1樓：要解體成分子的人
天生百姓而建立的君主管理他們不讓失去性。
是助王養其民者也何以至今不業也翻譯
2樓：最愛娛樂秀
是助王養其民者也，何以至今不業也」翻譯：這是幫助國君撫養老百姓的人呀，為什麼到今天還不讓他在位，成就功業？出自《趙威後問齊使》
齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？」
譯文：齊國。
有個處士叫鍾離子，平安無事嗎？這個人做人呀，有糧食的人給吃，沒糧食的人清圓也給吃；有衣服的人給穿，沒有衣服的人也給穿。這是幫助國君撫養老百姓的人呀，為什麼到今天還不讓他在位，成就功業？
趙威後問齊使》出自《戰國策·齊策》，趙威後即趙太后，惠文王之妻。她雖然年事已高，但對國家政治的清明有著最樸素的理解，她僅僅從國家對個別人才的褒貶任用上就指出了齊王。
治國政策弊端，雖然簡單但卻很有道理。本文通過趙威後圍答或塌繞乙個「民」字的連續七問，表現了這團改位女政治家認為治國應該以民為本的思想，這是春秋戰國時期的一種進步思想。
其他望於古人,責不以及,非小生之所堪任翻譯
3樓：普草修
翻譯：其他的來**古人，責任沒有能夠到達的，非我能夠堪當大任的。
杜牧。原文節選：
夫子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？」復曰：
知巖散山我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。」此聖人操心，不顧世人之是非也。柱厲叔粗中事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有難，柱厲叔死之。
不知我則已，反以死報之，蓋怨不知之深也。豫讓謂趙襄子曰：「智伯以國士待我，我以國士報之。
此乃烈士義夫，有才感其知，不顧其生也。行無堅明之異，才無尺寸之用，泛泛然求知於人，知則不能有所報，不知則怒，此乃眾人之心也。聖賢義烈之士，既不可到，小生有異於眾人者，審己切也。
審己之行，審己之才，皆不出眾人，亦不求知於人，已或有知之者，則藏縮退避，唯恐知之深，蓋自度無可以為報效也。或有因緣他事，不得已求掘簡知於人者，苟不知，未嘗退有懟言怨色，形於妻子之前，此乃比於眾人，唯審己求知也。
4樓：要解體成分子的人
他希望在古人，責任不以及，這不是我所能勝任的。
某則以謂受命於人主議法度而修之於朝廷翻譯
5樓：函美媛戈釵
某則以謂受命於人主，議法遊毀羨度而修余余之於朝廷翻譯為：我卻認為從皇帝那裡接受命令，在神拍朝堂上公開議訂法度，並在朝廷上修改。
6樓：要解體成分子的人
我則認為受命於君主商議修訂法令制度之於朝廷。
提刀而立，為之四顧的之是什麼意思
提刀而立，為之四顧 的 之 表示音節助詞，虛用，沒有實際意思。提刀而立，為之四顧 出自戰國時期莊周所著 養生主 原文節選 雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰 善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。譯文 即...
年過半百和年近半百有區別嗎，而立之年,不或之年,年過花甲,年過半百分別是什麼意思
三十而立。四十不惑。五十知天命。一個人說已四十多歲或己五十多歲給人的感覺就不一樣。人過五十歲前途仕職就不。四十九，感覺上是四十多歲，五十，感覺就是五十幾歲了，差一個等級了。很多商品開價喜歡用9，也是同樣為了給人造成錯覺啊。中國人喜歡用百歲來形容一個人的高壽。半百即是一個分界線。年近半百說明還不到50...