1樓：歌伶漾
愚人節快樂
【拜璧】參見帝王「埋璧」。唐王維《恭懿太子輓歌五首》之一：「何悟藏環早，才知拜璧年。」
共王埋璧
初，共王有寵子五人，無適立，乃望祭群神，請神決之，使主社稷，而陰與巴姬埋璧於室內，召五公子齋而入。康王跨之，靈王肘加之，子比、子皙皆遠之。平王幼，抱其上而拜，壓紐。
故康王以長立，至其子失之；圍為靈王，及身而弒；子比為王十餘日，子皙不得立，又俱誅。四子皆絕無後。唯獨棄疾後立，為平王，竟續楚祀，如其神符。
---史記·楚世家第十
楚共王無冢嫡，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，而祈曰：「請神擇於五人者，使主社稷。
」乃遍以璧見於群望，曰：「當璧而拜者，神所立也。誰敢違之！
」既乃與巴姬密埋璧於太室之庭，使五人齋而長入拜。康王跨之，靈王肘加焉，子幹、子皙皆遠之。平王弱，抱入再拜，皆壓紐。
---太平御覽
唯餘埋璧地---唐 溫庭筠
唐莊恪太子輓歌詞二首
疊鼓辭宮殿，悲笳降杳冥。影離雲外日，光滅火前星。
鄴客瞻秦苑，商公下漢庭。依依陵樹色，空繞古原青。
東府虛容衛，西園寄夢思。鳳懸吹曲夜，雞斷問安時。
塵陌都人恨，霜郊賵馬悲。唯餘埋璧地，菸草近丹墀。
2樓：
拜璧】參見帝王「埋璧」。唐王維《恭懿太子輓歌五首》之一：「何悟藏環早，才知拜璧年。」
「拜璧」一詞的來歷？
3樓：
【拜璧】參見人物部·帝王「埋璧」。唐王維《恭懿太子輓歌五首》之一：「何悟藏環早，才知拜璧年。」
【埋璧】《左傳·昭公十三年》：「初，共王無家適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，而祈日：
『請神擇於五人者，使主社稷。』乃遍以壁見於群望日： 『當壁而拜者，神所立也，誰敢違之？
』既乃與巴姬密埋壁於大室之庭，使五人齊，而長人拜。康王跨之，靈王肘加焉。子幹、子皙皆遠之。
平王弱，抱而人，再拜，皆伏紐。」o詠太子。唐溫庭挪莊恪太子輓歌詞》：
「惟像埋壁地，菸草近丹墀。」另參見器用部·珍寶「拜壁」。
「呵壁」一詞的來歷？
4樓：匿名使用者
【呵壁】參見人事部·情感「呵壁問天」。清丘逢甲《村居書感次崧甫韻》：「天閶遼阻愁呵壁，時局艱危痛厝薪。」
【呵壁問天】參見人事部·情感「呵壁問天」。【呵壁問天】漢王逸《楚辭·天問序》：「屈原放逐，憂心愁淬，仿惶山澤，經歷陵陸，嗟號吳縣，仰天嘆息。
見楚有先王之廟及公卿詞堂，圖畫天地山川神靈，奇瑋橘褥，及古賢聖怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以諜憤意，舒寫愁思。」o喻指失意、憤感。唐李賀《公無出門》：
「分明猶懼公不信，公看呵壁書問天。」另參見天文部·天體「呵壁問天」、器用部·宮室「呵壁」、文明部·書畫「書壁間」、人事部·行止「呵天問」。
「澹臺璧」一詞的來歷？
「一瓢掛樹」一詞的來歷，「戴笠」一詞的來歷？
典故出處 漢 蔡邕 琴操 河間雜歌 箕山操 原文 許由者，古之貞固之士也，堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，飢則仍 依 山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風吹樹動，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。釋義 許由是古代的堅貞不移 始終如一的高士，在堯...
行李，一詞的由來，行李一詞的來歷
行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時期已沿用，通常指行旅人出門時所帶的衣物 生活日用品等，並將其打包好能輕易攜帶。校注 行李 本義為使者，左傳 僖公三十年 行李之往來，共 供 其乏困。在唐代口語中有 旅行 外出的前驅者 等引申義。杜預注行李，使人也。朱駿聲釋 李 行旅。今一般指出行者所攜帶的旅行中需...
「柱下期信」一詞的來歷
柱下期信 又稱 尾生抱柱 是一則古人重諾言 講誠信的故事。典出 莊子 盜趾 尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。意思是講，古代有一名青年名叫尾生，與一女子相愛，情深意切。一日，兩人相約在某橋下相會。後來，恰遇泛潮，江水 那女子還沒有到來。尾生卻始終堅守諾言，死守在橋下，抱著橋柱不放，...