1樓：函美媛戈釵
某則以謂受命於人主，議法遊毀羨度而修余余之於朝廷翻譯為：我卻認為從皇帝那裡接受命令，在神拍朝堂上公開議訂法度，並在朝廷上修改。
2樓：要解體成分子的人
我則認為受命於君主商議修訂法令制度之於朝廷。
議法度而修之於朝廷翻譯
3樓：潤澤且鮮明灬小兔子
議法度而修之於朝廷」的翻譯是議訂法令制度，野前念並在朝廷上修正。「議法度而修之於朝廷」這句話出自王安石的《答司馬諫議書》
原文：某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。
至於怨誹之多，則固前知其如此也。
翻譯：我卻認為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署卻執行，不算是「侵官」。發揚（恢復）前代賢君的治國原則，以便興利除弊頌困，這不算是「生事」。
替國家整理財政，這不算「拒諫」。排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算悔卜「拒諫」。至於怨恨毀謗的很多，那是本來早就該料到會這樣的。
文中作者既堅持自己的立場和觀點，又注意不傷同僚之間的情面與和氣，如第一段在反覆向司馬光。
敘友情，求諒解的同時，卻毫不諱言他們之間的分歧是不可調和的。
作為一篇駁**章，文章直接反駁論點，針對論敵指責變法「侵官，生事，徵利，拒諫」四個觀點，據實反駁，反駁其「非真」的實質，則名不符實，論敵觀點自破。
君舉而授之政,則國可使治而士民可使附翻譯？
4樓：網友
這句話出自《論語》，原文為：「君子之於天下也，猶太之稱義焉。童子之於其父母暱，愛之餘則知其可否。
夫授人以政，才人也；能守之，信人也；修胡指其身，正人也；其安民也如立。故君子之於其身，而後斯可傳也。夫傳不易乎其蘆做培身，易之無待乎其政。
君舉而授之政，則國可使治也，士民可使附也，佐佑周而不失其本，政出多門而不須修焉。'意思是說：如果有德行的君主才能讓國家得到良好的治理，有才德的人來管理政事，並且秉持真誠的信念來管理國家，行身修己，才可成為乙個合格的政治領袖。
如果能做好自己的修養，那麼就可以成功地傳授政治之道陪唯，這樣，國家就能夠治理得更好，士民也會更加信服和擁護，周圍的人們也能夠成為國家的得力助手和支援。通過上述的努力，即使政策變化頻繁，也能夠處理好政治問題。
議法度而修之於朝廷翻譯 議法度而修之於朝廷翻譯句式
5樓：小慧說教育
「議法度而修之於朝廷」的翻譯是議訂法令制度，並在朝廷上修正。「議法度而修之於朝廷」這句話出自王安石的《答司馬諫議書》，原文：某則以謂：
受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。
翻譯：我卻認為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署卻執行，不算是「侵官」。發揚（恢復）前代賢君的治國原則，以便興利除弊，這不算是「生事」。
替國家整理財政，這不算「拒諫」。排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算「拒諫」。至於怨恨毀謗的很多，那是本來早就該料到會這樣的。
文中作者既堅持自己的立場和觀點，又注意不傷同僚之間的情面與和氣，如第一段在反覆向司馬光敘友情，求諒解的同時，卻毫不諱言他們之間的分歧是不可調和的。
作為一篇駁**章，文章直接反駁論點，針對論敵指責變法「侵官，生事，徵利，拒諫」四個觀點，據實反駁，反駁其「非真」的實質，則名不符實，論敵觀點自破。
通者常制人,窮者常制於人的翻譯
6樓：網友
skillful ones are in charge of others, inexperienced ones are in the charge of others.
有才能有技藝的人通常可以管理他人，無能力無知識的人通常被人管理。
令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生的翻譯
7樓：q王小年
從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難。
出處：春秋·孫武《孫子兵法·始計篇》
節選：故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
翻譯：因此要從五個方面進行認真的比較分析，從而瞭解敵我雙方的真實情況，來**戰爭勝負的可能性：一是政治，二是天時，三是戰場的地利，四是將領，五是嚴謹的軍法。
所謂「道」，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，不會懼怕危險。
本文出自《孫子兵法》，是中國及世界上最早的軍事著作，作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
節選的文章講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。
作品內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。
8樓：神丶雨祭丨
令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也，出自《孫子兵法》，意思是，讓百姓和統治者同心同德，意志一致，這樣這樣百姓就會和統治者共同生死，而不害怕危險。這裡說的是思想政治教育的重要性，讓百姓戰士理解戰爭的正義性，這樣就能為保護國家而奮不顧身。強調的是思想政治教育優先的原則。