1樓：星星公子哥
韓愈我國古代一位優秀的詩人和作家，同時他也是古文運動的領導者和倡導者。韓愈倡導古文運動是因為當時唐代的文壇中大多數文人的文章內容虛幻空洞，與社會的真實狀況脫軌，文壇文風呈現出虛假散漫。韓愈認為已經到了文壇已經到了改革時期。
同時面對當時佛教和道教盛行，儒學的傳統地位受到了嚴重的也衝擊，作為儒家學派忠實的繼承人，韓愈將兩者相結合共同推進唐朝文化的發展。而李翱作為韓愈忠實的追求者，與其一起通過思想宣傳和文體改革的措施來推動古文運動的發展。
一、文體改革
韓愈被譽為「唐宋八大家」之首，這與他在文學上所取得的成就有些密切的關聯。韓愈的文章以氣勢磅礴，條理清晰透徹，批判性強為主要特點，在古文運動中韓愈多次通過發表自己的文章來進行思想文化上的宣傳，讓更多的文人明白駢辭儷句的弊端，使他們學會繼承先秦兩漢時期的文體，並不再對對語言的長短進行約束，敢於將個人對社會的真實想法寫進文章之中，充分表達現實生活的內容。韓愈的文章中傳達的思想深深的影響了當時眾多文人，另外李翱等人在此基礎上不斷完善韓愈的思想理論，從而更好的推動古文運動的發展。
二、思想宣傳
韓愈對文學的創作具有極高的天賦，他的文章常常受到眾多文人的欽佩和稱讚，當時的人將其文章稱之為「韓文」並對此進行研究。韓愈在古文運動中通過文章來講述自己對於古文概念的理解以及古文運動推動的重要性意義，並主張同他一起開展古文運動的人通過以文載道的方式來宣傳他的政治思想。在韓愈等人的不斷努力之下，古文替代駢文成為當時文壇的風尚行為。
韓愈是我國古代文學史上一位極其重要的領軍人物，他為我們創造了無數精神財富，也將其眾多文學作品遺留給世人。雖然韓愈的後半生常年處於被貶，但韓愈依舊保持積極樂觀的心態，並在被貶期間創造了大量的詩歌和文章。韓愈是一位值得我們尊重和學習的古人。
2樓：娛樂小仙女
他們是通過古文運動中多次發表自己的文章來進行思想文化上的宣傳，讓更多的文人明白儒學重要性。並且他們在古文運動中通過自己的文章來講述自己對古文概念理解以及古文運動推動重要意義。進行思想的宣傳。
3樓：茅廬論古今
韓愈將當時佛教、道教和儒學相結合共同推進唐朝文化的發展。而李翱作為韓愈忠實的追求者，一直盡心輔佐。
韓愈與誰同為古文運動的倡導者
4樓：剛陽文化
古文運動的倡導者除了韓愈之外，還有柳宗元。古文運動指的是從唐代中期開始的一場以提倡古文、反對駢文為主張的文體改革運動。古文運動的倡導者除了唐代的韓愈、 柳宗元，還有宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人。
古文運動的簡介古文運動開始於從唐德宗貞元到唐憲宗元和年間，宋朝時期亦有延續。唐朝安史之亂後，韓愈、柳宗元提倡「復古」，主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。「古文」指的是先秦和漢朝的散文，不受格式拘束，有利於反映現實生活、表達思想。
駢文」，是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。大量形式僵化、內容空虛的駢文成了文學發展的障礙。因此韓愈等人舉起「復古」的旗幟，提倡學古文，習古道。
韓愈與誰同為古文運動的倡導者
5樓：愛讀書的呂老師
1、韓愈和柳宗元發起了古文運動。這一運動發起於中唐，但它的成功卻在北宋。中國唐代中葉及北宋雀盯時期以提倡古文、反對駢文為特點攔備的文體改革運動。
2、韓愈等人舉起「復古」的旗幟，提倡學古文，習古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支援和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的鬥爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠的「運頃衡和動」。
3、這一運動有其發展過程。在駢文盛行時，已有人提出改革的要求，初唐陳子昂曾主張「復古」，是文體革新的先驅者。其後，蕭穎士、李華等繼起，提出取法三代兩漢的主張，為韓柳古文運動做了思想準備。
韓愈是古文運動的倡導者什麼之一
6樓：帳號已登出
韓愈主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「行塌文起八代之衰」，明人列他為唐宋八大家之首，與柳宗元並檔源圓稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。作品都收在《昌黎先生集》裡。
韓愈還是乙個語言巨匠。
他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落阱下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式的人物。
結合所學知識指出韓愈提倡古文運動的背景
7樓：夢之緣文化
背景如下：唐朝由盛轉衰，內容空洞的駢體文流行，佛教盛行，顫粗華夏傳統受到衝擊；當時時代排斥佛學，弘揚儒學，提出「道統」論，承上啟下，成為宋**學的先聲。
古文運動含義：
古文運動指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動，因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。
古文」這一概念由韓愈最先提出，他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。
韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動，在提倡古文時，進一步強調伏兆要以文明道，除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的缺洞租代表。
唐代文學家韓愈和誰發起了古文運動？
8樓：匿名使用者
韓愈、柳宗元倡導古文運動，古文在理論和創作實踐上達到全盛期，一直發展到唐末五代。韓、柳有自成體系的古文理論，包括明道、養氣、學古、創新等各方面主張，旗幟鮮明，辯論有力。古文雖稱為「古文」，倡導學習先秦兩漢的散文語言，實則師其意而不師其辭，並要求從唐代活的語言中提煉新的書面散文語言，生動流暢，較近口語，擴大了文言文的表達功能，對後代散文發展影響很大。
韓、柳的古文作品數量多、成就高，閎中肆外，無體不備，渾浩流轉，雄深雅健，給人們提供了古文的範本。……同時的白居易擅長寫明白曉暢的文章，樊宗師好為奇奧生僻之作，劉禹錫也是古文好手，他們與韓、柳殊途同歸，唐代古文便被推到全盛階段。後起者有劉蛻、孫樵、杜牧諸人。
唐末五代，又出現了皮日休、陸龜蒙、羅隱等作家，以短小犀利之筆諷刺現實，被魯迅譽為「一塌糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒」。
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