1樓：啊健康快
赫拉克利特的樸素辯證法思想，芝諾的辯證法，主觀唯心主義，客觀唯心主義，唯物主義辯證法，中國古代辯證法。
辯證法（dialectics），即辯證的方法，是西方哲學的專有名詞之一，出自希臘語δνaλεxειx τέχνη，即語言的藝術，一般所認為是指對邏輯過程的抽象，即對語詞，推理，描述，概念，解釋過程的研究。
辯證法也被稱為辯證的方法，希臘時期的辯證法類似於辯論，指的是兩個或兩個以上的人因為持有不同觀點，希望通過合理的討論來獲得真正的知識。但這個辯論排除了主觀因素（例如情感訴求和現代貶義的修辭）。
辯證法可以與教學法進行對比，在教學法中，對話的一方教育另一方。
在黑格爾哲學中，辯證法研究思維的過程，主要研究過程中概念之間的矛盾，所以辯證法邏輯與形式邏輯不同，而這種矛盾是概念間關係中的決定性因素。
辯證法包括三個發展階段：指的是從抽象的一般概念開始（正），這個概念引起矛盾（反），矛盾的概念調和於第三個概念中（合）。而辯證唯物主義是主要由馬克思和恩格斯提出的理論，使黑格爾辯證法與唯物主義相契合。
緣起：公元前 6世紀，在古希臘奴隸制城邦形成時期，一些哲學家圍繞各種哲學命題進行了爭論，產生了辯論的方法。
哲學家柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、馬克思等均使用“辯證法”這個詞語，但在不同哲學家那裡，這個詞的意思是不同的。
辯證法，有的指一切真實存在的科學，有的指或然意見的科學，有的指邏輯，有的指世界是普遍聯絡和發展的哲學思想。
2樓：少陵五老
它主要包括三個基本規律：對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律，其中對立統一規律為核心。還包括：
現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、形式與內容等一系列基本範疇。它是宇宙觀，又是認識論和方**。 具體說來：
聯絡的普遍性原理： 原理：事物的聯絡具有普遍性。
任何事物內部的各個部分、要素是相互聯絡的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯絡著；整個世界是一個相互聯絡的統一整體。 方**：堅持聯絡的觀點，用普遍聯絡的觀點看問題。
聯絡的客觀性原理： 原理：事物的聯絡具有客觀性。
聯絡是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們既不能否定事物的聯絡，也不能把主觀聯絡強加給事物。 方**：
認識和把握事物的真實聯絡，根據事物的固有聯絡改變事物的狀態，建立新的具體的聯絡。因果聯絡原理： 原理：
事物之間存在著因果聯絡，因果之間既有先行後續，又有引起和被引起的關係，原因與結果相互區別相互聯絡。 方**：承認因果聯絡的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯絡，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。
堅持發展的觀點看問題體現的哲學原理： 原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恆發展著的物質世界，發展是新事物代替舊事物的過程。
方**：我們要堅持唯物辯證法這個觀點，就要用發展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成一個變化發展的過程；要明確事物處於怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。
運動和物質關係原理： 原理：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體。
運動和靜止的辯證關係原理： 原理：運動是普遍的、永恆的、無條件的，因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一。
整體和部分關係原理： 原理：整體和部分既相互區別又相互聯絡。
二者區別：第一，二者的內涵不同；第二，二者的地位與功能不同，整體居於主導地位，統率著部分；第三，整體具有部分根本沒有的功能；第四，當各部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大於各個部分功能之和；第五，當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發揮。二者聯絡：
第一，二者不可分割；第二，二者相互影響，整體的效能狀態及其變化會影響到部分的效能狀態及其變化，反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的效能會對整體的效能狀態起決定作用；第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉化的。 方**：要樹立全域性觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標；搞好區域性，使整體功能得到最大發揮。
規律的客觀性原理： 原理：規律是客觀的，指的是它的存在和發生作用不以人的意志為轉移；規律是客觀的，意味著規律既不能被創造，也不能被消滅；規律是客觀的，集中表現為它的不可抗拒性；規律是客觀的，不等於說人們在客觀規律面前無能為力。
方**：要求我們要尊重客觀規律，按規律辦事，堅持解放思想和實事求是的統一，同時要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。矛盾的含義原理：
原理：事物自身包含的既對立又統一的關係叫做矛盾，矛盾就是對立統一。所謂“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“鬥爭性”。
所謂“統一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。它有如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處於一個統一體中；第二，矛盾雙方依據一定的條件相互轉化。
方**：我們要一分為二的看問題。矛盾的普遍性和客觀性原理：
原理：矛盾是客觀的，矛盾存在於一切事物中，並且貫穿於每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。 方**：
要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢於承認矛盾、揭露矛盾；還要善於全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。矛盾的特殊性原理： 原理：
矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。矛盾的特殊性表現在不同事物的矛盾具有不同的特點；矛盾的特殊性還表現在同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點；矛盾的特殊性還表現為事物矛盾的雙方也各有其特點。 方**：
矛盾特殊性的原理要求我們，想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關係原理： 原理：
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的關係。矛盾的普遍性和特殊性相互聯結；矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。 方**：
掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關係的原理，對於我們正確地認識事物，學會科學的工作方法，具有重要的意義。主要矛盾和次要矛盾辯證關係原理： 原理：
在事物發展過程中處於支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處於從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。 方**：
要善於抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面相互關係原理： 原理：
在事物內部居於支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處於被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關係是對立統一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉化。
方**：矛盾的主要方面和次要方面相互關係的原理，要求我們看問題既要全面，又要善於分清主流和支流。結合主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關係得出對應的方**：
方**：我們懂得了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關係的原理，就要堅持兩點論和重點論的統一。內因和外因相互關係原理：
原理：內因是事物變化發展的根據；外因是事物變化發展的條件；外因通過內因起作用。 方**：
堅持內因外因相結合的觀點。質變和量變相互關係原理： 原理：
一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質變發生。量變是質變的前提和必要準備。
事物的量變達到一定程度時，又必然會引起質變。質變是量變的必然結果。 方**：
用量變引起質變的道理看問題。要堅持適度原則；要不失時機地促成飛躍；要重視量的積累，還要學會“優化結構”。事物發展的前進性和曲折性相統一原理：
原理：事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是迂迴曲折的。任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。
前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。 方**：要堅信前途是光明的，對前途充滿信心；要準備走曲折的路，滿腔熱情地支援新事物，堅定地走曲折的道路。
老子的辯證法思想主要包括哪些內容
3樓：demon陌
1、承認矛盾存在的客觀性。矛盾（即對立統一）是事物發展的真實內容及根本動力。老子發現了事物本身具有對立雙方的矛盾，提出了具有一定辯證法意義的“反”思想。
“反”這一範疇是老子辯證法思想的核心。它實際指矛盾著的事物的對立雙方。
2、關於矛盾對立統一的思想。矛盾雙方在統一體中的相互結合，以及雙方處於某種平衡狀態，是客觀世界中常有的現象。正是這種平衡，為事物的變化發展準備了必不可少的條件。
3、矛盾雙方相互轉化。唯物辯證法告訴我們，矛盾雙方不僅是對立統一的，而且在一定條件下還有相互轉化的趨勢。他在《道德經》中曾說：
“萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根”（十六章）。意思是說，宇宙間的事物盡在往復變化之中。
由此推出一條法則，物極必反，剝極必復。
4、變化發展的辯證思想。辯證法是關於世界普遍聯絡和永恆發展的科學。在老子的《道德經》中，他的貴柔思想就包含著變化發展的思想。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
4樓：匿名使用者
1、承認矛盾存在的客觀性。矛盾（即對立統一）是事物發展的真實內容及根本動力。老子發現了事物本身具有對立雙方的矛盾，提出了具有一定辯證法意義的“反”思想。
“反”這一範疇是老子辯證法思想的核心。它實際指矛盾著的事物的對立雙方。
2、關於矛盾對立統一的思想。矛盾雙方在統一體中的相互結合，以及雙方處於某種平衡狀態，是客觀世界中常有的現象。正是這種平衡，為事物的變化發展準備了必不可少的條件。
3、矛盾雙方相互轉化。唯物辯證法告訴我們，矛盾雙方不僅是對立統一的，而且在一定條件下還有相互轉化的趨勢。他在《道德經》中曾說：
“萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根”（十六章）。意思是說，宇宙間的事物盡在往復變化之中。
由此推出一條法則，物極必反，剝極必復。
4、變化發展的辯證思想。辯證法是關於世界普遍聯絡和永恆發展的科學。在老子的《道德經》中，他的貴柔思想就包含著變化發展的思想
5、具體矛盾具體分析。老子認為，對於一切事物，都應該順其自然的趨勢，而不以人的意志左右其間，即要做到無為。所以越強為越是要失敗，無所作為而聽其自然發展，社會倒是可以達到治理的目的了。
故老子曰：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸”（五十七章）。老子強調統治者要按
自然無為的原則輔助萬物自然執行，而不要有意作為，這就是
“以輔萬物之自然而不敢為”（六十四章）。另一方面，老子對老百姓也要求做到“無為”。他認為統治者廢除禮樂刑政，一任無謂自然，實行無為而治，天下就可以太平了。
但如果老百姓智慧太多，就足以引起他們的迷惑，促進利慾的念頭滋生，“民之難治，以其智多”（六十五章）。因此，老子說，自古以來
能把天下治理好的統治者，都不是教人民更聰明，而是教人民更愚昧。用智來治國，是國家的禍害，否則就是國家的幸福。
怎樣看待老子的辯證法思想,老子的辯證法思想主要包括哪些內容
1 事物都包含著對立的兩極 老子的辯證法思想認為事物都是由對立的兩個方面組成的，事物是在對立中來確定自己的性質的，所以 老子 第二章講 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已 意思是，正因為有醜，才知道美是美，如果沒有醜，就不知道美是美，美醜是相對的。善惡也是這樣，所有的事物老師在相比較中...
唯物辯證法有哪些哲學道理，唯物辯證法的哲學道理有哪些
唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯絡的 發展的 全面的觀點看問題。唯物辯證法認為 普遍聯絡 和 永恆發展 是世界存在的兩個總的基本特徵，從總體上揭示了世界的辯證性質 唯物辯證法的基本規律和各個範疇，從不同側面揭示了這兩個基本特徵的內涵和外延 矛盾 即對立統一 的觀點是唯物辯證法的核心。1 聯絡...
用辯證法關於度的觀點用辯證法關於度的觀點說明 地球能夠滿足人類的需要,但不能滿足人類的貪夢
說白了，人類也是地球的產物，對於地球而言，人類和塵埃沒什麼區別，不要把人類超越在這之上了。不光是人類還是其他生物甚至像地球這樣的星球，都是貪婪的，都是自私的。生物為了生存和繁衍會去索取和侵佔，行星為了平衡會自我調節性的搞些 自然災害 還會俘獲像月球這樣的小行星做衛星。關於貪夢，巨集觀上說，人類在自己...