1樓：海印放光
佛經上說眾生平等，只是講覺性平等，也就是拆塵佛性平等。
至於萬事萬物一切外相，佛經中從來沒有說這些相平等。《華嚴經》講菩薩的階級，就有四十二位等級的菩薩。聲聞乘中也分須陀洹、阿羅漢等四個等級扒御哪的果位。
可以說佛經中講修行，處處都有等級的區別的。何況六道眾生的苦娛樂差別極大，以及宇宙萬物花草樹木，都是萬千差別的。
佛經中講萬法唯識，一切唯心。其實在這個意義上講的平等，春碼是包含植物的。
2樓：網友
1、首先要理解什麼是眾生，從出生看分溼生、卵生、胎生餘圓、化生四大類，從所處的則毀州六道分為天人、人、阿修羅、地獄、畜生、惡鬼。草木不在其中，因為草木雖然有生，但沒有靈性，只能算半個生命。
2、眾生平等指的是眾生的孫蔽法身平等，沒有差別。好比說所有畫作都是從一張白紙開始的，從白紙的角度看，所有的畫是平等的。法身與是這樣，不生不滅，不垢不淨，無形無相，具足一切功德。
作為修行者，應常發平等心，就可去除愛憎心、驕慢心等等心病。
3、造物並無主，一切都是因緣和合所成。所謂：緣起性空。
每個生命的差別，是報身，是由無始以來所做善惡的業力產生的果報，又有共業與別業之分。我們生活在同乙個時代，這是共業，可每個人又有不同的境遇，這是別業。
3樓：網友
關於眾生，分為有情眾生與無情眾生。我們通常所說的眾生平等，是指有情眾生。
這是因為，有情眾生是五取蘊具足的生命。而無情眾生，不具足五取蘊。
五取蘊：指由煩惱而生，或生煩惱的有漏五蘊。五蘊：色、受、想、行、識。】
六道眾生，無論是天界的天人，還是修辯高納羅、人類、餓鬼、畜生、地獄道眾生，都具足五取蘊。
無情一類，五取蘊不具足，有的沒有，有的五蘊只有一兩項。故而才有我們看到的「含羞草」等植物的一些反應。但做為生命基本的五取蘊，沒能具足則不能稱之為有情。
有情眾生具足五取蘊，產生有攜沒漏的煩惱，也因此可以一步一步修行從而解脫。但無情類念派從這方面來說，連基本的五蘊都不具足，更不要說產生煩惱或智慧了。因此，草木被稱為是無情眾生。
佛教裡說的眾生平等是指?
4樓：華源網路
分類： 社會/文化 >>宗教。
問題描述：佛教裡說的眾生平等的眾生是指六道所有眾生麼？
解析： 地獄 鬼 畜牲 阿修羅 人 天 聲聞 緣覺 菩薩 佛，這十個法界的靈體都是眾生，都是平等的。這裡的平等是指都有可以覺悟體察的真如本性，大家的機會是平等的。
但是由於眾生自己的因果業力的關係，不得不在六道里輪迴。就好比說，乙個班上同樣的老師，同樣的環境，大家的機會都是平等的。可是由於付出的不同，最後大家的成績也就有了差距。
又比如法律規定你有公民的權利，但你如果自己作孽犯了法，你照樣會被剝奪和別人一樣公平享有公民權的機會。所以，眾生平等是指機會的平等，不是事實的平等。不平等的事實，**你在平等機會下的所作所為。
眾生平等的上句是什麼,眾生平等什麼意思
上一句是 死亡面前。整句話就是 死亡面前，眾生平等。這句話是王者榮耀裡面不知火舞說的。但是這句話出自 妙法蓮華 句 妙法蓮華 句 有云 若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。所謂六道輪迴 是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍。它的意思就是 人人平等，眾生平等。...
佛佗為何說 眾生平等呢
因為對自然界來說，生命是不分等級高下的，複雜的生命不一定地位高，簡單的生命存在的價值也未必小，而且地位高低只是眾生自己的主觀評判，世界盃呢神兵不會做這樣的區分，眾生之使用自己的方式生存下去，並不斷競爭，只有能力的大小，沒有地位和價值的高低。所以佛認為，我們應該跳出 小我 的觀念，從世界的角度去看問題...
佛教主張 眾生平等，萬物皆有靈性。主張吃素，難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼
佛教主張吃素，並非是植物沒有生命，主張不殺 生，其實原本是不亂殺生，而非不殺生，主張吃素的原因也不是你們認為的不殺生，而是因為動物食品比較容易引起人的食慾，其實你們只系想想就明白了，佛教的戒律原本就是用來抵制人類無窮無盡的慾望的，佛祖認為人的惡念其實就是各種慾望造成的，而單純靠人的意志力和道德觀來減...