1樓：酸菜燉粉條
對隱神肢的，主客體相互作用中產生的，它既具有客觀性，又具有主體性。人們在實踐活動中必然形成一定的灶世價值觀。馬克思主義價值觀是正確、先進的價值觀。
價值觀的核心問題是為什麼人的問題。價值評價最重要的是確定合理的價值評價標準。鑑於社會中瞎歷主體的多樣性、多層次性和人的需要、利益的差別性，應該把有利於歷史進步和人民群眾的利益作為最高的價值標準。
價值和真理既有區別又有聯絡，人們通過實踐活動不斷實現二者的統一。
2樓：happy安琪哥哥
我的看法是價值，既是主體又是客體悄頃，是對的，昌鬥因為對於價值有許多方面是典型的代表，例如人也是有價值的，既是主體又是客體的啟迅陸存在。
3樓：霸道梅子
馬克思主義認為，主客體之間的價值關係指的是客體對於主體的有用性和效益純告性。通俗的說主體與客體之間的價值關係，即需要與滿足需要或使用與被使用的關係埋做；價值關係的最高境界就是人類改彎褲衡造世界的創造活動及其成果對人的自由的肯定，即審美關係。
人既可以是價值的主體，又可以是價值的客體。人在價值關係中的雙重地位決定了人的價值是社會價值與個人價值的統一。人的社會價值是指人的行為的社會意義，即對社會的貢獻。
人的個人價值是指作為客體的社會、他人以及自己的行為對於作為主體的自我需要的滿足。
4樓：贏個佳
人既可以是價察亂慎值的主體，又可以是價值的客體。人在價值關係中的雙重地位決定了人的價值是社會價值與個人價值的統一。人的社敗敬會價值是指人的行為的社會意義，即對社會的貢獻。
人的個人價值是指作為客體的社會、他人以及自己的行為對於作為主陪舉體的自我需要的滿足。
5樓：幾次覺得
錯的。應該是價值既具有主體性特徵，又具有客觀基礎。
價值主體與價值客體名詞解釋？
6樓：嗯嗯好的
價值主體與價值客體，它的這個名詞解釋的話，就是說它的這個主體的話，就是和客體它是兩個不一樣的乙個經營理念和它的乙個經濟理念。
7樓：打惡狗棍
價值主體與價值客體名詞解釋。價值主體是本身本身的價值價值客體是價值衍生的。
8樓：職場達人木子
主體與價值客體的名字簡直就是價值的主體，也是這個事物的需要。價值，而價值客體是根據你的實用價值來算。
9樓：網友
價值主體與價值氪金兩個應該就是乙個主力與客體的關係。
10樓：白色晚禮服
這樣的主體和它的價值，它的課文那個名詞解釋了，然後給我們大家帶來更好的享受，這個也是挺有報。
11樓：帳號已登出
嗯價值主體的，因此這動詞是非常合理的一種想象空間。
舉例說明價值的主體性
12樓：mono教育
價值是主體認定的客體對主體的積極作用。
價值標準是衡量客體對於主體有無價值和價值大小的標準。客體本身的屬性是不能作為度量客體對主體價值的尺度的。因為這些屬性本身並不能說明它們對於主體有什麼樣的作用和意義。
要判明客體對於主體的作用和意義，必須根據主體的需求，以主體的需求作為判斷的際準。價值標準是包括各項價值指標的乙個價值系統，包括經濟效益、社會效益和學術價值。
13樓：哲學和社會科學探索者
價值是主體認定的客體對主體的積極作用。例如，蘿蔔白菜，各有所愛。
價值評價是以主客體的什麼關係為認識物件的
14樓：xy風適
價值評價是主體在對客體屬性、本質和規律認識的基礎上，把自身需要的內在尺度運用於客體，對主體和客體的價值關係進行評判。其特點主要有：
評價結果與評價主體有直接聯絡，是依主體的特點而轉移的；
評價結果的正確與否依賴於相關的知識性認識。
價值的主體是人，價值的客體只能是物。（）
15樓：蜜糖豆沙包
價值的主體是人，大銀價值的客體只能是物。（型碧）
a.正卜仿舉確。
b.錯誤。正確答案：b
主客體之間的價值關係是指
16樓：網友
主客體之間的價值關係指的是客體對於主體的有用性和效益性。
價值是指客體對於主體表現出來的積極意義和有用性。主體及其需要是價值關係形成的根據。
價值是相對於主體而言的，只有人才是價值主體，是價值的創造者、實現者和享有者。客體及其屬性是價值關係形成的又一根據。價值總是一定的客體對主體的價值。
沒有客體，就無所謂主客體關係，也就沒有價值關係。客體的屬性和功能影響著客體能否對主神仔枝體有意義以及意義之大小。
實踐是價值關係形成的基礎。人是實踐的存在物，實踐使人成為現實的主體。人的需要不是純粹的動物性的需要，而是「從社會生產和交換中產生的需要」，是實踐的產物。
客體及其屬性也是在實踐中被戚頌發現、規定和改造的。客體是進入人的活動範圍的物件。人在需要的推動下從事實踐活動，把自身之外的存在變成自己活動的物件，變成自己的客體。
主體和客體的價值關係是在實踐中實現的。正是通過實踐活動，一方面，客體按照主體的需要和要求發生結構和形式上的變化；另一方面，客體從客觀物件的存在形式轉化為主遊敏體生命結構的因素或主體本質力量的因素，變成主體的一部分。
什麼就是主體對客體有無價值
17樓：楊豬豬
<>價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事扮判祥、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。價值觀具有穩定性和永續性、歷史衝枝性與選擇性、主觀性的特點。價值觀對動機有導向的作用，同時反映人們的認知和需求狀況。
對於價值觀較著名的研究包括奧爾波特等人的價值觀研究、m.莫里斯的生活方廳搏式問卷、m.羅基奇的價值調查表等。
價值的主體性是指()。
18樓：愛情破產柒柒柒
價值的主體性是指價值關係的形成依賴於主體頌衫的存在
主體性簡介如下：
主體性是指人在實踐過程中表現出來的能力、作用、個人看法以及地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。
提出背景：
人是世界的中心，人的這種地位決定了，在人與萬物的關係中，人是作為主體而存在的。而哲學作為探尋人的存在根據的學問，自然要從人作為主體的性質出發，來認識人與世界的關係。所以，主體和主體性的問題是哲學研究的最核心的問題之一。
但人是乙個歷史發展的過程，人的主體性的澄明也是乙個歷史的過程，因而對人作為主體以及人的主體性的認識，就因具體的歷史條件的不同而不同。
在古代社會，人處在依賴性的社會關係之中，群體主體的活動方式使社會呈現為主體活動的無主體狀態，人作為主體的地位以及人的主體性都沒有得到充分的展現，這就使古希臘哲學得出了人、物同源同性的結論，在第乙個使用主體範疇的亞里斯多德那裡，主體並不是專指人的。
任何實體都可以作為主體而存在。正因為主體和人並不直接同一，所以，在古希臘哲學中，也就沒有專銀櫻譽門指謂人的能動創造性的主體性的概念，主體和主體性的關係被實體和屬性的關係而涵蓋。
古希臘哲學的這種狀況首先表明了鋒段，在人類文明的早期階段，外在力量統治著人，所以，當人尋求自己存在的根據時，總是把目光投向外面的世界，而不能把自身看做是與世界不同的存在並以自身為根據來說明人與世界的關係。
其次也說明了，人並不必然地就是主體，單純從實體層面無法說明人作為主體的原因。因為人是物質和精神的統一體，人區別於其他自然物的特殊性只在於意識上，所以，只從實體和屬性的視角來界定人，就抹殺了人的特殊性，就會把人作為物來處理。這就是古希臘人、物同源同性、人和其他自然物都是主體的由來。
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