1樓：匿名使用者
顏淵。將西遊於宋，問於孔子曰：「何以為身？
子曰：「恭敬忠信而已矣．恭則遠於患，敬則人愛之，忠則和於眾，信則人任之，勤斯四者，可以政國，豈特一身哉！故夫不比於數而比於疏，不亦遠乎？
不修內而修外者，不亦反乎？慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎？《孔子家語。
子路。將行，請孔子贈言，什麼是終生可以奉行的東西？孔子說「恭」、「敬」、「忠」、「信」。
恭遠離禍患，敬受人愛戴，忠滲唯則與人關係和睦，信則使人信任，努力做好這四項，就可以治理國家，難道不是接觸的人才春碧？所以那些事奉君主結交友人過於著急的人最終使人疏遠，這是大的差距啊。不注重內在而在乎外表，這是相違背的啊，不事先考慮，到了事情發生才謀劃，這事情已經晚了啊。
叢森培。
2樓：匿名使用者
顏淵即將向西到宋出遊，向孔子問道：「如何做？」子此念謹說：
恭敬忠誠守信就可以了。（對別人）恭就遠離災禍，（對別人）敬別人就會喜愛森基你，忠誠就與眾人和平共處，守信則被別人會信高中任他，做到這四點，可以治理國家。
顏孔子（歷史典故）
3樓：金色盛典歷史
孔子的一生，為了實現自己「君子」、「仁愛」的政治主張，從首伍三十歲到五十歲的時候裡一直在各國遊說，在路上顛沛，甚至多次被圈，但孔子矢志不渝。者基或。
一次孔子和他的學生在由陳國到蔡國去的路上，不下心進入到兩國打仗的戰場上，出不去了，七天都沒吃東西，當時他還在唱歌，還在彈琴。他問學生：「我們不是犀牛，也不是老虎，為什麼永遠在曠野裡流浪？
這句問話好像在抱怨，其實在啟發跟隨他的學生這個問題。
學生子路說，是不是我們仁德不夠，別人不倍任我們，或者是我們的智慧不夠，別人無法按照我們的方案實行？
孔子說，如果天下的仁德都能獲得人們的信任，怎麼可能有伯夷和叔齊的悲劇呢？如果天下的智慧都能被人接受，怎麼可能有比干的災難？他告訴子路和其他學生，不能以他人的接受不接受，來判斷自己的仁德和智慧。
孔子接著又問學生子貢，我們怎麼會走到絕路上？子貢說，老師，是不是你的理想太高了，一般人接受不了？我們能不能把理想降低一點，別人就能接受了？
孔子看了他一眼說，你錯了，天下最優秀的農民不一定鋒悉有最好的收穫，天下最優秀的工匠，不一定能夠讓人人滿意，我們即使找到了循序漸進的辦法，一步步把我們理想都實現，也不見得能被天下的人完全接受。子貢，如果為了求得人們的接受而降低自己標準，你的志向也太低了吧？
最後學生顏回是這樣：老師的理想這麼高大，一般人接受不了，那才證明老師是真正的君子。如果我們的政治方案不完善，別人不接受，那是我們的恥辱，但如果我們的方案很完善，別人不接受，那是他們的恥辱。
在三個學生的中，顏回的答案孔子最滿意。真君子不但要走，而且要以一種高水平的方式走的很遠，不要輕易改變自己的美好理想。
是呀，從巜紅樓夢》問世以後，有幾個人能看的懂呢？！
孔子說顏回對他沒有幫助 這段話的原文在**
4樓：網友
顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。」 論語·子罕》
顏回很棒，他說的一句話我一直深有體會；
夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不脩也，是吾醜也。
夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！ 顏回真是大瀟灑！
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