先秦諸子名著選讀-禮制與仁學(文言文翻譯)
1樓：網友
這裡圓談有最全橘殲碰面的翻譯。
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孟子論仁、禮、義文言文翻譯
2樓：網友
看看胡小林講的你就明白了。
《韓非子·五蠹》節選，自「夫古今異俗」至「則仁之不可以為治亦明矣」。的翻譯
3樓：匿名使用者
發燙個空空老闆那樣體媽媽人家人沒人。
翻譯《荀子 禮論》從禮有三本到是禮之三本也
4樓：粟高
白話譯文：
禮有三個根本：天地是生存的根本，祖先是種族的根本，君長是政治的根本。沒有天地，怎麼生存？
沒有祖先，種族從**產生？沒有君長，怎麼能使天下太平？這三樣即使部分地缺失了，也不會有安寧的人民。
所以禮，上事奉天，下事奉地，尊重祖先而推崇君長。這是禮的三個根本。
原文如下：禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？
無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。
故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也。
禮論》，是荀子著作中最重要的一篇，系統論述「禮」的起源、內容和作用。
5樓：網友
禮有三本（1）：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？
無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人（2）。
故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也。
註釋］1）本：根本，本源，基礎。（2）焉：則。無安人：指人們不得安寧。
譯文］禮有三個根本：天地是生存的根本，祖先是種族的根本，君長是政治的根本。沒有天地，怎麼生存？
沒有祖先，種族從**產生？沒有君長，怎麼能使天下太平？這三樣即使部分地缺失了，也不會有安寧的人民。
所以禮，上事奉天，下事奉地，尊重祖先而推崇君長。這是禮的三個根本。
【論語導讀】3.4禮之本為仁
6樓：清寧時光
禮之本為仁。
論語》八佾第三章講禮樂的根本在於仁，人若不仁，禮樂是沒有用的。失去仁，禮樂派配扮就沒有意義。緊接的第四章，記錄了孔子是如何魯國人林放問禮之本的問題。
原文如下，林放問禮之本，子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。
這段話的意思是，林放問禮的根本。孔子說：「你的問題意義很重大啊！
禮，與其追求形式上的豪華，不如儉樸一些好；治喪，與其在儀式上面面俱到，不如做到內心真正悲痛。」
孔子雖然沒有象上一章給出直接答案，而是從禮的形式與人的內心上去，告訴林放禮要回歸人內在本質的需求，迴歸人的內心是否真誠，間接地告訴林放禮之本在於是否有仁心。一句話，不以仁為本，形式再豪華的禮都是沒有意義的。而符合仁的禮的表現則是儉，是真誠。
禮不是為了做給別人看的，不是一味追求外在浮華，不在於形式上的面面俱到，而在於自己的內心是賣激否真誠實意，在於自己是否有一顆仁心真心塵灶。
資質通鑑周紀二中所為學於子者+欲以治國也翻譯
7樓：
摘要。您好，資質通鑑周紀二中所為學於子者+欲以治國也翻譯是處所作學在你的人（或事物等），要想拿來治國。
資質通鑑周紀二中所為學於子者+欲以治國也翻譯。
資質通鑑 周紀二里面。
您好，資質通鑑周紀二中所為學於子者+欲以治國也翻譯是處所作學在你的人（或事物等），要想拿來治國。
相關資料：《資治通鑑》（常簡作《通鑑》），是由北宋史學家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時十九年完成。主要以時間為綱，事件為目，從信改周威烈王二十三年螞旅（西元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（西元959年）徵淮滑物判南停筆，涵蓋十六朝1362年的歷史。
在這部書裡，編者總結出許多經驗教訓，供統治賀禪者借鑑雹孝，宋神宗認為此書「鑑於往事，有資於治道」，即以歷史的得失作為鑑誡來加強統治，所以定名為《資治通鑑》。《資治通鑑》全書294卷，約三百多萬字，另有《考異》、《目禪肆塵錄》各三十卷。
謝謝。文中韓昭候有哪些優秀品質。
文中韓昭候有高超的領導之術、治國之能，而正是這些「不顯山不露水」的個人領導魅力。
對文中修功勞 視次第的理解 說出這樣做的好處。
對文中修功勞 視次第罩信的理解 說出這樣做的好處是按照功勞的大鄭歲小來封賞等級。這樣做有助於維持君喊悶睜王的統治，有利於國家的安定。
雁門太守行李賀古詩中，表達了詩人對將士們怎樣的情感。
形象地反映了愛國將士為保衛雁門而灑下鮮血，充分表達了純轎叢作者對將士們的珍愛之情。敵方雖大兵壓境，但守城戰士終於保住了雁門，贏得帆配了勝利後，又鼓起勇氣追殲敵人，「半卷」做櫻和「霜重」寫出了行軍的急促和環境的艱苦。最後一句則表達了詩人誓死報效祖國的決心。
這首詩中秋色應該理解為絢爛的景象還是肅殺？結合詩歌談談你的看法。
示例一：肅殺的景象。從本詩中「霜重鼓寒聲不起」一句看，此時天氣已非友弊常寒冷，可仿鎮以想見當時的邊塞應是草木凋零、一片蕭條的肅殺景象。
示例二：絢爛的景象。本詩多處使用描繪色彩的詞語，形成一種濃墨重彩、雄渾悲壯的美，秋色的絢爛可與整首詩畫面風格一致。
示例三：兩種理解都可以。無論哪種理解都有助於表現戰爭的悲壯慘烈，絢爛的景象可與之形成強烈反差，肅殺的景象則可以從備告粗正面烘托。
翻譯《荀子 禮論》從禮有三本到是禮之三本也
8樓：達人方舟教育
禮有顫明巨集三本（1）：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？
無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人（2）槐或。
故禮，上事天，下事地，尊先祖而茄冊隆君師。是禮之三本也。 ［註釋］ （1）本：根本。
語文先秦諸子選讀 第二課當仁不讓於師的總結
第則是子貢捍衛孔子之言，有兩個方面 一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明 偉大，是常人不可及的 一是批評叔孫武叔是不自量的 無知的。子貢的 日月 之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發了朱熹 天不生仲尼，萬古常如夜 的評價思路。第則是當別人比較子貢和老師時...
用先秦諸子選讀第七課寫作文，用上課文幾句也行
1.先秦諸子選讀 是人教版高中語文選修教材之一。主要選錄了儒 道 墨 法內四家的代容表篇章。這諸多經典，猶如國學中的珍珠瑪瑙，是我國傳統文化的寶貴遺產。這些作品不僅各有千秋，像文化的萬花筒般異彩紛呈，而且猶如一位位學富五車的智者，充滿了豐富的智慧。這些代表性的篇章，散發著誘人的芬芳，具有無窮的魅力，...
先秦諸子選讀的第一單元第四課《己所不欲，勿施於人》的全文及翻譯
1 原文 顏淵問仁。子曰 克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰 請問其目？子曰 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰 回雖不敏，請事斯語矣。譯文 顏淵問仁。孔子說 用堅強的意志 頑強的拼搏精神，主持正義 捍衛道德 維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下...