1樓：網友
他繼慶知塵承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、譽禪理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。顧炎武為學以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創闢路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，宣告了晚明空疏學風的終結，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。顧炎武還提倡「利國富民」，並認為「善為國者，藏之於民」。
他大膽懷疑君權，並提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的「眾治」的主張。他所提出的「天下興亡，匹夫有責」這一口號，意義和影響深遠，成為激勵中華民族奮進的精神力量。 他提倡經世致用，反對空談，注意廣求證據，提出「君子為學，以明道也，以救世也。
徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」錢穆稱其重實用而不尚空談，「能於政事諸端切實發揮其利弊，可謂內聖外王體用兼備之學」顧炎武強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「天下興亡，匹夫有責」。
日知錄》卷十三《正始》：「保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。」另著有《日知錄》、《肇猛胡域志》、《音學五書》、《亭林詩文集》等。
2樓：滿腦殼問號
他針對明代讀書人沉湎於誦讀程朱註解，嚴重脫離社會現實的空州坦疏學風，發出「殲跡指天下興亡，匹夫有責」的呼喚，他主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力於社會變革，「經世致用」氏配「明道救世」(儒)
顧炎武的思想主張有哪些？
3樓：成大文化
顧炎武是我國明清之際儒家的代表人物之一，也是我國早期啟蒙思想的實踐者，它他的思想主張及作品對後世的民主思想的發展產生了深遠影響。那麼顧炎武的思想主張有哪些呢？
1、 樸素的唯物主義觀點和愛國主義思想。
2、 對理學的正面批評。他指出：「今之所謂理學，禪學也，不取之五經，而但資之語錄」。
3、 提出天下興亡，匹夫有責。
4、 提出「行己有恥」的道德教育觀點。
5、 提出「多學而識」的治學主張。
6、 提出「經世致用」的教育改良主張、實事求是的治學方法。
7、 崇尚創新的獨特見解。
顧炎武是什麼朝代的思想家
4樓：愛創文化
顧炎武是中國歷史上最有名的思想家、文學家、政治家，也是有名的愛國者，可以說稍微瞭解古代史的人都聽說過顧炎武這個名字，那麼顧炎武是什麼朝代的思想家呢？
1、 顧炎武是明朝的思想家。
2、 他學識淵博，在經學、史學、音韻、小學、金石考古、方誌輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣，建樹了承前啟後之功，成為開啟一代學術先路的傑出大師。
3、 他繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。
顧炎武為學以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創闢路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，終結了晚明空疏的學風，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。
顧炎武和前代儒家思想有何異同
5樓：為正義而奮鬥者
顧炎武的思想，和前代儒家思想比，在反思和批判舊儒家思想的同時，又繼承了傳統儒家思想的一些精髓。
顧炎武的思想和前代儒家思想相同之處是，作為明末清初的傑出的思想家，顧炎武並未從根本上否定儒學，而是從儒家思想中繼承和汲取了有益的營養，其很多核心思想，如「 以天下為己任，無民而君不立」的主張，和前代儒家思想仍然一脈相承。顧炎武與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初「三大儒」，並未跳出儒家思想的窠臼。顧炎武認為儒學的本旨，「其行在孝悌忠信」，「其職在灑掃應對」， 其用之身在出處、去就、交際」，「其施之天下在政令、教化、刑罰。
今傳於世者，皆外人之學，非孔子之真」，這折射出顧炎武一直從傳統儒學遺產中尋找出路。
但顧炎武的思想和前代儒家思想也有很多不同之處。顧炎武不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬，而是通過反思、批判有所揚棄，構建了具有時代特色的思想體系。一是否定經學一統。
自漢武帝獨尊儒術以來，中國學術基本上一直以經學一統天下。顧炎武作為清學之祖，一生廣覽群書，多聞博學，於經義、史學、文字、音韻、金石、考古、天文、歷算、輿地、軍旅等各個方面都做出了開創性的研究；二是提倡「眾治」。顧炎武從「明道救世」的經世思想出發，還萌發了對君權的大膽懷疑。
他在《日知錄》的「君」條中，旁徵博引地論證了「君」並非封建帝王的專稱，並進而提出反對「獨治」，主張「眾治」。三是顧炎武為學以經世致用。其反對空談，注意廣求證據，提出「君子為學，以明道也，以救世也。
徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」四是顧炎武強調做學問必須先立人格。「禮義廉恥，是謂四維」。
其所提出的「天下興亡，匹夫有責」這一口號，意義和影響深遠。五是批判理學。顧炎武繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。
顧炎武是明清著名的思想家之一嗎
6樓：高中曾老師
顧炎武是明清著名的思想家之一。顧炎武，王夫之，黃宗羲，是清初三大思想家。
顧炎武是明末清初著名的思想家、史學家和語言學家。
顧炎武（1613—1682）原名絳，字忠清，明亡後改名炎武，江蘇崑山人，尊稱為亭林先生，明末清初著名的思想家、史學家、語言學家，被稱作是清朝「開國儒師」、「清學開山」始祖。曾參加抗清鬥爭，後來致力於學術研究。晚年側重經學的考證，考訂古音，分古韻為10部。
著有《日知錄》、《肇域志》、《音學五書》等。
7樓：匿名使用者
顧炎武（顧炎武1613年－1682年），原名絳，字寧人，崑山人，明朝秀才。明亡後，以慕文天祥學生王炎午為人，改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學者尊為亭林先生。
南直隸（清改江南省）蘇州府崑山縣（今江蘇蘇州崑山）人，明末清初著名的思想家、學者。知識淵博，與黃宗羲、王夫之並稱「明末清初三大儒」或「明末清初三大思想家」。明季諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加崑山抗清義軍，敗後漫遊南北，曾十謁明陵，晚歲卒於曲沃。
學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。
8樓：璧虎
清初的，顧炎武，王夫之，黃宗羲，是清初三大思想家。
9樓：錄上名曰
是的。王夫之、顧炎武、黃宗羲明末清初三大思想家。
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