1樓：聶馳雪禾驕
原文】善學者，師逸而功倍(2)，又從而庸之(3)。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木(4)，先其易者，後其節目(5)，及其久也，相說以解(6)。
不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲(7)。不善答問者反此。
此皆進學之道也。
註釋〕本節選自《學記》。②逸：安閒，這裡指費力小。
功：效果。(3)庸：
功勞。④攻：治，指加工處理木材。
5)節：樹的枝於交接處。目：
紋理不順處。(6)說：同「悅」。
7)從容：同「舂容」，即撞鐘。
譯文】善於學習的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，這銀殲帶要歸功於老師教導有方。不善於學習的人，老師費力大，而自己的獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善於提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然後對對節疤和紋理不順的地方，時間長了鋒蘆，問題就愉快地解決了。
不善於改亮提問的人與此相反。善於問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之後，讓它的聲音響完。不善於問題的老師與此相反。
這些都是增進學問的方法。
2樓：抗堂扈池
會提問的人，信公升象木滑襪老工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把好山問題說完再慢慢；不會問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關進行教學的方法。
寓意：形容在學問上善於問難的人，應當是先易後難，循序漸進，像木工砍硬木先從易進斧的地方下手一樣。
善問者如攻堅木先其易者後其節目的意思
3樓：樂娛樂見
善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目的意思是善於提問的人，總是像攻治竹木，先治容易的地方，然後攻治關節處。
出自《學記》
是中國古代一篇教育**，是古代中國。
典章制度專著《禮記》
小戴禮記》）中的一篇，是世界歷史上最早專門論述教育和教學問題的著作。一般認為是中國戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若。
考證，作者為樂正克。其文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。
節選：善學者，師逸而功倍，又從森核而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問磨春畢者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後瞎芹盡其聲。
不善答問者反此。此皆進學之道也。
譯文：善於學習的人，老師輕鬆而效果加倍，而又歸功於老師；不善學習的人，老師辛苦而效果減半，而又怨恨於老師。善於提問的人，總是像攻治竹木，先治容易的地方，然後攻治關節處。
經過長久努力，就能相互愉悅地解決疑難。不善提問的人與此相反。善於別人提問的，好像撞鐘，撞得重則聲音大些，撞得輕則聲音小些，就在不慌不忙中解決了疑難。
不善於的則相反。這些都是進德修業的基本原則。
善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。何解？
4樓：芊芊和你說民生
善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。
譯文：善於問問題的人，就好比砍伐大樹，先從容易砍的地方下手，然後再砍堅硬的樹節之處。
點評：提問題時應該按照先易後難的順序進行。
出處：《禮記·學記》。
學記》簡介。
學記》是中國古代一篇教育**，是古代中國典章正鎮制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是世界歷史上最早專門論述教育和教握譁學問題的著作。一般認為是中國戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。
其文字言舉皮粗簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。
5樓：喻可麥琴
這句話是一句諺語，意思是在攻堅任務中，先解決容易的部分，再解決困難的部分。這是一種有效的策略，因為通過解決容易的問題，可以積累經驗和信心，為解決困難的問題提供更好的準備。
類似於攻堅木，如散跡果你先砍掉容易的部分，木頭會逐漸變小，變得更容易處理。而如果你先處理困難的部分，木頭可能會越來越大，變得更加難以應對。
這個原則也可以應用到其他領域，比如學習一門新技能或完成乙個複雜的專案。通過先解決容易衝衡並的部分，你可以建立起動力和動力，更攔悶好地應對後續的挑戰。
善問者,如攻堅木,先其易者,後其節目。|什麼意思|大意|註釋|出處|譯文
6樓：網友
善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。
意思是：善於提問的人，總是像攻伐堅硬的木柴一樣，先從容易處理的地方下手，然後對付節疤和紋理不順的地方。
此句出自《禮記·學記》，《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一。
大意是：善於提問的人，像攻伐堅硬的木柴一樣，先從容易處理的地方下手，然後對付節疤和紋理不順的地方。
注友團釋：善：善於；攻：攻伐，攻關。
節目：樹木的堅硬處，即樹木的枝與枝、干與幹交接處。
先其易者：即先從軟的地方入手。
後其節目：即最後對付最堅硬、最困難的地方。
出處：出自《禮記·學記》，《禮記·學記》是中國古代一部重要的典章制度好手橘書籍，儒家經典著作之一。
譯文：善於提問的人，像攻伐堅硬的木柴一樣，先從容易處理的地方下手，然後對付節薯塵疤和紋理不順的地方。
7樓：順心還婉順的君子蘭
名句】善問者，如攻堅木①，先其易者，後其節目②。
注雹森釋】①源裂畝堅木：堅硬的木材、大樹。②節目：樹枝與樹幹交接處成節的地方。
釋義】善於問問題的源戚人，就好比砍伐大樹，先從容易砍的地方下手，然後再砍堅硬的樹節之處。
點評】提問題時應該按照先易後難的順序進行。
參考文獻。禮記·學記》
善問者如攻堅木先其易者後其節目的翻譯
8樓：
善問者如攻堅木，先其易者，後其節目的翻譯為：善於提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地鉛纖方下手，然後對對節疤和紋理不順的地方。這句話強調了善於提問的重要性，而且還指出瞭解決問題的順序，即先解決容易的問題，然後解輪激則決難的問題。
善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目什麼意思
9樓：q王小年
意思：會提問的人，像木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節疤一樣。
出自：西漢·戴聖《禮記·學記》
節選：善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。
翻譯：會學習的人，能使教師費力不大而效果好，並能感激教師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，像木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節疤一樣，（先問容易的問題，再問難題），這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。
學記》是《禮記》中的一篇，其成書年代大約為西元前四世紀至西元前三世紀。據郭沫若考證，其作者可能是孟子的學生樂正克。
學記》是中國古代一篇教育**，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。一般認為是戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。
其文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。
10樓：網友
善於提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節疤。（言外之意是，提問應當由淺入深、循序漸進，使學生一步步接近問題的主旨，有循序善誘的意思在裡面。）
出自《禮記·學記》：善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解。不善問者反此。
11樓：網友
善於提問的人就像木工砍伐木頭，先從容易的地方入手，然後再砍木頭的節疤。
建行的廣告語是讀善建者行 xing 還是善者建行 hang
善建者行 xing 善於創造的人才會成功 建行的標語是讀成 善建者 xing 還是 善bai建者行 xing 善於創造du的人才會成功。zhi 善建者行 是 中國建dao設銀行的新廣告語。內老子在 道德經 容 第五十四章裡寫到 善建者不拔，善抱者不脫。用現在的話來說，就是 善於建設房子的，其房子不會...
伏願陛下常如貞觀初，則善矣比來營繕微多，諫者頗有忤旨，此其所以異耳的翻譯
祈求陛下如貞觀初那樣就好了。近來則營建修繕的事情漸多，勸諫者都覺得冒犯皇上的意思，這就是與當年的不同處。伏願陛下常能自制的翻譯 伏 視事未幾，以忤旨，尋出為陝州刺史，俄轉冀州刺史，甚有威望的翻譯？趙煚上任不久，因為違背聖旨，不久就被外貶為陝州刺史，很快又被改任冀州刺史，這期間 他 在百姓中 很有威信...
非我善者遠之是什麼意思？
原餘森句 非我善者遠之。釋義 不是與我交好 友善 或 認為我好或豎亮畝讚許我 的人就要遠離他們。註釋 這個句子是賓語前置句，屬於 否定句中代詞作賓語前置 這種格式的賓語前置句，我善 即 善我 善 是形容詞作動詞 也可視為形容詞的意動用法 善 形容詞作動詞，或視為形容詞的意動用法，以 為善 鍵鬥認為 ...