1樓：匿名使用者
對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心
對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力，是唯物辯證法的實質和核心，這是因為：
第一，對立統一規律揭示了事物普遍聯絡的根本內容和事物發展的根本動力。唯物辯證法認為，聯絡的根本內容是相互對立的矛盾雙方之間的聯絡；發展的源泉和動力是事物內部矛盾雙方的統一和鬥爭。正是因為事物內部存在著矛盾的鬥爭和統一，事物才有自己的運動和發展。
第二，對立統一規律是貫穿其他規律和範疇的一條中心線索，是理解其他規律和範疇的鑰匙。唯物辯證法的規律和範疇是從各個不同側面揭示事物的聯絡和發展的，而對立統一規律揭示了聯絡和發展的最深刻的本質。因此，對立統一規律必然貫穿在其他規律和範疇之中。
第三，對立統一的方法，即矛盾的分析方法是認識和改造世界的根本方法。
第四，承認不承認矛盾，承認不承認事物因內在矛盾而引起變化、運動，是辯證法與形而上學對立的焦點。
2樓：匿名使用者
是矛盾原因：
第一，它揭示了普遍聯絡的根本內容和永恆發展的內在動力。普遍聯絡，從根本上說，就是事物之間相互對立又相互統一的關係；事物發展的根本原因和內在動力就在於事物的內部矛盾運動。
第二，它是貫穿於唯物辯證法其它兩大規律和基本範疇的中心線索，質和量，質變和量變，肯定和否定，否定和否定之否定，原因和結果，本質和現象，內容和形式，偶然和必然，可能和現實都是對立統一關係。
第三，它揭示了研究問題的最根本方法－－矛盾分析法，分析問題就是分析矛盾，研究問題就是研究矛盾，解決問題就是解決矛盾。
第四，它是唯物辯證法和形而上學對立的焦點為。唯物辯證法和形而上學的對立，表面來看是聯絡發展與孤立靜止的對立，但從根本上說，在於是不是承認矛盾特別是內部矛盾是事物發展的動力源泉。
3樓：匿名使用者
對立統一規律是辯證法的實質與核心
在唯物辯證法的理論體系中，對立統一規律佔有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質與核心。第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯絡與發展，而對立統一規律揭示的是普遍聯絡的根本內容和永恆發展的根本動力。也就是說，所謂聯絡實質上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯絡；所謂發展實質上是矛盾推動下的發展。
第二，唯物辯證法是有著豐富內容的完整的科學理論體系，而對立統一規律則是理解唯物辯證法全部理論的關鍵，唯物辯證法的其他規律與範疇都是對立統一規律在某一方面的。第三，唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀，是否承認矛盾則是唯物辯證法和形而上學對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方**，矛盾分析法則是我們認識世界和改造世界的根本的認識方法。
唯物辯證法的核心是什麼。
4樓：愚人談娛樂
對立統一規律。
對立統一規律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，是因為：
第一，對立統一規律揭示了事物普遍聯絡的根本內容和永恆發展的內在動力，從根本上回答了事物為什麼會發展的問題。
第二，對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本範疇的中心線索，也是理解這些規律和範疇「鑰匙」。
第三，對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統一規律的基本內涵可大致概括為，矛盾的三對特性四大理論：即：矛盾的同一性與鬥爭性；矛盾的普遍性與特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面。
對立統一規律是唯物辯證法的根本規律，矛盾分析法是認識世界和改造世界的根本方法。
5樓：皇城的貓喵
答：(1)在唯物辯證法的理論體系中，對立統一規律佔有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質與核心。因為：
第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯絡與發展，而對立統一規律揭示的是普遍聯絡的根本內容和永恆發展的根本動力，也就是說，所謂聯絡實質上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯絡，所謂發展實質上是矛盾推動下的發展。第二，唯物辯證法是有著豐富內容的完整的科學理論體系，而對立統一規律則是理解唯物辯證法全部理論的關鍵，唯物辯證法的其他規律與範疇都是對立統一規律在某二方面的。第三，唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀，而是否承認矛盾則是唯物辯證法與形而上學對立的焦點。
第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方**，矛盾分析法則是最根本的認識方法。
(2)唯物辯證法是一個內容豐富的完整理論體系，對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學要求我們要在掌握對立統一規律的基礎上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學理論體系。
6樓：哲學和社會科學探索者
對立統一規律。對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。
1、是否承認矛盾和對立統一規律，是唯物辨證法和形而上學鬥爭的焦點。
2、對立統一規律揭示了世界普遍聯絡的根本內容和運動發展的根本動力。
3、對立統一規律是理解唯物辯證法其他規律和範疇的鑰匙。
4、對立統一規律提供的矛盾分析法是認識事物的最根本的方法。
7樓：匿名使用者
唯物辯證法
如果每個人都能像**一樣開悟，唸經修心，你們說還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。世界上 任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災 難）。
刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺 人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在發生的時候，有好也有壞。比如當一個人昏倒的時候，就預示著身 體不好了，從此以後就會注意自己的身 體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身 體呢？
這就是中性，用現代話講叫唯物辯證 法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它試問，能看的見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯證 法就是從事物的正反兩個方面看問題，就是把事物看成兩面性，所以看事物一定要看他的兩面性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒 悟，達到開悟，所以佛法是萬 事 萬 物之靈魂也是人的真正本源。
1）不喜，不許有功高我慢之心，就是自己感覺自己很了不起，功高就是以為自己做了很多好事，功德很大，自己以為很了不起，就輕視人家，看不起人家。
2）不懼，就是不要懼怕，不要亂想，有平等心，就不會懼怕。比如你有錢，你有名，你有利，那是你的功德所為，我因為有人人平等心，當有平等心的時候，你就不會懼怕任何事情，為什麼很多人會怕 ？是因為自尊心在作怪，要知道 人活在世上自尊心是菩薩讓你有的，這個自尊是你從心裡發出來的，就是提醒你在人間，要先要自己尊重自己，自尊心要建立在平等的基礎上，如果有了分別心，就沒有自尊心了。
比如當感覺自己很窮，感覺人家比我有錢時，你自尊心就會來了。解決方法之一是 要把他看成沒有錢的，看成和自己都是一樣的，如果把自己貶低了，就沒有自尊心了。
3）不執，就是誤認為究竟之地，究竟是認為我這個事情是對的，肯定是對的。執著於我認為的事情，在現實生活中即使沒有辦法解決也一定要去做，這就叫執著。比如，去賭 場自己執著的認為一定會贏，為什麼會執著？
就是因為自己認為究竟了，肯定是對的，所以才會鑽進去，這就是沒有思維的人，沒有智慧的人。
4）不空，就是腦子裡沒有完全的空，不空就會落入一切如幻影般的完空境界。如果你腦子裡什麼都空了，就不會掉進這個假的世界裡，只有修到一定層次的人才能進入這個境界。
**曾經給你們講過神通有六種，即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通和漏盡通。要知道神通是從正 悟中得來的，正 悟就是證實他的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫開悟。當一個人真正開悟的時候，就會有神通，當沒有開悟的時候，去追求神通，都是不對的。
法術，業報，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法術，基本上是從下面（地府）而得的，鬼靈上身之後，就會得到很多的法術，所以法術是可以幫人，也可以害人，看你修的什麼法術。持咒，是比較正確的一種。
還有一種，是業報，業報是業力所報，但是這個業力並不代 表孽力，是善業所報，你今生今世能得到這個神通，是你前世善業修為所造成的，業報和持咒都會得到神通. 神通裡面，層次非常的複雜，種類是不一樣。
神通本身是一種中性的力量，神通是不能依賴的，為什麼叫中性？ 因為神通不能徹底解決問題，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩薩讓我們不要去依靠神通，追求神通，讓我們修的是真正的，能修出悟性來，而一味追求這些神通沒有什麼好處，也沒有什麼用。**有神通是為了讓人家相信後，通 過唸經修行、修心來改變自己的命運，**是在救 度有緣眾生，如果所有的人都真正的覺 悟了，而這個神通對我來說還有什麼用？
如果每個人都能像**一樣開悟，唸經修心，你們說還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。世界上 任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災 難）。
刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺 人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在發生的時候，有好也有壞。比如當一個人昏倒的時候，就預示著身 體不好了，從此以後就會注意自己的身 體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身 體呢？
這就是中性，用現代話講叫唯物辯證 法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它試問，能看的見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯證 法就是從事物的正反兩個方面看問題，就是把事物看成兩面性，所以看事物一定要看他的兩面性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒 悟，達到開悟，所以佛法是萬 事 萬 物之靈魂也是人的真正本源。
神通是以何種的心態來應用的？**有神通是以什麼心態來應用的？這是很重要的，當你用一個好的心態來應用神通時，就是菩薩。
如果用一種不正的心態來應用神通時，就是魔。比如，這世上有人會催眠，如果是一個好的催眠師會讓人放鬆，忘記過去，鬆 弛心身。如果這個法寶落入一個壞人手裡，他可以利 用催眠術做一些違法亂紀，為 非 作 歹的事情。
神通應用在誰的手上就會起不同的什麼效果（為誰服 務）就像錢一樣在好人的手上，可以佈施，可以幫助人做善事。當錢在壞人的手上，他可以去買凶，可以去賭 博等，錢就變成了罪惡。但是錢本身是沒有善惡之分的。
有關唯物辯證法的問題，哲學 關於唯物辯證法的問題
這是個經濟問題啊，用西方經濟學或者馬克思主義政治經濟學分析還行，用純哲學觀點分析感覺比較費勁。人均收入可以決定有效需求。老百姓收入高了購買力就會強，消費會高，帶動生產繁榮，高就業和技術創新。但人均收入高了還有個收入結構問題。我們可以對比兩種收入結構。第一種，所有的人收入比較均等，需求也會比較相似。大...
唯物辯證法有哪些哲學道理，唯物辯證法的哲學道理有哪些
唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯絡的 發展的 全面的觀點看問題。唯物辯證法認為 普遍聯絡 和 永恆發展 是世界存在的兩個總的基本特徵，從總體上揭示了世界的辯證性質 唯物辯證法的基本規律和各個範疇，從不同側面揭示了這兩個基本特徵的內涵和外延 矛盾 即對立統一 的觀點是唯物辯證法的核心。1 聯絡...
辯證唯物論,唯物論,唯物辯證法,辯證法,辯證唯物主義,誰能區分一下這概念哈
我認為 唯物論是相對唯心論而言的，是絕對排斥唯心的，即認為物質是第一性的而精神是第二性的 辯證唯物論包含唯心論的積極方面，即在承認物質是第一性的前提下，同時也承認人的主觀能動性 辯證法是相對形而上學的，即從聯絡 運動 全面的角度去看世界和一切事物，而非從孤立 靜止 片面的角度去看待事物 唯物辯證法則...