元代樂舞得到怎樣的發展,元代的蒙古族舞蹈發展怎樣?

2022-03-29 09:24:53 字數 2073 閱讀 7888

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元代樂舞發展一方面受制於元代。社會特有的民族歧視的歷史現實,同時又因社會統一各民族的交流而得到一定的促進,以元雜劇為代表的戲曲在這一時期的長足發展,更對舞蹈的進一步發展產生深遠影響。

蒙古族是一個能歌善舞的民族。入主中原後,蒙古族統治者既重視本民族文化習俗,同時又注意吸收漢民族文化精髓。元代宮廷樂舞呈現蒙漢交融的風采。

宋代隊舞與元代樂舞的區別的特點

元代的蒙古族舞蹈發展怎樣?

在吠陀時代**舞蹈藝術在雅利安人那裡得到了什麼樣的發展?

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隨著雅利安人權力的不斷膨脹,財富的不斷積累,雅利安人開始追求一些精神享樂生活,「閒暇時光主要花費在**、唱歌、跳舞和賭博上,而更加精力旺盛的人蔘加駕馬車比賽。雅利安人對**的愛好處處可以看到,不僅有各種各樣樂器:鼓、撥絃琴以及通常隨身攜帶的長笛,後來又加上鐃和豎琴,而且還有高度發達的用於《沙摩吠陀》吟唱體的關於音響、聲調和音標的知識。

雅利安人熟識七個音階」。**、舞蹈成為雅利安人的重要的消遣活動。也可以看出在吠陀時代,**舞蹈藝術在雅利安人的喜愛活動中得到了發展。

元代樂曲發展中有哪些時代特色?

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因為元代「雅樂」有文武二舞,而由儀鳳司、教坊司表演的樂舞則有樂音王隊、壽星隊、禮樂隊等,演奏的樂曲有《萬年歡》、《長春柳》、《吉利牙》等,這幾種樂曲反覆使用,都是宋元時期民間流行的曲牌。

還有,元代是統一的多民族國家,這一時期中外經濟文化交流頻繁,元代「燕樂」中也包含有新的非中原**成分。

儀鳳司所屬有漢人樂、河西樂、回回樂三色細樂,漢人樂指中原民間**,河西樂指原西夏樂,回回樂則是伊斯蘭各民族的**。

此外,元代宮廷**中有一首著名的《海東青拿天鵝》曲,因為元代皇帝每年春天要到大都近郊柳林畋獵,他們放海東青抓捕天鵝,此曲表現的就是這一內容,無疑應是當時儀鳳司或教坊司的作品。

古埃及的中王國時期樂舞的發展是什麼樣的?

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古埃及的中王國時期,大約在公元前2023年至公元前2023年。這時又出現了一些新式樂器,如肩式豎琴,圓桶形的稱做「泰本」的鼓,新式叉鈴,在叉鈴的手柄上雕有象徵愛情與歡樂女神哈託的頭像.中王國時期的人們持著這種叉鈴演奏、舞蹈表現了對生育女神的崇拜,它帶有一定的宗教意義,具有祈禱人口繁衍的深刻含意。

戲曲**有著怎樣的歷史發展階段?

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戲曲**的萌芽,可追溯到先秦時期的樂舞、俳優;漢魏時期的百戲、角抵戲;隋唐時期的代面、撥頭、踏搖娘、參軍戲等包含**成分的綜合型表演藝術。至宋金時代,在說唱**唱賺、諸宮調,以及歌舞大麴等傳統**形式基礎上形成的雜劇、南戲**——北曲和南曲,標誌著戲曲**正式確立並走向成熟。至元代,雜劇**發展成一種每劇四套、每套由若干同一宮調的單體曲調聯綴而成的曲牌聯套體結構,伴奏樂器主要使用笛、板、鼓、鑼等。

元末雜劇漸衰而南戲得到迅速發展。在南戲**基礎上吸收各地民間**發展衍變而來的明「傳奇」**,每劇已不限於四套,各套**已不受宮調的限制,聲腔也較前期多樣。至十六世紀,出現弋陽、餘姚、海鹽、崑山四大聲腔,明徐渭(1521~1593)《南詞敘錄》說:

「今唱家稱『弋陽腔』,則出於江西,兩京、湖南、閩、廣用之;稱『餘姚腔』者,出於會稽,常、潤、池、太、揚、徐用之;稱『海鹽腔』者,嘉、湖、溫、臺用之。惟『崑山腔』止行於吳中。」各聲腔表演的傳奇劇目即因此相應增多,聲腔衍變亦隨之複雜。

入清之後,除崑腔、弋陽腔繼續流傳外,又相繼出現梆子腔、西皮腔、二黃腔、口羅口羅腔、吹腔等腔調。其中梆子腔和由西皮腔與二黃腔合流而成的皮黃腔,影響日漸擴大,逐漸被許多地方戲曲劇種採用;繼續流傳的弋陽腔則衍變為高腔,被湘、蜀等地劇種採用為主要聲腔;崑腔除作為獨立聲腔保留於少數幾個單聲腔崑曲劇種之內外,亦被某些多聲腔劇種作為一種腔調同其他聲腔共存於該劇種之中。民間歌舞表演和說唱小調演唱此亦漸有發展,有的開始衍變為戲曲形式。

從此,中國傳統戲曲**形成地方劇種浩繁、聲腔系統複雜、**風格多樣的總體藝術格局。

散曲到了明代得到怎樣的發展?

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