1樓：東方不敗
佛有十地（佛的每一地都是平等的無有高下之分），可惜鄙人手頭上沒資料。鄙人的師傅書籍裡面有。
密宗寧瑪巴把佛、菩薩境界劃分為十六地。第十六地為普賢王如來（英譯有：samanthabadra tathagata、vajradhara、adi buddha、primordial buddha、dorje chang buddha）所在的境界，處在此地的佛菩薩被稱為金剛總持；毗盧遮那佛在十三地，處在此地的佛菩薩被稱為金剛持，此地又名圓覺位、無上正等正覺位；十二地菩薩是妙覺位，第十一地菩薩是等覺位，第十二地的菩薩是妙覺位。
第十二地到十六地的菩薩名之曰佛。
一般顯教把未達佛位的菩薩劃分為十地：法雲地、善慧地、不動地、遠行地、現前地、極難勝地、焰慧地、發光地、離垢地、歡喜地。（法雲地最高而歡喜地最低）顯教再把徵得妙覺位（破第十二品無明）的菩薩稱之為佛。
《菩薩瓔珞本業經》裡把菩薩十二地劃分為大乘階位五十二位，即十信以及四十二賢聖位——十心住、十行、十回向、十地、第四十一賢位（等覺位）、第四十二賢位（妙覺位）。
密教又依《大乘要道密集》（此典籍的另外一個漢譯本為《密集金剛根本續》，英譯為《mahayana guhyasamaja》或《guhyasamaja tantra》）與《廣大明覺自現續》而建立十三地、十六地之說。
《大乘要道密集》有云：「……金剛句偈注云：外緣起為迴風轉氣，及景象、夢等外在境相粗略所現，內緣起為心氣集攝於脈字宮殿，密緣起為斷世間道而現出世間身脈等四壇城，真如緣起為初地以上之外，內、真如驗相生現明點、氣、心，究竟緣起為融入四行於十三地證果。
」《廣大明覺自現續》雲：
「一、於體證勝義諦時生喜悅，得初地成就。即『極喜地』。
二、了悟證悟乃根本覺之自覺，為第二地，即『離垢地』。
三、於道上能對證悟得覺受，為第三地，即『發光地』。
四、由觀光明而得覺受，為第四地，即『焰慧地』。
五、由法爾清淨諸煩惱，及由觀本始智所得證量覺受而現證本始者，為第五地，即『難勝地』。
六、能見光蘊，為第六地，即『現前地』。
七、因圓滿一切覺受而遠離諸煩惱，為第七地，即『遠行地』。
八、住遠離煩惱之境界而不動，為第八地，即『不動地』。
九、圓滿一切功德，為第九地，即『善慧地』。
十、行者將自識攝於所觀之本始智中，令所觀自然生起，隨見諸相皆如虛空之雲，為第十地，即『法雲地』。
十一、行者於斷一切虛妄顯現之際，生起諸總集之所觀境（總集諸佛自性之皈依境），為第十一地，即『普光地』。
十二、無任何執受，即對所觀諸總集亦不執，不為內外諸法汙染者，為第十二地，即『淨蓮地』。
十三、自行者心中本始智所生之金剛鏈，化為虛空光明五總集者，為十三地，即『咒蔓大集地』。
十四、住於所觀之本始智，為十四地，即『大樂地』。
十五、於法爾境界得決定成就，為十五地，即『金剛持地』。
十六、於本淨境界法爾生起本始智，為十六地，即『無上智地』。」
2樓：曾經的傻孩子
六根清淨，四大皆空，無我無佛，得大自在。
修佛的境界是什麼
3樓：簡樂之旅
1、隨喜善士對於佛法的修學意樂
2、俗話說：人不可一口吃成大胖子，同樣的道理，我們凡夫是無法了知佛的境界的，因為我們太低了
3、佛法從第二轉的空性和三轉的如來藏光明又是不同的次第，從空性的角度，空本身也是要去破除的，空不是代表沒有，空或許可以用兩一個詞來表達意思——無實有；
4、我們用一個例子來作比喻，凡夫比如是夢裡的人，佛陀比如是醒著的人，祖師大德曾說：夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。對於夢裡的人，無法瞭解醒來後的情況，即使通過佛經來描述證悟空性的境界，也只是依我們的分別念而說。
若要真了知唯有自證，這正是：唯證方知的道理，如人飲水冷暖自知！！
5、所以建議您依止一個善知識，次第進行聞思修。可以先去看一些介紹性的書《覺海慈航》、《給知識分子介紹佛教》、淨空老法師《認識佛教》等
4樓：六蘊之谷
空是相對而言比較接近圓滿的一種表達，但也並不能代表佛法的真意。
佛的境界不要說語言文字無法正確描述，就是思維也不能想象，否則佛也不必用四十九年進行弘法講述了。
在佛經中，佛用各種不同的詞彙用來代表佛之真境，例如：真如、本性、圓覺、妙明等等，為的就是不讓眾生執著於文字，迷失佛之本意。
故此，眾生只可依佛開示，按照佛所指引的方向，順著佛的思路去理解，最重要的是通過實修，隨境界深入，一步一步達到佛所講的境界。
隨著修佛的深入，我們看同樣的佛經，對佛祖同樣的開示會不斷的有新的認識，每次精進一點，心中便會產生了悟一樣的感覺，而再深入修行，便會再次發現這種了悟的不完善的地方，隨著疑問被一點點消除，境界隨之一點點提升。
故而佛經講，眾生若以此虛妄心去揣度佛之境界，那這個境界也只是妄心所現而已，真正的佛之境界無法用語言精確表達，所以佛曰：不可說，不可說。
5樓：冥想音主站
諸法皆空因果不空。修佛的境界怎麼可以空呢？這是墮入邊見了。
修佛當離一切相，不著一切境界相的。如果有一個境界可得，則是著相修行，是外道法了。
6樓：宇宙外的三道題
佛學是緣起論，不是真「空」。也可以說是非有非空，妙有妙空。總之就是緣起緣滅了。
7樓：閉眼睡覺到處都是蓮花
眾所周知佛具有三身四智五眼六通
8樓：匿名使用者
凡是境界都可壞，比如有人打坐處於靜的境界，不打坐，這個境界就消失了。處於熱戀境界的戀人，結婚後妻子為了尋找以前的熱戀境界，有時會與丈夫爭吵。
修佛的目的，是恢復人人本具，個個現成的本有佛性。這個佛性不生不滅、不垢不淨、不增不減。離是絕非，遠離四句。言語道斷。非思量、推理，猜測所得。
在聖不增，在凡不減。但去凡情，別無聖解。得無所得。就像我們按住眼睛，能看到景物的幻影，鬆手後又恢復正常。修佛與此類似。
9樓：在龍慶峽打麻將的冬雪
無私，奉獻，忘我，助人為樂。
佛的佛境界是什麼樣的?
10樓：海印放光
佛經，就是佛自己講的境界。特別是大乘經典，就是佛的開佛知見，示佛知見。
所以，學習佛經，就是學習佛的智慧，瞭解佛的境界。
11樓：法藏
《無量壽經》雲：如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明瞭。
佛的境界，唯佛能知！
什麼是「佛境界」
12樓：茆玉巧盧女
●達摩血脈論第6問∶【佛即是道，道即是禪。】
*何謂佛？
佛是梵語佛陀的簡稱，譯為覺者。是由迷而悟，自凡而聖；一種極其尊貴的稱呼。為了便於說明起見，請問什麼叫乾淨？
當然是說用肥皂和水洗去某種物體上的塵垢，使它恢復本來的形狀和色彩，就叫做乾淨。那麼，用佛法懺除我們思想上的貪、瞋、痴等業垢以後的清淨理體，是謂之佛！
金剛經說：「修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提(佛)。」因此再用數學的方法，加以補助說明。佛譬喻是零，各種數字表示無明和業力，惡業用加法，善業用減法，如下式：
l+l=2
即無明加惡業等於眾生。
但眾生必須修善業，才能成佛，而所修的善業，一定要倍於惡業，才能減去惡業和無明而歸零。如下式：
2-2=0
即善業減惡業減無明等於佛。
佛說：「一切眾生皆有佛性。」因此只要能「見善如不及，見惡如探湯」似的依教修行，到了惡盡善滿，福悲具足時，你也是佛，人人如此，人人是佛。
以前有人問我：「假使一切眾生都成了佛，那怎麼辦？」我說：
「很好辦，絕對不會吵架，因為佛是無質礙的理體，好像燭光一樣，一燭光充滿一室，多燭光還是充滿一室，光與光是調和的，對房子的空間毫無影響，只是更光亮些。但一佛與多佛，是眾生的分別心所造成的，其實一佛即是多佛，多佛即是一佛，如果你體會不到這個道理而說我糊塗，真是冤枉！」
剛才說佛是覺者。其實覺的能力每個眾生都有，只是使用的方法不同而已。佛覺是「空」——「實相」(離一切相)；眾生覺是「有」——「假相」，對這假相有所執著，貪戀不捨，則成不覺。
而佛覺雖空，並不否認物質現象的存在，而是說它的存在，是緣生的、生滅的、短暫的、是不究竟的。所以金剛經說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
」但眾生不明此理，而認為是實有，於是就產生了人、我、是、非、利、害、得、失的各種感受，這就是生死和痛苦的根源。我們要想離苦得樂，必須學佛的所覺。如能把世間的一切當成公共的交通工具，需要時就利用一下，到達目的地以後，毫不貪戀的而予以捨棄，這樣就可把人生的痛苦，減少到最低限度了。
關伊子說：「知物之偽，不必去物，譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。」這也是告訴我們不要執著的幾句老實話。
*何謂道?
道：大道無形，大道無名（情，明），身無其身，形無其形，無所在，無所不在。動靜，剛柔，陰陽合一即為道。
知道：知道方法原理。
修道：加以訓練。
得道：精生藥產，非空無之短暫的快樂。要結合身心，心息相依，神氣合一。亦即從得到後天中先天氣到得到先天中先天氣之過程。
13樓：匿名使用者
時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊，佛今令我說何等法？」
佛言：「童子，汝今應說諸佛境界。」
文殊師利菩薩言：「世尊。佛境界者，非眼境界、非色境界；非耳境界、非聲境界；非鼻境界、非香境界；非舌境界、非味境界；非身境界、非觸境界；非意境界、非法境界。
無如是等差別境界，是乃名為諸佛境界。世尊，善男子、善女人，有欲入於佛境界者，以『無所入』而為方便，乃能悟入。」
爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊，如來於何等境界，而得菩提？」
佛言：「童子，我於『空境界』得菩提，諸見平等故；『無相境界』得菩提，諸相平等故；『無願境界』得菩提，三界平等故；『無作境界』得菩提，諸行平等故。童子，我於『無生無起無為境界』得菩提，一切有為平等故。
」文殊師利所說不思議【佛境界】經
時，文殊師利菩薩復白佛言：「世尊，『無為』者是何境界？」
佛言：「童子，無為者，非思量境界。」
文殊師利菩薩言：「世尊，非思量境界者，是佛境界。何以故？非思量境界中，無有文字，無文字故無所辯說，無所辯說故絕諸言論，絕諸言論者，是佛境界也。」
爾時，世尊問文殊師利菩薩言：「童子，諸佛境界當於何求？」
文殊師利菩薩言：「世尊，諸佛境界，當於一切眾生煩惱中求。所以者何？若正了知眾生煩惱，即是諸佛境界故。此正了知眾生煩惱，是佛境界，非是一切聲聞、辟支佛所行之處。」
爾時，世尊復語文殊師利菩薩言：「童子，若佛境界即『於一切眾生煩惱中求』者，諸佛境界有去來乎？」
文殊師利菩薩言：「不也，世尊，諸佛境界無來無去。」
佛言：「童子，若諸佛境界無來無去者，云何而言：若正了知眾生煩惱，即是諸佛境界耶？」
文殊師利菩薩言：「世尊，如諸佛境界無來無去，諸煩惱自性亦復如是無來無去。」
佛言童子：「何者是諸煩惱自性？」
文殊師利菩薩言：「世尊，佛境界自性，即是諸煩惱自性。世尊，若佛境界自性，異諸煩惱自性者，如來則非『平等正覺』；以不異故，於一切法平等正覺，說名如來。」
有比佛祖境界和地位還大的佛嗎？按理說進入佛境時眾佛平等，但我存此一慮無法解疑
這些只是釋迦牟尼本來以及後人所鼓吹的！其實他們比普通人還不智慧，迷戀自己都不清楚的知識，釋迦牟尼並不清楚宇宙是怎麼來的，相信他幹什麼？相信耶穌最好，我自己也是信靠他的。1997年我在江蘇省吳江市平望鎮螽斯港南岸一個工地上打工，結果被機器把頭夾住，幸虧立刻關了機器，不然頭都掉了，但是機器還是把我頸椎第...
究竟涅磐是什麼意思？是什麼樣的境界
菩提薩埵依般若波羅蜜多故 究竟涅槃 就是說 在佛教中，修煉最高的境界就是佛 菩薩和金剛薩埵次之。菩薩和金剛薩埵堅持依照般若波羅蜜多心經修行下去，無論早晚，無論經歷怎樣的坎坷磨難，到最後都會得成正果，涅槃成佛！這個境界也就是佛門 修行的最高境界了。希望可以幫到你 涅盤 梵nirva n a，巴nibb...
寬容的境界是什麼,做人的最高境界是什麼？
從前，有一位禪師因品性高尚而受到人們的敬重。在他的住處附近，有一家食品店，店家有一名年輕漂亮的女兒。不經意間，店家發現女兒的肚子大了起來，於是異常震怒。在父母的苦苦逼問下，女兒吞吞吐吐地說出了禪師的名字。怒不可遏的店家找到禪師，將禪師貶損得一無是處。禪師靜靜地聽著，只淡淡地說了四個字 是這樣嗎?孩子...