1樓：匿名使用者
樓主的確錯了，燕、趙、秦、晉、齊、樑、江淮，蠻海、閩廣、豫章、楚、甌越、新安這些是地域名，那些地名只是大致代表了地區的範圍，我可以舉個例子，像燕，就相當與現在的河北，趙是山西和包括內蒙的一部分，秦相當與陝西一代，，，，古代文人習慣用戰國時代國家的名字來代表特定區域，而且文人是明朝李鼎，內容是商業**，所以選c。
2樓：代恨
燕、趙、秦、晉、齊、樑、江淮；蠻海、閩廣、豫章、楚、甌越、新安」這裡明顯講的是戰國時期的時局圖，所以選b你選c想必是看到作者的朝代了吧。
請教幾道歷史題目（高三古代史）
3樓：公子小燁
一條鞭法：是指把實物地租轉變為貨幣地租實行銀兩收稅攤丁入畝：按單一的田畝數徵收賦稅，徹底取消了人頭稅出自嶽麓版必修2第26-27頁
清朝時期資本主義萌芽發展緩慢，但是商品經濟發展，是大量的資金用於手工業的生產。並出現了機戶出資機工出力的僱傭關係
4樓：宮縈
一條鞭法將原來的田賦、徭役、雜稅，「併為一條」，折成銀兩，把從前按戶、丁徵收的役銀，分攤在田畝上，按人丁和田畝的多寡來分擔。一條鞭法是我國賦役史上的一次重大改革，納銀代役的規定，相對減輕了農民的負擔，同時說明農民對封建國家人身依附關係的鬆弛；賦役徵銀的辦法，適應了商品經濟發展的需要，有利於農業商品化和資本主義萌芽的增長。
而且，一條鞭法並沒有廢除人頭稅，廢除人頭稅的是雍正帝的「攤丁入畝」。
5樓：匿名使用者
本人是高中歷史教師 我回答你
廢除人頭稅的是清朝雍正年間開始的「攤丁入畝」
想問一道高考中國古代歷史題，可能是07—09之間的，
6樓：標哥在
好像不是高考題，我幫你找到的，估計就是這一道啦。
徽州少年林光輪，以日記的形式，記載了清朝道光二十五年（2023年）林家成員的生產、生活等活動。以下材料是根據其日記編寫而成。
材料一 林父與林光輪一年生產、生活時間分配表（單位：天）
人物 生產勞作 其他活動 外出活動 休閒 統計
林父 113（31.8%） 96（27.04%） 28.5（8.03%） 117.5（33.1%） 355（100%）
林光輪 308（86.7%） 22（6.2%） 5（1.41%） 20（5.63%） 355（100%）
說明：①林父的「其他活動」主要包括「打雜」、「做風水地」兩項。
②林光輪的「生產勞作」以牧牛為主，佔264.5天。
材料二 林父一年「外出活動」分類統計表（單位：天）
專案 走親戚 往雙嶺 往重山背苗竹 挑茶往齊春 往思口買雜貨 往清華買貨 往富村買貨 去江村打油 往林村買小豬 賣茶
天數 12.5 1 3 1 4 2.5 2 1 1 0.5
材料三 林家「生產勞作」時間分類統計表
專案 糧食生產 蔬菜生產 經濟作物（茶） 其他 統計
勞動時間（天） 62 11 16 24 113
百分比（%） 55 9 14 22 100
說明：糧食包括禾（稻）、麥、粟、番薯四類，凡與之有關的勞動視為糧食生產活動。蔬菜、白豆油菜種植等列入蔬菜生產。
請回答：
（1）根據林家生產、生活和經濟狀況，判斷林父的身份並說明理由。（4分）
（2）根據上述材料，概述林光輪的生活狀況（2分）
（3）在當時，林光輪的人生之路可能面臨三種選擇：其一，從事農耕；其二，經商；其三，科舉致仕。請你就上述三種人生選擇中的一種，結合林家狀況和時代特點，分析其有利因素和不利因素。（4分）
27.（10分）
（1）身份：自耕農。（1分）
理由：親自參加勞動；擁有部分生產資料；有自主活動時間（休閒）。（3分）
（2）狀況：絕大多數時間從事生產勞動（或放牛）；有寫日記習慣（或有一定文化知識或接受了一定的文化教育）。（2分）
（1）農耕：有利因素：有農業生產資料和生產經驗。
（2分）不利因素：生產規模小，抗風險能力差（易遭受自然災害、地主土地兼併、**剝削和近代自然經濟解體帶來的衝擊等也可得分）。（2分）
經商：有利因素：徽商文化有利於經商（或有經商傳統）；鴉片戰爭後農產品商品化程度提高（林家種植茶葉等經濟作物市場前景好）。
（2分）不利因素：林家主要從事農業生產，經商基礎薄弱（或缺本錢）；**的限制、外國經濟勢力的入侵、動盪的社會環境等因素的制約。（2分）
科舉致仕：有利因素：有一定的文化基礎；堅持不懈的學習品質（長期記日記）。（2分）不利因素：經濟基礎差；學習時間少。（2分）
7樓：匿名使用者
應該是「梅妻鶴子」的文化典故。宋代林逋隱居杭州孤山時，植梅養鶴，清高自適。後作為成語和典故，比喻隱逸生活和恬然自適的清高情態。
以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，種植梅花飼養仙鶴，終生不娶，人謂「梅妻鶴子」。
關於高三中國古代史的幾個問題
高三古代史總複習
8樓：
我有中國古代史的課件，就像老師講課一樣，不知道怎麼給你。
9樓：文刀乃又皿
從必修一開始，政治史、經濟史、思想史、人物史、戰爭史。
一道高考歷史古代思想題目 不明白 求解 高分懸賞
10樓：匿名使用者
如譴告人，是有為，非自然也。是有為不就與國無政相對嗎？(我認為啊)這兩句總的意思是說日月之災是有原因的，原因是國無政而自取謫於日月之災，所以為政要慎。
總的來說是，日月之災有因，是因為國無政，不是自然而然就有的。（僅僅是自己的個人看法，不知道對不對）
11樓：我是王者呀我我
選c 意思是人服以為之 國混擁之以
12樓：無為徐生
d.都是表明如果治國無道，將有天譴日月之災
13樓：帝國奠基人
答案是d，明顯是天人感應思想
14樓：勾俊哲
這段話其實是一個唯物主義的思想 否定了我國傳統的天人感應思想 中心思想就是災禍不是天定的，而是人事變化的結果。
魯昭公七年夏季裡的一天發生了日食。當時的人們以為一定是上天要降災禍了。晉國國君就問士文伯，災難會降臨在哪個國家。
史文博就說：「國無政，不用善，則自取謫於日月之災」。這也就是說，在士文伯看來，「日月之災」也只是表象，「不用善」才是最終原因。
只有c中的王充是唯物主義的
他反對所謂違反天意必受其災的「警告」，論述了自然界的災難只是一種自然現象，根本不是什麼上天的震怒，天只是「陰陽不知」、「氣自為之」的無為現象。如果說有，也只是某些人編造出來的。
注意和d區分 董仲舒是支援天人感應的
15樓：
c說的是要無為而治，順其自然。
人教版高三中國古代史的小專題整理
16樓：id柯南
中國古代史
專題一：中國古代的思想
17樓：oo奧西里斯
《送子天王圖》在七年級下冊第八課
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