淳善。則可謂盛世之徵也。
人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失(解釋一下吧!)
用銅做鏡子,可以整理好一個人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡;用別人作自己的鏡子,可以知道自己每一天的得失.
唐太宗李世民喜聽與善取各種獻議，深諳「兼聽則明，偏信則闇」之理。其直諫大臣魏徵曾上疏數十，直陳其過，勸太宗宜內自省，居安思危，察納雅言，擇善而從。後魏徵逝死，太宗親臨弔唁，痛哭失聲，嘆曰：
「以銅為鏡，可使穿戴之時，端莊齊整；以史為鏡，可知歷朝以來，存亡興替；『以人為鏡』，可觀人之舉措，以明本身得失，吾常保此三鏡，以防己過。今魏徵已死，吾亡一鏡矣。」
「以人為鏡」。乃指以人為借鑑。即將其成敗得失，引以為鑑，以免重蹈覆轍。
8樓：匿名使用者
以銅為鏡子（在沒有玻璃鏡子的時候，古人梳妝都用銅鏡）可以看穿戴好了沒有。整理服裝；以古史為鏡子，可以知道歷史王朝得失興替的原因；以忠貞進諫的人為鏡子，可以認識到自身的正確和錯誤。主要是唐太宗表達對魏徵的肯定和對失去他後的惋惜。
把別人當作一面鏡子，從別人這面鏡子裡可以真實地**到自己在生活舞臺上的表現，可以看出自己的得失成敗。「知心者智，自知者名」。不少人往往總是把精力用在怎麼觀察別人、揣摩別人、算計別人上邊，對自己確實知之甚少，操自己的心很少，最後落得個聰明人辦傻事而一敗塗地。
看別人，想自己。在別人的身上多看看自己，多用別人的閃光點來照亮自己，演好自己以後的戲。
東食西宿文言文翻譯，請翻譯下面這段文言文
翻譯 齊國有戶人家有個女兒，有兩家人來求婚。東家的男子長得醜陋但是家境富裕，西家的男子容貌美但是家裡很貧窮。父母猶豫不能決定，就詢問他們的女兒，要她自己決定想要嫁的人家 說 你 要是難於親口指明，不用指明表白，就將一隻胳膊袒露出來，讓我們知道你的意思。女兒就袒露出兩隻胳膊。父母親感到奇怪就問她原因。...
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知道進取的目標，努力實現它，這種人可以跟他商討事物發展的徵兆 知道終止的時刻，及時終止，這種人可以跟他共同保全事物發展的適宜狀態。附 黃葉留存 原文 子曰 君子敬德修業。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。知至至之 可與言幾也 知終終之，可與存義也 是故居上位而不驕，在下位而不憂。註釋 知至至...
翻譯以下文言文，請翻譯以下文言文。
天道，損傷有餘而無法補足，所以虛過於實，不足之處更多，需要不斷完善。其意境博大精深，其理念深奧晦澀，其趣味 意味 意指 深遠難測，天地之間的區分，實際上是陰陽的顯現。陰陽變化自有表象，生死亦有徵兆，自有跡可循，冥冥中自有其規律，言之有物，驗之不爽，可謂是道的根本體現，陰陽相生的開始。假如天機迅速顯現...