1樓：匿名使用者
佛和道,講究境界,講究道或者法,術即為用.你說的那些術,是因為一個人自身得到道或者法,從而延伸出來的能力.其實簡單點看,他心通,能夠知道別人想什麼,慧眼,可以分辨真假,如果一個人有足夠的智慧也可以做到這點.
佛家講正覺,悟佛可得無上智慧法門.就是這樣說的.同理道家講天人合一,能夠到達這個境界的話,縮地成寸太小意思了,橫渡虛空也只是時間問題.
建議你如果寫**的話,多在境界方面下功夫.至於術的練法,可以根據境界不同,而相應不同.很簡單的道理,你用他心通能看穿佛主心裡所想?
不可能,為什麼?境界沒人高.只從上往下看才看的清楚.
同理,你在老子面前玩縮地成寸?人家道法自然,人即為道,你想合一,人家不要你,所以你就只能老實的走.至於術的名字好多好多,如果不知道就編,反正是**.
沒人計較的.有人計較你叫告訴他是你自己創的.
2樓：匿名使用者
佛教修行禪定初期有兩個著名的修行（六妙門）（十六特勝觀）（通時禪）皆可從初禪、二排、三禪、達到四禪八定。獲得神通（天耳通、天眼通）、他心通、神境通、宿命通）。道教修行以內丹術，導引行氣、存思，內視、胎息術，獲得神通（以採天地精華打通身體經脈，與天地共存的道理修行）在就是密宗的（六成就法）（大手印）修行獲得神通的速度更快.
具體的修行步驟，看你需要哪個法門就搜哪個就好了。**分謝謝
佛教和道教的最大區別是什麼?
3樓：潛川
有本質的區別！雖然歷史上佛道曾經融合過，也互相學習，取長補短，但就像兩所綜合性大學，高中部以下很多相似，大學以上就截然不同。
道教主要是修身養性，與天同壽，長生不老；
佛教主要是明心見性，解脫生死，超越輪迴。
4樓：我愛越前龍雅
佛教和道教的區別在本質上是對於人生價值的評判不同，同時是在這種不同的人生價值判斷上建立了各自的信仰體系。
佛教的經典中曾記載釋迦牟尼佛看到人生的生老病死四種痛苦，而產生出家修行的念頭。宗教學者認為這是釋迦牟尼佛創立佛教的最初動機。所以，佛教對人生價值的基本判斷是，人生是苦海，是火宅，一切皆苦。
而只有實現涅槃，才能脫離苦海，脫離人生之中苦難的輪迴。也就是說，在佛教，人生價值要以實現涅槃才有意義。 佛教的信仰體系是把人生的價值放到彼岸去實現，放到未來去實現，這是佛教的一個基本特點。
道教則是崇尚人生的現實價值，認為人生的意義就在於活著，就在於享受人生。相比於佛教認為人生是苦海，**教認為人生就是贖取原罪，可見道教的觀念和其他宗教是完全不同的。 所以，道教的信仰目標是成仙，即長生不老。
所謂長生不老實質就是把人生無限延長，通過這種無限延長來實現人生的價值。
5樓：英雄之霸業
胡王問：佛陀、神仙，有何差別。真人曰：浮屠者回
心向道，剪滅六根，以空寂為宗，至於神悟性靈，得證佛果。然命過形亡，終歸寂滅，永為陰靈而已。神仙者修真證道，形神俱妙，顯化飛昇，出有入無，長生不滅。
胡王日：何不以此教我外國，使得同然耶。
真人日：生道至重，上天所祕，非夙植道本，安得易聞。胡王禮謝，遂建精舍，造像供養老君。
6樓：匿名使用者
魯迅先生說：「中國文化的根柢全在道教。」
7樓：夏軒鍋
佛道區別歸納一下：
一、 大致來說， 道教重現實、重經驗、重方法、重世俗生活；輕理論思維、輕對彼岸世界的構想。 佛教則反之，重心性之學，重思想理論，貶視人生。
二、 總的說， 佛教唯心哲理豐富、精緻，道教義理則較樸素；在宗教修煉方法上則道教豐富多彩，佛教則較貧弱。
三、 至於兩教在教義上的主要分別，有以下數點︰ 1、宇宙觀︰ 佛教認為一切並非真實，都是假合、暫合的偶然現象，因此宇宙一切都是空幻的。 道教則認為宇宙是由「道」演化而成。 2、人的質性︰ 佛教認為人的形體生命，是「五蘊」的聚集體。
道教則認為人是「道」的演化物。 3、人生觀︰ 佛教認為現世是苦海，主張脫離，講出世。 道教則認為活在世上是樂事，以現世為樂土，講入世。
4、善惡果報︰ 人在苦海中浮沉，佛教認為這是受著善惡果報的規律制約。 道教也有因果報應的教義，但它的業報思想，不僅在個人的善惡，更受前人善惡的影響，即天道承負的制約。 3、成道的途徑︰ 佛教認為修持戒、定、慧，才能達到「涅盤」境界。
道教樂生戀生，因而重生務生，要修煉道功道術，最後達到「長生久視」的理想。
佛教和道教有什麼區別，各信仰什麼？
8樓：匿名使用者
佛教說好聽點就是勸人向善，說真切點就是讓人滋生奴性。常常受帝王青睞，並命為國教。佛教以放下屠刀立地成佛一條就吸引大多信徒，這些信徒基本都是罪惡深重之徒，說白點就是隻要放下屠刀，無論你犯下什麼罪都會得到佛祖的庇護。
還有一條吸引信徒的就是輪迴因果，今生你做了什麼來世就會得到什麼，讓人把希望寄託來世，今世被剝削再苦，待來世就能有善緣，所以古代很多皇帝都推崇佛教，方便管制子民。
道教導人認清事實，分陰陽，萬事有輕重，萬物有優劣，也就是貴賤之分。
如何分清陰陽，對待陰陽如何平衡陰陽。
陰陽就是一種大智慧。
真正的道教只在最初，老子建立的道家學派。
最初張道陵建立道教完全是依照老子的道德經為基準。
然受佛教影響太重，後人嚐嚐把佛教的一些元素融入了道教中，什麼36,72,108這些都是佛教的。
其實佛教入侵我國時抄襲了道教的很多東西，超度啊，開光啊，甚至木魚原來也是道教用的。
佛教和道教的關係
9樓：玄緣子
以上的朋友各抒己見，那麼我也對你談談我的看法：
1.道教和佛教的相同點：
都是勸善的：勸人積德行善，達到人們所追求的一種修為
都是為政治服務的：在古代，每個王朝都會推出自己的護家神靈，為自己的江山鞏固打下堅實的基礎，通過君權與神權的高度統一達到政治的目的
都是老百姓的心靈寄託：在黑暗的統治階級的壓迫下，老百姓通過這種信仰，對未來抱著希望，而達官貴人更希望神靈保佑他們飛黃騰達。
2.道教與佛教的不同點：
佛教通過教化度人求的來世美好的人生，道教通過今生的修為達到追求的目標
佛教是外傳的宗教，受到本土道教的影響慢慢本土化，這些從宗教禮儀和建築形式等都可以體現出來
佛教的神像一般很高大，與人形成強烈的反差來體現神的法力，顯示人的渺小，道教中的神像像真人大小，就像自己的父母一樣，非常有親和力
佛教和道教在中國歷史中的貢獻上來說，道教的貢獻更大：道教文化涉及天文、地理、建築、醫藥、文學推廣、政治軍事管理等領域，而佛教在這方面沒有突出貢獻，而且耗費朝廷銀兩難以計算。
在拳術發展上各有千秋：北崇少林、南尊武當。少林拳法比較雙眼，武當太極風靡世界，
還有很多，在此就不一一列舉。
10樓：匿名使用者
道教主張無死，佛教追求無生。
無死包括肉身，無生只有精神。
道教形神俱妙，佛教陰靈空寂。
道教性命雙修，佛教獨悟性靈。
道教中華文明，佛教夷狄之法。
11樓：村幼教育者
道教和佛教的相同點
都是勸人向善的，達到人們所追求的修為，都是老百姓的信仰和精神寄託。
不同點道教vs佛教
1、道教說道理，佛教講真理。
2、道教注重的是修身,佛教注重的是修心。
3、道教是中國土生土長的，佛教是外來的。
4、道教最大的神是玉皇大帝，佛教最大的神是如來佛祖。
道教是中國本土宗教，以"道"為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對"道"之信仰人格化體現。
道士是道教的神職人員，宮觀是道教徒活動的場所。
佛教佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺者"。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
12樓：英雄之霸業
宋仁宗問「道高還是佛大？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立十教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
佛和道的區別，佛道與仙道的區別？
道家 氣功,煉丹,學符咒.現存的最大道教派別 天一道 茅山道 全真道 辰州道 其中天一道和茅山道相似,以符咒行氣為主,可以在家修行 簡單說可以結婚 主要供奉太上和鬥姥 全真和辰州道派以煉丹和修煉氣功為主.主要重盛玉皇和王母 以上是道家略說 佛教,相信人為一切之主,一切唯心造.講究脫離輪迴,清淨平等正...
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