1樓：方鑲煒
世襲制是賺大家族也是操控國家百分之七十的資源的世家手上。
2樓：匿名使用者
世襲制容易兄弟們打假,禪讓制基本上是沒兒子的統治者所採用的方法.
3樓：
世襲制：
優點： 穩定、
缺點： 壓抑
禪讓制：
優點： 民主
缺點： 血腥
4樓：
1、世襲制是一種血緣治國的制度，即採用加強作為自然屬性的血緣關係來治理國家的一種方式，這種加強後的血緣關係就形成了各種相關的血緣性質的社會制度，血緣關係從而上升為具有社會屬性的血緣治國。
因此它必然是伴隨著血緣治國的增強而增強，減弱而減弱的。我在《能力治國和血緣治國》一文中論述過，「血緣治國」經歷了一個「由弱到強，再由強到弱」的倒「u」字型的發展歷程。從人類初期一直到中國的西周時期，以及幾乎同一時期的古希臘和印度，是血緣治國逐漸增強的時期；從中國的西周時期，以及幾乎同一時期的古希臘和印度，到現今，是血緣治國的頂峰時期。
「變相世襲制」氾濫的惡果，就是直接製造政治腐敗、社會不平等和社會階層對立，從而帶來社會穩定和秩序的嚴重危機。在靠「變相世襲制」這種途徑獲得權力的人眼中，他們手中的權力並不是人民給的，而是父輩或其他有權人所賜。於是，他們掌握權力後，並不是「權為民所用、情為民所繫、利為民所謀」，而是視公共權力如同他們的私器和家產，把權力當作蔭庇自己或給予他權力者的子弟、謀取家族或小集團利益的工具。
他們的子弟以及子弟的子弟掌握權力後也如法炮製，國家從而陷入家族政治或朋黨政治的惡性迴圈。如果我們有幸成功的解決變相世襲制的問題，我們就需要吸取教訓，時常警惕變相世襲制的泛濫。
2、禪讓制實質是在部落聯盟顯貴家族內推選首領。隨著首領權力的進一步擴大，部落聯盟首領開始向世襲國王轉化。原始社會走向崩潰。
禪讓制與世襲制區別優點缺點
5樓：璩幼禕
禪讓制就是推選能者進行管理，缺點就是有鬥爭，世襲制是傳給兒子，缺點就是沒有能力也是管理者
6樓：
禪讓制是指到了一定時間將王位讓給另一個德高望重的人，優點是繼承者都是有才能，受到百姓認可的。世襲制是皇位只傳給自己的晚輩，不會傳給外人。優點是能夠保持家族的王位，缺點是會導致宮裡鬥！
7樓：笑你沒目標
禪讓，能被禪讓的肯定是個有能力的，世襲就不管你是不是有實力都能上的角色。
8樓：**銷魂刀
，禪讓制，的優點在於，首先，他能選出優秀的管理國家的人才，能瞭解百姓疾苦的，能鞠躬盡瘁，世襲制，他是拿國家和百姓的命運開玩笑，他可以為所欲為，也可以亂殺無辜，也可以荒野無度，草菅人命，把國家和人民推向萬丈深淵
世襲制,禪讓制,分封制,郡縣制的好處與壞處
9樓：草晞澤輝
世襲制，如果君主權力很大，就容易產生弱智或者瘋子繼承君位的風險。但是權力交接絕對穩定。
禪讓制，傳說上古中國社會權力交接，羅馬也曾有過，在國家地域不大，人口不多，生產力不高的時候是個好制度，但是一旦國家龐大，實力強悍，必然在權力交接時候產生紛爭，尤其在軍權分散的時候，選誰能夠服眾是個問題。所以中國和西方都中斷了此種模式。
分封制，是種類似契約模式，封邦建國，適合於生產力低下的時代，國家越來越大，維護成本就越高，如果生產力達不到一定的水平，國家是入不敷出的，分封解決了難題，但是隨著人口增加，國力增加，諸侯總有超過國王的時候，到時候內亂自起。
郡縣制是統治模式，不是權力分配模式，****統一權利，國家行政歸為一桶，需要龐大的****，費用高，但是可調動的資源多，是社會發展的一種主要選擇。但是問題是龐大正負必然需要龐大的官僚，官僚越多，腐敗越多，權力制約抑制腐敗是個很大的問題。政權步調一致，但是一旦政策錯誤，影響也是巨大，風險也高。
10樓：難1取名
世襲制是集權，方便統一管理，控制下屬的權力和加強義務，不妥在於分權不合理，會導致人才的流失和官僚腐敗。
禪讓制理論上是一種任人唯賢的制度，具有一定的科學性，但同樣的弊端在於還是一人做主，難以規避任人唯親的常規套路。
分封制，類似於今天的省級分級制度，優越的地方在於個地方**或諸侯可以根據地域的特殊性進行特色的管理，靈活處理地區事務和制定具備地域特色的管理規範，但同樣需要**的良好監督和統一管理，否則容易導致諸侯割據和地區叛亂。
郡縣制類似分封制，只是級別不一樣罷了。
王位世襲制代替禪讓制，是歷史進步還是倒退，為什麼？
11樓：匿名使用者
跟你講簡單、詳細一點的。在原始社會,生產力非常低下,生活環境惡劣,單靠個人的力量無法生活,必須群居,過集體生活。原始人創造出的勞動產品很少,常處於飢餓或半飢餓狀態。
人們的私有東西很少,東西都是集體共有。在對抗野獸攻擊、帶領集體尋找食物、開闢新的生活環境等過程中,總有一些人表現得很突出。原始人群在分配勞動產品時,也需要一個能為氏族服務的人。
因此,在原始社會,氏族裡面有威望,在保護氏族時表現突出的人常被氏族成員共同推舉為氏族長。氏族長沒有特權,只是為氏族服務的公僕;氏族長不合格的話,就會被氏族成員免掉,在推舉一個能夠為氏族服務的人。氏族長在換屆時也是讓位給一些能為氏族服務的人。
這就是禪讓制。在禪讓制裡,氏族長沒有私人利益可圖,只是受到別人尊敬而已,因此,人們不會去爭著當氏族長。
隨著人類的發展,生產工具由簡單變複雜,人們的勞動產品除了分給每個氏族成員吃飽後,還有剩餘的。而食物的分配是由氏族長等一些有威望和對氏族有貢獻的人來做的,剩餘產品,講好聽一點,就由他們儲存了;講不好聽,就是他們私吞了。隨著時間的發展,剩餘產品(像稻穀、野果、獵物、獸皮等)越來越多地集中於以氏族長為單位的家庭中。
這樣慢慢地就引起了其他氏族成員的不滿,人們為了爭奪剩餘產品就開始了戰爭。結果是因為以氏族長為單位家族中實力雄厚,取得勝利。為了保護私有財產,積累了大量財產的氏族長不願意**了,並且希望由他的家族裡的人(通常是他兒子)來繼承氏族長和私有財產。
這樣慢慢地就形成了「家天下」。世襲制代替了禪讓制。並且氏族貴族為了保護私有財產,先後建立了軍隊、政權等。
為什麼說世襲制代替禪讓制是進步呢?
在禪讓制後期裡,勞動產品有了剩餘後,氏族裡的成員誰都想要,爭鬥是必然的。勝利的氏族成員通常是氏族長的家庭,他們勝利後建立家族軍隊,維護自己所得的私有財產和利益。同時也維護了氏族的穩定,防止了爭鬥的發生。
這時候禪讓制是行不通的。因為當氏族長有了利益可圖,誰都想當,所以不可能禪讓,只可能逐漸演變成世襲。
12樓：庚霞飛
單從這一制度本身,肯定是文明的倒退啊,但是放到整個歷史發展歷程,是由奴隸制度向封建制度的轉變,是進步
13樓：勝寒dragon的知識小鋪
王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步，主要是因為王位世襲制是生產力發展的結果和進步的要求。
根據馬克思唯物史觀中的經濟基礎決定上層建築原理可知，上層建築的變化是經濟基礎變化的客觀反映。禪讓制是建立在原始公有制的基礎上，生產力水平低；隨著生產力大發展產品有了剩餘，出現了階級對立和國家，原始社會被奴隸社會代替，禪讓制被王位世襲制代替。由此可以得出是生產力發展的結果。
14樓：匿名使用者
進步,因為促進了生產力的發展.
15樓：知軒知軒
世襲制代替禪讓制是歷史的進步的進步
王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步，主要是因為王位世襲制是生產力發展的結果和進步的要求
生產力是歷史發展的終極動力，也是歷史程序中的重要內容，同時還是認識和評價歷史的根本標準，這是史學界的共識。禪讓 是原始社會末期.部落聯盟民主推選首領的軍事民主制度.
傳說中的堯.舜.禹等部落聯盟的首領的更替就是「禪讓 的結果.
禹死後.其兒子啟憑藉實力.奪取了聯盟首領的職位.
結束了軍事民主制的歷史.此後.在整個奴隸社會.
封建社會.王位繼承都實行世襲制度.通過「父終子及 的「家天下 形式.
維持王位的繼承.原始社會末期.隨著生產力的發展.
剩餘產品的增多.逐漸產生了私有制和階級.人類社會開始向奴隸社會過渡.
而王位世襲制的確立.是我國由原始社會向奴隸社會過渡的重要標誌.
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