1樓：漫閱科技
m.j.特納爾是美國舞蹈批評家，對瑪莎·格雷姆和多麗絲·韓芙莉之後的所謂「後現代舞」(阿爾文·尼可萊、默斯·坎寧漢、西比爾·謝勒爾、埃裡克·霍金斯、保羅·泰勒及「賈德遜教堂派」等)有較為深刻的理論分析。
他在《非文字舞蹈的性質》(姚錦清譯，載《舞蹈摘譯》2023年第3期)一文中指出：
非文字舞蹈是動作(movement)和動(motion)的藝術……作為一種非語言的媒介，舞蹈與之打交道的不是思想觀點而是那些能直接通過感官傳達的感覺、態度、形象、關係、造型和形式。由於舞蹈的非理智性質，它依照動作順序排列的直覺意識……直接進行交際的非文字舞蹈，不需要翻譯或解說；它是一種感覺經驗，它對於感覺者的價值取決於它對感覺者產生的全部效果……實驗運動的特色就是開拓了與已被公認的原則直接對立的各種舞蹈藝術手法，其在很多情況下產生的作品被看作是「非舞蹈」，甚至創作者本人也這樣看。
特納爾的舞蹈美學思想是指什麼？
2樓：漫閱科技
m.j.特納爾是美國舞蹈批評家，對瑪莎·格雷姆和多麗絲·韓芙莉之後的所謂「後現代舞
在舞蹈界特納爾的舞蹈美學思想是什麼？
3樓：漫閱科技
特納爾是美國舞蹈批評家，對瑪莎·格雷姆和多麗絲·韓芙莉之後的所謂「後現代舞」（阿爾文·尼可萊、默斯·坎寧漢、西比爾·謝勒爾、埃裡克·霍金斯、保羅·泰勒及「賈德遜教堂派」等）有較為深刻的理論分析。他在《非文字舞蹈的性質》（姚錦清譯，載《舞蹈摘譯》2023年第3期）一文中指出：
詹斯頓的舞蹈美學思想有哪些？
4樓：漫閱科技
奧伯特·阿，詹斯頓是美國著名藝術批評家，著有《舞蹈新解：一種哲學的探索》(黃麒編譯，《舞蹈的語彙與非語彙》，載《舞蹈》2023年第3期)。詹斯頓指出：
劇場性舞蹈就是為觀念製造出一個特殊的場面，而在這樣的場面中，舞蹈演員通過舞臺的特定環境和氣氛，創造了一種源之於生命般律動形態的神祕力量……至今，已有三種性質截然不同的舞蹈樣式相繼出現在美國舞臺上：它們是古典芭蕾及兩種型別的現代舞——一種是以鄧肯、格雷姆和韓芙莉為代表的屬於表現主義範疇的現代舞；一種是以坎寧漢、泰勒和布朗為代表的所謂「新現代舞」。這三種不同傾向的舞蹈實踐提供了分割成三種性質截然不同的舞蹈型別的可能性，它們原則上可被分別稱做敘事性舞蹈、描述性(或表現性)舞蹈、無主題(或形式化)舞蹈。
這三種性質不同的劇場性舞蹈又依次對應著三種「動作——運動」模式：敘事性舞蹈動作是將動作作為非獨立性的要素參與劇情敘述的及其具體人物形象的塑造；描述性(或表現性)舞蹈動作是以動作作為根本手段來描繪感覺、情感、本性及氣氛；無主題(或形式化)舞蹈動作則是不能被歸類到上述兩種舞蹈動作功能範圍內的一種更富於自主性的運動，它更重要的意義在於揭示軀體律動本身的過程性和它所包含的形式意蘊及其美感……
科林伍德的舞蹈美學思想有哪些？
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羅賓·喬治·科林伍德是英國現代著名哲學家、美學家，著有多種著作。其中《藝術原理》一書(王至元、陳華中譯，中國社會科學出版社2023年版)論及舞蹈。該書指出：
表現某些情感的身體動作，只要它們處於我們的控制之下，並且在我們意識到控制它們時把它們設想為表現這些情感的方式，那它們就是語言……廣義語言，它包括了與語言表現方式相同的任何器官的任何表現活動……我們一直用「語言」一詞來表示任何受到控制和具有表現性的人體活動，不論這些活動涉及到人體哪一部分……一切不同種類的語言與身體姿勢都具有這樣一種關係：繪畫藝術與作畫時人手姿勢的表現力和想像手勢的表現力有著密切的關係，觀眾通過這種想像的手姿欣賞它的「觸覺價值」。器樂對於喉部的無聲運動，對於演奏者手部的姿勢，對於觀眾身上真實的或想像的運動(比如舞蹈動作)，也具有類似的關係。
就這方面說，各種語言都是專門化形式的身體姿勢。而且在這個意義上，可以說「舞蹈是一切語言之母」……我說過「舞蹈是一切語言之母」，這需要做進一步解釋。我的意思是說，每一種語言或語言體系(言語、手勢等等)都是起源於全身姿勢的原始語言的一個分支：
在這種原始語言中，身體各部分的每一個動作和每一個固定姿態，都具有發音器官的動作在口頭語言中所具有的同樣意義；一個使用這類語言的人，說起話來就將使用他身體的各個部分……我們之中的每一個人，無論何時，只要他表現自己時使用了他的整個身體，他實際上就是用了這種全身姿勢的「原始」語言來交談的……這種全身姿勢的「原始」語言是唯一實際存在的語言；每個人無論用什麼方式表現他自己，隨時都在使用著這種語言。我們稱為言語及其種類的語言只是它的一部分。它們經歷了專門化的發展，它們在這種專門化的發展中絕沒有完全脫離自己的母體。
科恩的舞蹈美學思想有哪些？
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很顯然，「表現性」只是抄舞蹈最終bai結果中呈現的特性，du而「舞蹈」作為一個生成過程的特性，zhi顯然在獨特的「動作設dao計」中。在科恩看來：「編舞者面對的是具有某種性格和情緒特徵的形象。
為了再現這些形象，他必須設計出充分的和適宜的動作。他可能從天然地富於表現力的人類動作姿勢開始，可這一點無論如何僅僅只是他的出發點……把自然動作姿勢(這種性格和感情的自然符號)作為基礎，編舞者以此建立起一種包含視覺和聽覺兩方面設計的運動。首先，他給予那種自然姿勢以更確定、更易理解的空間形狀，他可能把它的外形結構加以擴充或精琢細磨……然後，他又在時間上賦予這種動作以定型，並把這個定型延長、加快或重複，再合上某種一定的節奏，使之成為一個舞蹈句子。
進一步，他可以提高動作的力度，使張與弛、剛與柔之間的對比變得更加鮮明，給予它一種更為清晰的組織結構。」
米多爾的舞蹈美學思想有哪些？
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南西·米多爾是法國當代舞蹈批
評家，著有《現代舞的理論與實踐》一書；內該書的第二容部分《現代舞的能量、空間、節奏和形式》由王紅川譯為中文(載《舞蹈研究》2023年第2期)。文中指出：
現代舞蹈從根本上拒絕成為一種消遣品，它總是以嚴肅的、有時甚至是嚴厲的資訊傳遞者的面目出現……(現代舞)種種各不相同的藝術探索使編導建立了一些特殊的技術原則，這些原則有四個引數——能量、空間、節奏和形式……
科林伍德的舞蹈美學思想是什麼？
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羅賓·喬治·科林伍德是英國現代著名哲學家、美學家，著有多種著作。他指出：表現某些情感的身體動作，只要它們處於我們的控制之下，並且在我們意識到控制它們時把它們設想為表現這些情感的方式，那它們就是語言……廣義語言，它包括了與語言表現方式相同的任何器官的任何表現活動……我們一直用「語言」一詞來表示任何受到控制和具有表現性的人體活動，不論這些活動涉及到人體哪一部分……一切不同種類的語言與身體姿勢都具有這樣一種關係：
繪畫藝術與作畫時人手姿勢的表現力和想像手勢的表現力有著密切的關係，觀眾通過這種想像的手姿欣賞它的「觸覺價值」。器樂對於喉部的無聲運動，對於演奏者手部的姿勢，對於觀眾身上真實的或想像的運動(比如舞蹈動作)，也具有類似的關係。就這方面說，各種語言都是專門化形式的身體姿勢。
而且在這個意義上，可以說「舞蹈是一切語言之母」……我說過「舞蹈是一切語言之母」，這需要做進一步解釋。我的意思是說，每一種語言或語言體系(言語、手勢等等)都是起源於全身姿勢的原始語言的一個分支：在這種原始語言中，身體各部分的每一個動作和每一個固定姿態，都具有發音器官的動作在口頭語言中所具有的同樣意義；一個使用這類語言的人，說起話來就將使用他身體的各個部分……我們之中的每一個人，無論何時，只要他表現自己時使用了他的整個身體，他實際上就是用了這種全身姿勢的「原始」語言來交談的……這種全身姿勢的「原始」語言是唯一實際存在的語言；每個人無論用什麼方式表現他自己，隨時都在使用著這種語言。
我們稱為言語及其種類的語言只是它的一部分。
瓦萊裡的舞蹈美學思想有哪些？
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保羅·瓦萊裡是法國著名詩人和藝術理論家。他深受法國印象派詩風的影響，擅長寫形象豐富的哲理詩。他著有《美學》一書，其中論及到哲學家眼中的「舞蹈」(張本楠譯《舞蹈哲學》，載《舞蹈論叢》2023年第4期)，瓦萊裡指出：
在我看來，舞蹈並非純是一種操練、一種消遣、一種裝飾藝術，甚至也並非一種社交活動；舞蹈乃是一種莊嚴的舉動……每一時代，只要對人體有所理解或對其奧祕、潛力、境界及其聯結活力與感覺能力有所領悟的話，都提倡舞蹈、崇尚舞蹈……對舞蹈者來說，沒有外在的世界——除了舞蹈者用動作構成的世界外，一切都不存在。這使人想起由睡眠所構成的另一個與之全然不同、但也是獨立自主的世界；其最明顯的不同是睡眠的世界完全摒棄了活動，根本沒有行為……舞蹈是一種人造的夢遊，是一組寓含著肌體特定活動的感覺；這種肌體活動按照一定的順序銜接起來，構造出一種完全獨立自主的時間型別……舞蹈這種與環境隔絕的獨立性、無目的性、以及對可解釋性動作的否定；這些飛快的旋轉、非個人的微笑……都根本有別於我們在現實世界的實踐活動中、在與周圍事物發生關係時的動作特點。在現實的實踐生活中，我們的身體動作只不過是需要感與滿足需要的衝動之間的中介。
因此，為了達到一個實用目的，我們的動作總是取一條最簡短、最省力的路線。它所遵循的原則是：直線——最少的活動和最短的時間。
一個身處實踐活動中的人，具有一種省時省力的本能，並能毫不費力地將這種本能付諸實施，因為他的目的確鑿無疑地集中於一個外在的物件。而舞蹈則與此恰恰相反，舞蹈活動在它自己的獨立王國之中，既無外在的原因也無外在的結果。一種真正的舞蹈不應當有任何因素使人聯想到結束。
當然，一般舞蹈會因外部原因而開始和終止，但是，這種在時間上的限度對舞蹈來說無關乎其本質。舞蹈的表演會被這個節目通常的時間所限制、會因興趣的疲勞或喪失而中斷。但是，舞蹈本身並不含有任何停止的因素。
如同一個夢幻的中止那樣，它中止了本來是永恆持續的自身……我認為，舞蹈雖然是從日常生活、從實用生活中衍生出來的活動，但是它已經脫離了實用活動並最終與實用活動相對立……舞蹈對人體動作基本特點做了提純發展、突出和呈現，它使舞者的身姿成為一種觀賞物件；它變幻無窮、連綿不斷；它努力使每一個時刻的姿態都充滿生機。
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