1樓:潛川如斯
佛說,一頃扒態飲一啄,皆有前因。所以表面上看是蚊子叮你,實際上都有因果,雀源如果你繼此畢續打殺他們,自然惡因更重,採用驅蚊的花露水或蚊香,或者直接用蚊帳即可。然後抽時間唸佛號並拜託蚊子菩薩,請他們離開你的的房間,這個也是有效的,我們試過了。
2樓:世間法多浮雲
仁者,說的沒錯,因果不虛,蚊子叮人只為果腹,如果您不願意供養,可以驅散,但不宜起殺害之心。行舉如稿帶吵果您願意供養,當不起分別。善緣惡緣隨緣取捨,都是鍵侍覺悟。南無阿彌陀佛。
3樓:網友
呵呵。這個哥給你說來聽。因果迴圈,報應不爽。
蚊子咬你,你打死了它,那則芹困就是它首顫該死,沒打到,那就是它不該死。打死它是幫他脫離畜生道,孫念重入輪迴,也是行善。所以該打還是要打的。
4樓:境界如夢
驅蚊花露水或者性質溫和的蚊香都可以用。我就是用一種植物型蚊香,蚊子聞到自己就出去了,也不會受到什麼大的傷害。蚊含慧子不多時都是談森答隨便給它們咬的。
還是會春輪有點慚愧吧,畢竟自己也是自己的惡業所引。
5樓:毘娑婆
你可以打,你也可以不打,但是因悄首果是改察談變不了的,你打了或者不打,無論你做了什麼,到一啟沒數定的時候就會顯現你的果報,掛蚊帳吧。
佛教反對殺生,可是蚊子和蒼蠅實在讓人忍無可忍,不殺怎麼辦
6樓:海印放光
說幾句體會謹供參考:
1. 首先,就是依報的問題,我們見到自己身邊這些東西多得時候,應該公升起慚愧心,自己福薄,才有這些為伍。因此生出積德行善之心,生出持戒不殺之心。
我們學佛修行,懺愧心很重要。阿彌陀佛國土絕對沒有這些小動物,彌勒內院也絕對沒有這些蚊蟲……就是天人們也絕對不受這些干擾,我們福報小才會有這種煩惱,就更應該嚴持戒律,勇猛精進修行。
2。再看許多出家人的做法,我在幾個寺院呆過,出家人,是絕對不打蚊子,不打蒼蠅的,偶爾遇到,也是最多趕走而已。他們有幾個主要方法,一者,把各處收拾乾淨,乾乾淨淨,這些小動物必然少。
二者,寺院常常都念誦《普庵咒》,這是佛門驅蚊驅蟲避邪的真言。我們應該向出家人學習。三,就是採取各種防範方法,蚊帳,睡覺就完全可以對付蚊子蒼蠅。
寺院裡面整個環境裡,從沒有任何人用毒藥來滅這些小動物的。應該說,寺院能做到,我們學佛的居士我們應該可以做到不殺了。
7樓:淨因居士
儘量驅而不殺。如果誤殺了就誦經超度吧……需知蚊蟲的騷擾實為往昔惡業所致,福德多的人是不惹蚊蟲的。
8樓:網友
前世造了業,這一世才會生成一幅遭人討厭的樣子,蒼蠅蚊子就屬於這一類,我們殺死它們,也是在造業,遲早是要還的。
9樓:琉璃江山月
此非蚊蟲之罪,乃是人之禍。是人太多,佔據他們的世界。吾輩之人應以謙卑之心待之。
10樓:南無蓮花尊豐佛
用蚊帳啊。食物隨時放好。家裡衛生打掃好。就可以了。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼)
11樓:網友
1 窗戶加裝蚊帳。
2 塗蚊不叮。
3 可以默唸阿彌陀佛/觀世音菩薩,祈求佛菩薩保佑我某某安睡,不受蚊蟲干擾。
佛門所說的殺生,殺死蒼蠅蚊子算不算殺生?
12樓:網友
個人感覺:不算,殺死蒼蠅蚊子,應該是說 超度它們。
13樓:網友
殺生這個概念有很多種解釋的。
就像現在zf解釋問題一樣,怎麼說都有理。
殺人算殺生吧,怎麼沒聽說關羽、岳飛和***如何如何?
範圍擴大,殺動物算殺生吧。
再擴大,吃動物算殺生吧。
再擴大,殺植物算殺生吧。
再擴大,吃植物算殺生吧。
這麼多解釋,現在就看大師們怎麼用了。
動物植物都有生命這是大家公認的了,但佛教肯定不敢說吃大公尺也是殺生,否則誰還去信它啊。
吃動物算殺生,但世界上的人一輩子不可避免的會吃動物肉,佛教不敢說不是殺生,但為了符合它的理論,會說罪過比較輕,念念經捐捐錢什麼的就沒事了。
殺動物算殺生,但世界上的人不可避免會殺個蒼蠅蚊子什麼的,佛教不敢說不是殺生,但為了讓大家多去信佛,只好原諒他們的罪過了。
殺人算殺生吧,這比殺個蒼蠅蚊子罪過可大多了,問題是這種觀念又和佛教的理論「眾生平等」徹底矛盾了,既然平等,怎麼殺個人和殺個螞蟻就罪過不一樣了,這不是種族歧視嗎。
這時候大師們又要在「眾生平等」上下功夫了,人家說的平等不是絕對平等,而是相對平等,都哪些方面平等呢。。。
說到這兒,大師們又開始忽悠了,你信佛,不能拘泥於雞毛蒜皮的小事兒,佛的宗旨是教人向善,其他地方有瑕疵,那沒啥。。。
哎,都多少年了,怎麼佛教理論就這麼亂七八糟呢。
14樓:凱雷
都算,佛門說說殺生指的是有情眾生。植物類不算有情眾生。至於殺死蒼蠅和老鼠的區別,簡單說就跟偷盜一塊錢和一百萬的區別類同。所種惡緣深淺問題而已。
15樓:成安小富貴
當然不算 那照你這麼說 植物也是生命了。
如果夏天蚊子咬我,我拍死蚊子,也算殺生嗎?犯了佛家的戒條,罪過。不知道寺院裡的沙彌怎麼對付蚊子的?
16樓:匿名使用者
拍蚊子是殺生。寺廟的和尚隨緣的多。少數的用特殊的藥物驅趕蚊子。
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