什麼家養生重視取利去害，動形達鬱

1樓：曾燕芬

d，雜呂氏春秋》養生：1、畢數之務，在乎去害；2、趨利避害，順應自然；3、動形達鬱。

1、畢數之務，在乎去害先秦雜家認為，人活百歲，是生命的自然壽限。而許多人未能活到這一壽限，究其原因，多由於在生命過程中受到種種危害和干擾。如果能找出原因，並採取措施排除這些危害和干擾，則有可能使人長壽，達到自然壽限。

這即是「畢其數」。這一學術觀點闡明瞭人的自然壽限及達到自然壽限的可能性，並指出去害是使人長壽的重要保證。而「去害」的具體措施，就是養生。

2、趨利避害，順應自然。

認識和掌握自然規律，發揮人的主觀能動作用，趨利避害，這是《呂氏春秋》提出的養生原則。知本求因、趨利避害、頤養神形，是雜家養生思想的重要觀點。

3、動形達鬱。

呂氏春秋》認為人之精氣血脈以通利流暢為貴，若抑鬱不暢達，則百病由之而生。同時指出，活動形體是使體內精氣流通以保障生命活動正常進行的有效措施。經常運動形體，則精氣流行，病無從生。

呂氏春秋》提出的這種動形達鬱的主張是對養生學的乙個重大貢獻。

呂氏春秋》是先秦時期的一部名著，為秦相呂不韋組織其門客所編纂，是先秦雜家的代表作。就養生思想而論，它是先秦諸子著作中內容最豐富的。其思想體系不僅承襲了道、儒兩家的內容，也旁採了墨、法等家之說。

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2樓：匿名使用者

目前大三陽的**主要還是採用抗病毒**，常用的病毒藥物主要有干擾素、核苷類藥物，免疫調節劑等。干擾素因為其有較為肯定的抗病毒療效，而且可以抗肝纖維化和降低肝癌的發生率，所以是目前抗病毒 **的主打藥品。同時大三陽的病情處於不同的階段其**方式也是不同的。

你覺得運動和養生哪個重要，你未來的養生計劃?/

3樓：網友

運動。生命在於運動。呵呵。

先秦時期的養生理論是什麼？

4樓：北京理工大學出版社

西元前221年秦始皇統一中國以前的歷史時期，稱為先秦時期。

先秦諸子在**自然規律及其生命奧秘的過程中，提出有關養生理論觀點。這裡僅就周易、道家、儒家、雜家等有代表性的學術思想作一簡介：①周易養生理論。

周易》亦稱《易經》，又簡稱《易》，「易」有變易、簡易、不易三義。《周易》是闡述宇宙天地萬物自然變化的理論。宇宙萬物時刻在運動著、變化著，天體的運轉，地殼的變遷，四時寒暑、晝夜晨昏的更替，無一例外，人也是如此。

易經》將這種變化稱之為「變易」，這種變化無論在宇宙，還是人體生命活動，都有一定的規律，變化不息，迴圈不止。

易經》著眼於宇宙天地，立足於人類自身，以求得在認識宇宙運動變化規律中**生命的奧秘，從而得知生與死的緣由和規律。《周易》在**宇宙、人生必變、所變、不變的機理之後，又提出人生的知變、應變、適變的原則，並以此作為人類生活、行為和養生、防病的規範。

雜家養生理論。

先秦雜家學派出現稍晚，約在戰國時期，以《呂氏春秋》為代表，全書160篇，涉及養生的約50多篇，內容豐富。主要的養生觀點有：「畢數之務，在乎去害」、「趨利避害，順應自然」等。

管子》養生理論。

管子》的作者承襲了老子關於「道」是宇宙本原的思想，但他還明確提出了「道」即精氣的觀點。管子認為，「精」是生命的物質基礎，主張存精以養生及虛其欲以存精。《管子》除了在起居有時、節制飲食、適應四時等方面提出看法外，特別強調精神樂觀，認為「凡人之生也，必以其歡」。

保持樂觀情緒，對於健康生活是十分必要的。

道家養生理論的誕生。

春秋戰國時期的道家學說，是以老、莊為代表的。

道德經》說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」是源於自然的規律，即道法自然才能夠長壽。

這是道家養生思想的根本觀點。道家倡導的「清靜無為」、「返樸歸真」、「貴柔」等主張，對養生學也有很大影響。

形神兼養」，老子主張去物慾以養形，致虛靜以養神。莊子認為：「德全者形全，形全者神全」，「形全精復，與天為一」。在養形方面，則主張以形達鬱。

儒家養生理論的誕生。

儒家學派創始於春秋末期，創始人是孔子。儒家養生觀，首先強調精神調攝。孟子認為「養心莫善於寡慾」。

人生存在著慾望是正常的，但能在社會許可的條件下實現慾望，不可過分，應遵循「禮」的原則。

同時，儒家養生思想強調重視身體護養和注意飲食衛生。