1樓：血木林
你要看跟誰比啊大哥，侷限性是很明顯的：那個時代人所特有的所謂忠君思想，君即國。還有什麼三綱五常啊等等，至於進步性，儒家提倡好學及仁，這是進步性。
儒家思想有哪些進步性和侷限性？
2樓：黑暗中的獨舞者
我只知道侷限性，它竭力避免競爭，強調秩序，對於社會的良性發展，這是有侷限的
3樓：匿名使用者
中庸之道，大同思想，為政以德，治國以禮。為君王統治服務
儒家的**思想具有哪些侷限性和進步意義
4樓：諶舞況惜玉
在舊社會可以鞏固君浮塵子，男尊女卑的封建思想，隨著時代進步，儒家之學難用於近日
除了儒家思想還有哪些思想?
5樓：涇
墨家思想
該派思想，主要反映在《墨子》一書中。尚賢尚同是《墨子》一書的基本政治綱領。墨子認為"尚賢"（任人唯賢）是為政之本，這種平等思想直接衝擊宗法世襲制。
他又提出"天下有義則治，無義則亂"，應"一同天下之義"，即制止天下動亂，必須選舉賢能的士、卿、大夫、天子來一同天下，為萬民興利初害，這就是"尚同"。
墨子言功利，和楊朱的"為我"大相徑庭，他說的利，不是利己，而是普天同利，這種建立在理想國上基礎上的功利主義，是《墨子》一書的基本道德觀念。
墨學是代表小生產階級說話的，具有一定的人民性。因此墨家反對剝削，崇尚勞動。提出「賴其力者生，不賴其力者不生」，「不與勞動」的，就不能「獲其實」。
《墨子》一書政治觀點和道德觀念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的"兼愛"（兼相愛），"兼愛"是墨家學派的主要思想觀點。其它非攻、節用、節葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。墨子的"兼愛"，是對孔子思想體系的基本觀念的"仁"的改造。
墨子提倡"兼相愛" ，就是說無差別地愛社會上一切人。
道家思想
道家的理論奠定於老子，老子《道德經》一書上下五千言，字字珠璣，書中廣論道的形上學義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與執行原理是"反者道之動"的本體論思想，對於存活於其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧，於是老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學觀點出來，但重點都在保身修身而不在文明的開創，可以說他是以一套宗本於智慧之道的社會哲學與理論來應對混亂的世局，而無意製造社會的新氣象，因為那些都不是大道之本。
法家 韓非子 主張改革
6樓：匿名使用者
對樓上的補充,百家爭鳴嘛 大約也有1百家了!! 是社會大變革和私學興起的原因了,有影響力的有
道家 代表:老子,莊子 特點:清淨無為,小國寡民墨家 代表:
墨子 特點:反對戰爭 兼愛非攻法家 代表:韓非子 特點:
依法治國 除國君外都受法律約束兵家 代表:孫子 特點:軍紀嚴明我國古代的主流思想是 不斷完善的儒家思想融合道家的陰陽五形
你認為儒家思想在今天是否已經過時了？
7樓：玉火花
我覺得儒家思想還是很有用的，一點也沒有過時。只不過我們現在需要取其精華，去其糟粕。選擇它跟上時代的部分。
首先，儒家思想歷史悠久，是先秦的諸子百家學說之一。但是，儒家學說的思想和其他的思想比起來，真的是重要太多了，因為儒家思想是我們千年來的主流思想。可以說從漢武帝廢黜百家獨尊儒術開始，儒家思想在我們中華傳統文化的地位就奠定了。
是我們文化的支柱。
但是，現在，還是有很多人覺得儒家思想已經不行了，為什麼呢，可能有的人認為，我國古代封建社會下，儒家思想是必須的，那到現代社會下，我們怎麼能和過去一樣呢？不就是沒進步嘛，不行不行，不要了。
這些沒有仔細看到儒家思想大部分的可取之處，只是盯著那小小的不好的糟粕不放。這是不對的。
因為儒家思想既然能在我們傳統社會裡綿延那麼久，肯定精華不少，不然，孔子也不會被我們稱為聖人。畢竟儒家思想的精髓就是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。
我們掌握瞭解這些，也是我們與那些動物最大的區別，是一個「人」。
而且儒家思想是我國傳承幾千年的思想文化，即使它有的地方不正確，較落後。但是我們可以進行改正，因為儒家思想對我們的影響實在太大了。只要我們不斷地繼承和發展儒家思想。
儒家思想就永遠不會過時。
8樓：匿名使用者
儒家思想，是維護統治階級剝削壓迫廣大勞動人民的，所以對統治者來說有用，對廣大人民來說，只是勒脖子捆手腳的枷鎖！
9樓：匿名使用者
在這狼性競爭的世界，抱著儒家思想猶如羊入狼群，只會被吃的骨頭都不剩。
10樓：鋼板日川
對統治者來說儒家思想用不過時
11樓：匿名使用者
已過時，需新的思想進入
12樓：江平不肖生
儒家只能修身不能治國，看你如何選擇儒家的條款，有些東西現在不過時，但有些真不行
13樓：
取其糟粕，去其精華才是我們現在的做法。
14樓：紙鶴仙人
思想沒有過時不過時的說法，因為思想一直是發展完善的路上。試問小編一句；你覺得地球上哪一個物種是必須人工滅絕的嗎？
我國的思想現狀現在的狀態就是太狹隘。
凡事總是極端化；捧一種東西就要捧天上去，非要說的「出場帶金光，放屁帶五香」式的神聖。貶一種東西就非要說的一錢不值，臭不可聞。其實，這個世界上存在絕對乾淨和絕對的骯髒嗎？
歷史的經驗告訴我們，所有的發展道路都並不是唯一的和絕對的。好的道道路總是相容幷蓄，百花齊放，搞絕對化和單一化，最後的結果只有死路一條。
15樓：匿名使用者
一百年前，五四運動已經給了答案，一百年後還在問，說明一百年沒變。儒家思想適用於小農經濟，阻礙科技生產力發展。
16樓：憂國佑民
儒家思想在宋朝就已經過時了
17樓：匿名使用者
現在都是科學時代，都遵守自然科學，儒家思想，（根本就是封建迷信時代的產物，無法跟上時代的腳步。）
18樓：米朵天蠍
任何思想都不會過時，我們要取精華，去糟粕。
19樓：大連樂知己者明
儒家的思想中國人每天都在用（仁義禮智信）它存在於中國人的生活，但是人如果只知道用儒家的（仁義禮智信）肯定是不行的，每一個受人尊敬的人無論是誰無論是古或今都是內用道家思想外用儒家的，只有道為骨儒為表的做人方式才能真正立於不敗之地，討論儒家思想是否過時本身就是一個偽命題，古人的思想都可用問題是怎麼用的問題。
20樓：做最好的
我認為儒家思想一點都不過時，很有必要繼續將這些思想繼續傳承下去。
21樓：匿名使用者
造反時要打倒儒家思想，統治時要提倡儒家思想。
22樓：匿名使用者
儒家思想講究為政以德，仁義禮智信，治國齊家平天下的真理。予認為只要有人類存在，周公之禮，孔孟之道便永遠行得通，適合於全世界任何一個國家。
23樓：匿名使用者
過時了，現代社會裡有實力才有資格溫良恭儉讓，否則就被人欺負，但是溫良恭儉讓的人確成功不了。
24樓：匿名使用者
不要說這種問題，因為每個人都躲不開父母慈子女孝，禮，以及長幼之序，應該問的是如何才能進步。
25樓：企業管理顧問
只要有***思想偉大紅旗有中國高高飄揚，所有不危害國家團結，不危害中華民族繁榮昌盛的各種傳統思想文化，(包括儒家文化)，都是允許存在的！
一鼓作氣關於哪一次著名戰役
26樓：佘昊磊
夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
釋義「鼓」，敲戰鼓；「作」振作。指戰鬥剛開始時士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲，勁頭十足時，一下子做完。含有鼓勵的意思。
故事公元前684年的春天，強大的齊國出兵攻打弱小的魯國。魯莊公親自帶領軍隊前住長勺應戰。
到了長勺，雙方擺開陣勢，準備大戰一場。齊軍先聲奪人，首先擂響戰鼓向魯軍發動進攻。魯莊公正準備出兵迎戰，誰知被主動請戰、陪同而來的曹劌勸住了，說：
「大王，時機未到，等會兒再說。」齊軍見魯軍毫無動靜，不出來應戰，便再一次擂響戰鼓；搖旗吶喊起來。
魯莊公又想應戰，但曹劌仍然要他按兵不動。齊軍見魯軍還不出陣，便又一次擂起戰鼓，向魯軍挑戰。但曹劌還是叫魯莊公命令軍隊堅守不戰。
齊軍三次準備進攻，都不見魯軍應戰，士氣大減，十分疲憊，情緒頓時低落下去，認為魯軍不會再打了、，大家紛紛坐下來歇息，隊伍也開始鬆散下來。這時，曹劌當機立斷，對魯莊公說：「進攻的時機到了。
」隨著雨點般的戰鼓響起，早就摩拳擦掌的魯軍將士奮勇出擊，齊軍沒有來得及防備，頓時丟盔棄甲，四處潰逃。
戰鬥勝利後，莊公問曹判：「剛才為什麼要等齊軍擂了三次進軍鼓後。才能出擊?」
曹劌回答說：「打仗，最重要的是靠勇氣。敲第一遍鼓時，士氣最旺盛；第二次擊鼓時，士兵的勇氣已經減退；敲第三遏鼓時，勇氣已經快沒有了。
這時我軍擂鼓進攻，用士氣旺盛的軍隊去進攻鬆懈疲乏的軍隊，那當然能取勝啦!」
出處《左傳·莊公十年》
孔子孟子和荀子對儒家思想形成和發展的重要貢獻
27樓：腳印大點
儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。
1.儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊統治階級壟斷教育的局面，變「學在官府」為「有教無類」，使傳統文化教育播及到整個民族。
因此儒家思想有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化了全社會。
2.孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。
孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
3.荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。
其學說常被後人拿來跟孟子的『性善論』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
28樓：凌櫻緋
孔子是儒家學派的創始人，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
孟子是戰國時期儒家的代表，繼承了孔子的「仁」，並將其發展為系統的「仁政」思想，並提出著名的政治思想：民為貴，社稷次之，君為輕。
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
擴充套件資料：
儒家思想的核心：
儒家思想十分豐富。就個體講，有仁、義、禮、智、聖（信）、恕、忠、孝、悌等思想。
仁：仁愛。孔子思想體系的理論核心。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指「宜」，即行為適合於「禮」。孔子以「義」作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，「禮」作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用。
智：同「知」，指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的**、知的內容、知的效果等幾方面。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。
恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重。
悌：指對兄長的敬愛之情。
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穩定社會，塑造人正常健全的人格，現在不正常的人太多了 儒家思想對當今社會的現實意義 儒家文化對當代社會的現實意義，在於其道德價值，教育價值和政治價值三方面。首先，儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值。眾所周知，亞當?斯密的 國富論 標誌著經濟學的誕生。市場經濟是法制經濟，同樣也是道德經濟。市...
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