誰能以領導科學與藝術寫一篇**？
1樓：手機使用者
論民本思想的歷史演進——現代領導科學的新視野 在中國歷史上，很早就有著豐富的民本思想，並經歷了一系列的演進和發展。縱觀這一過程，可以明顯看出中國政治文化的進步。歷史再現了從最初的把芸芸眾生的主宰歸結為神，到君王，再回歸到人民的發展過程。
共產黨人執政終於真實的凸現了人民群眾的主體性地位，把人民群眾的勞動積極性極大的調動起來了，從而把蘊藏在人民群眾中的生產力發揮到了歷史上的最高度。分析歷史上各個時期的民本思想，有助於領導者樹立正確的的民本觀念，學會正確的領導方法，把握高超的領導藝術。 一、中國傳統民本思想的進步性和歷史侷限性 在中國歷史上，早在西周就產生了樸素的民本意識。
民之所欲，天必從之。」[1]以民情觀天命，重視民眾，認為民眾是制約王權的乙個因素的思想，在當時是很有進步意義的。儘管這種思想直接與「天意」相結合，屬於唯心的天命觀思想，但是民眾在這時卻得到了一定程度的重視。
從這以後，民本思想逐漸得到了較為全面的發展和闡述。如孔子：「百姓足，君孰與不足？
百姓不足，君孰與足？」[2]、「民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」[3]到了孟子，就形成了一套比較系統的以民為本的治國理論和方案。
他有一句傳誦千古的名言：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子。
4]他認為，人民、國家、君王三者相比，最重要的是人民，其次才是國家，君王是最不重要的。因為國家也好，君王也好，無不是依靠人民而存在，人民的支援，對於奪取政權和鞏固政權極端重要。所以君王應該：
樂民之樂者，民也樂其樂；憂民之憂者，民也憂其憂。」[5]這比較集中的體現了那個時代的民本思想。而後民本思想的論述就越加豐富起來，比如荀子：
天之生命，非為君也；天之立君，以為民也。」 一、中國傳統民本思想的進步性和歷史侷限性 二、馬克思主義民本思想實現了真正以民為本的質的飛躍 三、馬克思主義民本思想為現代領導科學開啟了廣闊的空間 [1] 李明 王健 撰。尚書譯註[m].
上海古籍出版社，記得啊。
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