1樓：牙牙的弟弟
法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、**家、縱橫家、兵家、醫家等。
1、法家
法家是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。
法家倫理思想。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯於夏商時期的理官，成熟在戰國時期。春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。
戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。其範圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際**、行政管理、組織理論及運籌學等。
2、道家
道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。
是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。
大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：「道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有『仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知』的氣概」。
3、墨家
墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，墨家被古代大家認為是道家的分支，深受道家影響。
法家代表韓非子稱其和儒家為「世之顯學」，而儒家代表孟子也曾說「天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）」等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。
楊墨本是硬幣的兩個面，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子「距楊墨」的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。
墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱「鉅子」，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。
墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。
4、儒家
儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。
儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"後，使儒家遭受重創。
而後漢武帝為了維護封建**統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。
5、陰陽家
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為「陰陽說」，其核心內容是「陰陽五行」，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。
陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模巨集大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的成因及其變化法則。
6、名家
名家，是先秦時期諸子百家之一， 以思維的形式、規律和名實關係為研究物件的哲學派別，所以稱"名家"，也稱「辯者」、「察士」。司馬談在《論六家要旨》中將其與「儒家」、「道家」等並列為「六家」。
名家以擅長論辯著稱，他們在論辯中比較注重分析名詞與概念的同異，重視名與實的關係，開創了中國的邏輯思想**。
名家作為一個學派，並非有著共同的政治思想或經濟主張，而僅僅在於他們都以「名」作為研究物件,並以此與其他學派相區別。
在名家內部，由於觀點不同又形成若干派別，其中主要有「合同異」派和「離堅白」派。
7、雜家
雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。以博採各家之說見長。以「兼儒墨，合名法」為特點，「於百家之道無不貫通」。《漢書·藝文志》將其列為「九流」之一。
雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以戰國《屍子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰國時期商鞅門客屍佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略顯龐雜。
又因雜家著作皆以道家思想為主，故有人認為雜家實為新道家學派。
8、農家
農家，又稱「農家流」，是先秦時期反映農業生產和農民思想的學術流派，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。
由於儒家輕商農漢朝中期以後農家迅速衰落。《漢書·藝文志》列為「九流」之一。
9、**家
**家 ，諸子百家的其中一家，其書多已亡佚。據班固所著《漢書．藝文志》曰：「**家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也」。
意即**家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而**家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有「九流十家」之說。
10、縱橫家
縱橫家，是謀聖鬼谷子創立的學術流派。
戰國時期以從事政治外交活動為主的一派，《漢書·藝文志》列為「九流十家」之一。
在春秋戰國時期，「縱橫家」一語不是一個學派的名稱，而是指春秋戰國時期一個獨特的謀士群體，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。
他們朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。
其祖乃鬼谷子，戰國時人，籍貫不詳，以隱於鬼谷而得名。曾授蘇、張、孫、龐四大**，皆戰國時風雲人物。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。
縱橫家智謀是春秋戰國時期特定的國際形勢的產物，其興也快，其衰也速。在漢代建立了大一統的帝國以後，縱橫家智謀就很難再有用武之地了。雖然歷代都有餘音，但卻很難再有大的發展了。
11、兵家
兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，是中國古代軍事思想的精華。諸子百家之一。
關於兵家的起源，有人認為兵家源於九天玄女，有人認為兵家鼻祖是呂尚，有人認為兵家源自道家，也有人認為兵家源自法家，不過最讓當代人信服的說法就是兵家始於兵家至聖孫武。
據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。
今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《握奇經》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
12、醫家
中國醫學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，共經歷了七百多年。公元前五世紀下半葉，中國開始進入封建社會。
從奴隸社會向封建社會過渡，到封建制度確立，在中國歷史上是一個大動盪的時期。社會制度的變革，促進了經濟的發展，意識型態、科學文化領域出現了新的形勢，其中包括醫學的發展。醫家泛指所有從醫的人。
戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：
2樓：慕m木白
春秋戰國時期百家爭鳴的主要流派主要是儒、墨、名、法、道、陰陽六家.儒家參與百家爭鳴的主要代表是孟子和荀子；道家參與爭鳴的,不是老莊派,而是田駢、慎到、尹文、宋鈃這樣的黃老道家；墨家參與爭鳴的,主要是相里氏之墨,鄧陵氏之墨,相夫氏之墨等；名家主要是惠施、公孫龍和恆團；法家主要是韓非子、李斯等人；陰陽家主要是鄒衍等人
儒家以六藝為法,崇尚「禮樂」和「仁義」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主張「德治」和「仁政」,重視道德倫理教育和人的自身修養. 儒家強調教育的功能,認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路.主張「有教無類」,對統治者和被統治者都應該進行教育,使全國上下都成為道德高尚的人.
在政治上,還主張以禮治國,以德服人,呼籲恢復「周禮」,並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道.
3樓：山東省飛飛
儒家：孔子 孟子
法家：韓非子
道家：莊子、列子
墨家：墨子
4樓：文宣武成王
儒家：孟子，荀子
道家：莊子
墨家：墨子
法家：商鞅，韓非子
其餘如縱橫家：蘇秦，張儀
兵家吳起，雜家呂不韋等。
論六家之要指是如何推崇道家思想的體現怎樣的時代特色
西漢司馬談之 論六家要旨 是一篇重要的學術 是對先秦諸子思想和學術爭論的總結性的批判文字，該文創造性地分諸子為六家並題名為陰陽 儒 墨 名 法 道德 並給予六家以全面而公正的評價，其論有若案斷，雖百世不易也。同時，該文也是針對當時儒術獨尊之政治思想路線而發的對抗性很強的一篇政 字。漢初黃老之學。黃老...
先秦儒家哲學思想，儒家的主要思想是什麼？
儒學世界觀基本上以對天的理解以及天人關係的各種型態的可能性之優劣比較與選擇等兩個問版題為出發點權,作為其建立世界觀的主要脈絡。而人的存在意義與價值,更可因而由其自身之努力與創造,得與天地的存在意義同其偉大。先秦儒家思想，也即孔孟之道的精髓在於 仁 而且重視人的修身內省，即所謂的 能近取譬，可謂仁之方...
諸子百家的思想是什麼，諸子百家分別是哪些 以及代表人物和主張的思想
處於春秋時期的諸子百家，為了發揚 推廣自己的文化學說及思想理論，一是要得到人民的理解，二是要得到奴隸主階層的支援，以鞏固自己的學說地位，得到統治者的保護。所以他們的思想主張基本上都有要求人民安分守禮，服從統治的思想，所以諸子百家思想本質的共同點是維護奴隸制度，鞏固奴隸主統治。這是時代特徵的體現，而在...