1樓：倩倩
你好，首先三人的共同點是從產生背景上，提倡唯物主義思想。而不同點是荀況是戰國時期的，王充是東漢時期的，範縝是南北朝時期的。古代唯物主義思想有一個發展過程，最初是荀子對自然界的認識，到了王充開始對迷信鬼神的思想進行批判，南北朝時佛教盛行，範縝對佛教的神不滅理論進行了批判。
王充的主要思想及歷史意義
2樓：匿名使用者
王充的哲學思想可以概括為以下幾點：
1.天自然無為
王充認為天和地都是無意志的自然的物質實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結果。他認為萬物是由於物質性的"氣"，自然運動而生成的，"天地合氣，萬物自生"，生物間的相勝是因為各種生物筋力的強弱、氣勢的優劣和動作的巧便不同，並非天的有意安排，天不是什麼有意志能禍福的人格神。
2.天不能故生人
王充認為天是自然，而人也是自然的產物，"人，物也；物，亦物也"，這樣就割斷了天人之間的聯絡。他發揚了荀子明於天人之分"的唯物主義思想。他說：
"人不能以行感天，天亦不能隨行而應人"。他認為社會的政治、道德與自然界的災異無關，所謂"天人感應"的說法只是人們以自己的想法去比擬天的結果。
3.神滅無鬼
王充認為人有生即有死。人所以能生，由於他有精氣血脈，而"人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?"他認為人死猶如火滅，火滅為何還能有光?
他對於人的精神現象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在，破除了"善惡報應"的迷信。
4.今勝於古
王充反對"奉天法古"的思想，認為今人和古人相"齊"，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒有根據說古人總是勝於今人，沒有理由頌古非今。他認為漢比過去進步，漢在"百代之上"，因為漢在"百代"之後。這種見解與"天不變道亦不變"的思想是完全對立的。
歷史意義：
王充以道家的自然無為為立論宗旨，以「天」為天道觀的最高範疇。以「氣」為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。
他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。
王充思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的「黃老之學」以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。
人物簡介：
王充（27——約97），字任壬，會稽上虞人，他的祖先從魏郡元城遷徙到元稱。王充年少是就成了孤兒，鄉里人都稱讚他孝順。後來到京城，到太學（**最高學府）裡學習，拜扶風（地名）人班彪為師。
喜歡博覽群書但是不死記章句。家裡窮沒有書，經常去逛洛陽集市上的書店，閱讀那裡所賣的書，看一邊就能夠背誦，於是精通了百家之言。後來回到鄉里，住在家裡教書。
會稽郡徵聘他為功曹（官職名），因為多次和上級爭論，和上級不合而辭職離開。
下列各項哪一項既是南朝齊樑之際傑出的思想家範縝的思想，又是東漢前期傑出的唯物思想家王充的思想的是
3樓：
c本題主要考查學生比較分析歷史問題和縱向聯絡並歸納問題的能力。本題要求學生對我國古代的唯物思想家有一個全面的了，在中國古代史教材上介紹的有荀子、王充、範縝和王夫之等，本題的選項中所列的有三項是屬於唯物思想，b項是一種唯心思想，故可排除；a項是東漢傑出的唯物思想家王充的思想不是範縝的思想，所以不合題意，應排除；d項是我國戰國時期的唯物思想家荀子的思想，故應排除；只有c項既是王充的思想主張，也是齊樑之際的範縝的思想主張。因此本題的正確答案應選擇c
王充與範縝在思想上的共同點是什麼
答案ca d兩項是範縝的思想主張 b項是王充的思想主張 c項是荀況 王充 範縝的思想的共同主張。首先來從產生背景上，都源是為了反對封建迷bai信，反對神教毒化而創立的du學說。從形zhi神認識上，dao都相信形神一元，即精神不能脫離肉體而存在。從人性論上，都認為人性是天生的，王充 氣有多少，故性有賢...
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