1樓：匿名使用者
中陰，即識神也。非識神化為中陰，即俗所謂靈魂者。言中陰七日一死生，七七日必投生等，不可泥執。
中陰之死生，乃即彼無明心中，所現之生滅相而言，不可呆作世人之死生相以論也。中陰受生，疾則一彈指頃，即向三途六道中去，遲則或至七七並過七七日等。（出自《印光大師全集問答擷錄》）
當人命終之後，神識尚未投胎轉世之際，所維持的生命旅程，每過一星期記憶即減半，過二星期記憶減1/4，過三星期記憶減1/8，到第七個星期之後，整個記憶幾乎忘光，茫茫渺渺，但善惡的業因亦然存在，因緣一旦成熟，就隨著善惡的業識投胎轉世，死亡到投胎轉世這段時間，稱為中陰身。中陰身前後有四十九天的壽命。（如本法師著《佛學問答》）
死後未入六道以前，有中陰身，此身可被感召而來靈前。或入鬼道以後，亦能召來靈前。除此二者，則不能矣。
然此二者，皆有相當壽命，若其壽命盡後，則另有寄託，便不能再來矣。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
2樓：匿名使用者
中陰身俗稱靈魂，有神通，不受地域限制，但過得比較苦，風吹草動對其來說是強烈的刺激。會受業力的感召而去投身。
3樓：
中陰身只是整個迴圈中的一小部分，無所謂好壞，也無所謂長久。
佛教中陰身的困惑
4樓：
能夠稱得上大善與大惡之人是直接**或墮地獄，沒有徘徊的中陰身。
雖然如此，都還是可以超度的。
5樓：匿名使用者
往生西放極樂世界和下地獄的人沒有中陰身。其它五道皆有。
6樓：棺材鋪老闆娘
呵，既然大善人沒有能理解，大惡人也一樣能理解。樓主不理解多看經典吧。
7樓：來自老院子富創造力的小蒼蘭
中陰身就是唯一靈魂，。大善人有許多靈魂，這是獎勵，百戰不死，所以不受制於唯一靈魂，。大惡人沒有靈魂，這是懲罰，死後化為烏有，也不受制於中陰身，。
一般人都有唯一靈魂，做了好事，就有許多靈魂了，。知道不，。所以，大惡人必須在生前改邪歸正，這樣才有中陰身，。
大惡人不可度，死定了，就是這個道理，。佛教有真死，大惡人必死，天不可恕，就是這個道理，。跟陰間的永不超生是同理，格殺勿論，。
8樓：匿名使用者
介紹你看一本書《**生死書》，裡面介紹的很詳細。
9樓：世間法多浮雲
實話說，「中陰身」諸如此類的名詞大都是前人蔘看佛經為我們留下的註解中方便而提到，佛法流傳久遠不可能用通俗文字記載每個時代流行的東西，唯有自己感悟，體會自然不同，依文解義，我們在理上尚且很難明白，只有踏踏實實修行，在生活中感悟才能有不可思議的體會。
一點偏頗的見解希望能幫助朋友理解，不盡之處多指正！阿彌陀佛！
佛教怎樣解釋中陰身？
10樓：覺正淨
中陰身的東西直接看經論吧，正法念處經、瑜伽師地論、毗婆沙論、俱舍論都有說到中陰或中有。我建議可以看看瑜伽師地論本地分意地所作業的部份，內容不多，但是重點都有，關於入胎為人這一部份，入胎經也有描述。
按入胎經或瑜伽師地論的說法，證果的聖人或菩薩或轉輪聖王不管，一般凡夫的中陰身投生為人，就是中陰對父母起了顛倒見才有入胎，要說不起邪念，不要說什麼失去人身，那就根本不會有入胎這件事情。
他這篇文章主要講的是如何在中陰身的階段中唸佛自度，不在中陰身怎麼入胎，這裡出點錯誤也不用太計較了。
11樓：唯梅子
這不是佛法問題．而是語文問題．
前面是」邪淫戒」．是指不犯此戒．
後面是」生平喜邪淫」．是指沒有持此戒．當然失去人身了．這不但沒有矛盾．反而順理成章．邏輯嚴密．
12樓：手機使用者
中陰身可以講靈魂，每個眾生都有的，一個報身就有一個，……去看一下佛教網就可以…
佛教中的氣身與中陰身的關係
13樓：匿名使用者
中陰身是本來無生中硬要個身體，所以顯現出來的微細身。氣身未曾耳聞。
14樓：匿名使用者
佛教裡沒有氣身的概念，氣 的概念本身就是起源於道教。至於中陰身，在原始佛教其實並不存在，傳到中國之後，也是受到玄學的影響而衍生出的概念，不同的宗派也有不同的解釋，不過大致上中陰身是所有有情眾生死後等待進入下一次輪迴的一種狀態。不屬於十二輪迴中的任意一種生命形式，一般只會遵循本能，而不會思考，是一種昏昏沉沉的狀態。。
不過雖說佛教沒有氣身的概念，但認同萬物皆由四大---地水火風組成，人身也不例外，你所問的氣身我想應該接近於風的那部分，也就是流動。不過這部分在人身死亡的時候雖不會馬上停止，但也是逐步慢慢停止活動。而中陰身是脫離人身存在的，這兩者並沒有什麼聯絡。
純屬個人理解，希望能幫到你
佛教裡取陰是什麼意思,請問佛教裡提到的中陰到底是什麼意思？有哪些含義？是靈魂嗎？
何來取陰一說 這是邪說 流產只要找法師立蓮位 自己誦經 持咒 唸佛 佈施 放生 印經書佛像等善行至心迴向就可以了 就是凡夫有取著的五蘊。因為貪愛執取的關係，而得到的身心結合的生命，我們受生輪迴。取是愛取，陰就是蘊的異譯。我不太清楚佛教裡那部經裡有。我聽過是很高深的功夫。你要打通小週天 大周天後才有可...
關於佛教信仰問題，關於佛教信仰問題
阿彌陀佛！佛教中的規律不是誰定的，也不是誰制定出來的，就像vekogz 師兄說的，法爾如是，萬法本來就是這樣。佛教中說 萬法 就是萬事萬物的意思，萬事萬物本來就是 如佛所說 只因後世眾生無福德去親眼見到罷了，但是我們不能因為我們自己沒有見到的能力，就否定它的存在。打個比方好了，你父親見到你承認他存在...
下面問題中的橫線上面填什麼,下面的問題中橫線上填什麼詞語？
蠟燭能用小刀切下一小塊，說明質軟，硬度小，把它放入水中，蠟燭浮在水面上，說明蠟燭的密度比水小，且難溶於水 蠟燭燃燒，先融化再燃燒，蠟燭燃燒時火焰分為外焰 內焰 焰心 其中外焰的溫度最高 用一個冷而乾燥的燒杯罩在火焰上方，就會發現在燒杯內壁有水珠生成，說明了蠟燭燃燒生成了水 片刻後取下燒杯，迅速向燒杯...