1樓：有水酵素
天魂地魂命（人）魂三魂，肉身衰老或意外死亡命魂離開身體49日內叫中陰身在體內不叫中陰身49日後也不再叫中陰身，左三魂右七魄，心主藏神，肝主藏魂，肺主藏魄，脾主藏意，腎主藏志（智），
佛教中的氣身與中陰身的關係
2樓：匿名使用者
中陰身是本來無生中硬要個身體，所以顯現出來的微細身。氣身未曾耳聞。
3樓：匿名使用者
佛教裡沒有氣身的概念，氣 的概念本身就是起源於道教。至於中陰身，在原始佛教其實並不存在，傳到中國之後，也是受到玄學的影響而衍生出的概念，不同的宗派也有不同的解釋，不過大致上中陰身是所有有情眾生死後等待進入下一次輪迴的一種狀態。不屬於十二輪迴中的任意一種生命形式，一般只會遵循本能，而不會思考，是一種昏昏沉沉的狀態。。
不過雖說佛教沒有氣身的概念，但認同萬物皆由四大---地水火風組成，人身也不例外，你所問的氣身我想應該接近於風的那部分，也就是流動。不過這部分在人身死亡的時候雖不會馬上停止，但也是逐步慢慢停止活動。而中陰身是脫離人身存在的，這兩者並沒有什麼聯絡。
純屬個人理解，希望能幫到你
佛教怎樣解釋中陰身？
4樓：
估計這要看業障輕重，和愚痴程度了，業重又愚痴重那就墮畜生道了。
5樓：覺正淨
中陰身的東西直接看經論吧，正法念處經、瑜伽師地論、毗婆沙論、俱舍論都有說到中陰或中有。我建議可以看看瑜伽師地論本地分意地所作業的部份，內容不多，但是重點都有，關於入胎為人這一部份，入胎經也有描述。
按入胎經或瑜伽師地論的說法，證果的聖人或菩薩或轉輪聖王不管，一般凡夫的中陰身投生為人，就是中陰對父母起了顛倒見才有入胎，要說不起邪念，不要說什麼失去人身，那就根本不會有入胎這件事情。
他這篇文章主要講的是如何在中陰身的階段中唸佛自度，不在中陰身怎麼入胎，這裡出點錯誤也不用太計較了。
6樓：手機使用者
中陰身可以講靈魂，每個眾生都有的，一個報身就有一個，……去看一下佛教網就可以…
7樓：匿名使用者
這個潛臺詞是說慾念不都是邪念。邪念有一種是慾念。因為法師是對凡夫講課，所以這裡的欲都是在講那個欲。
若是聖人對話聖人，那麼欲就是邪，邪就是欲。不是隻講那一個欲。這一點他們之間先前已達成共識。
話說回來。見其父交母而生親人的心，是慾念。見公母交合而生禽獸的心，是邪念，在人則為不倫，在事則生禍端。
所謂禍端就是開始而不馬上實施，是在他出生長大以後實施。所以這個屬於家庭教育問題，說明一父母的行為對子女的影響很大，不應該在子女面前過份親密，說明二少年兒童不得看色情圖書，因為中陰身已經經歷過很多世，已經不是那麼純潔，在他幼小的心靈裡面裝了太多太多「過去」。所以他看到公（男）可以這樣欺侮母（女），而女的又是醬紫的，那麼他長大以後會很暴力很貪婪又很無助很狡詐，因為他很小甚至在沒入胎前就看到人類是這樣子索取資源的，並不是後來先生講的那樣相敬相賓，事實上相敬相賓的肯定不是夫妻，這一點世人都瞭解。
所以，中陰身不瞭解的話，他就不會入胎。不入胎他就不會犯戒，不犯戒他還能是人嗎？
顯然，他失去人身。
他連人都不算，你還能罵他是畜生嗎？
顯然，他也不符合畜生的標準。
可能，他還不如畜生。
不是他比畜生還壞，因為沒有什麼能比畜生更壞，所以他應該就成為無情之物了。
中陰身始終不入胎，可能天一亮他就魂飛魄散了。
沒了。化成空氣、陽光和水。
而空氣、陽光和水是人類生存必需的，所以人類說這是人類的根本。
佛教說人類的根本是佛。
結論：這個中陰身終於成佛。
佛教中陰身的困惑
8樓：匿名使用者
往生西放極樂世界和下地獄的人沒有中陰身。其它五道皆有。
9樓：棺材鋪老闆娘
呵，既然大善人沒有能理解，大惡人也一樣能理解。樓主不理解多看經典吧。
10樓：來自老院子富創造力的小蒼蘭
中陰身就是唯一靈魂，。大善人有許多靈魂，這是獎勵，百戰不死，所以不受制於唯一靈魂，。大惡人沒有靈魂，這是懲罰，死後化為烏有，也不受制於中陰身，。
一般人都有唯一靈魂，做了好事，就有許多靈魂了，。知道不，。所以，大惡人必須在生前改邪歸正，這樣才有中陰身，。
大惡人不可度，死定了，就是這個道理，。佛教有真死，大惡人必死，天不可恕，就是這個道理，。跟陰間的永不超生是同理，格殺勿論，。
11樓：世間法多浮雲
實話說，「中陰身」諸如此類的名詞大都是前人蔘看佛經為我們留下的註解中方便而提到，佛法流傳久遠不可能用通俗文字記載每個時代流行的東西，唯有自己感悟，體會自然不同，依文解義，我們在理上尚且很難明白，只有踏踏實實修行，在生活中感悟才能有不可思議的體會。
一點偏頗的見解希望能幫助朋友理解，不盡之處多指正！阿彌陀佛！
佛家的中陰身理論
12樓：匿名使用者
在今生的死亡與轉生投胎之間，有一段過渡時期，這時期叫做「中陰」或「中有」（藏文bardo）。
中陰身並非血肉之軀，而是一種細微的心識身。並無實質可言，其形體是下一生將轉生之形相，例如下一生將生於畜道者，中陰身形如畜相，但卻無身影或足印。將生天界者之中陰身，色如金或白色，行走時是如飛行上升般的；將生為人之中陰身，其色為金而平行移動；當生於地獄者之中陰身，其色如焦炭，倒立地行走；將生為餓鬼之中陰身，身如水色，倒退行走；當生為畜者，身如煙色，行走姿態與畜類相同。
有關中陰身之形相，在不同的經論中有少許不同之觀點，以上所說的為格律派中較被普遍認同的說法。
中陰身的神智多會浮躁焦慮。當生於善道者，於中有期間神智會較為清明；當生惡道者之中陰身，神智則會混鈍。
中陰身因非物質身體，故此亦不能飲食實質物品，只能以氣味為食，或於有人作薰煙供養法時可得受飲食品以活命。
不論生前有瞎眼等生理缺陷或否，在中陰期間，中陰身皆六根具足，而且更自然會擁有一些神通，例如說類似天眼的眼神通及隨念剎那間便能到達所想之處的神通等等。然而，這類神通，並不同於佛陀之神通，也並非修持所得之神通，而純屬業力所生之神通。剛才說中陰身可以隨念而即達至所思之地點，但其中有兩個地方是中陰身不能穿越的，一是佛陀成道之金剛座道場（注：
即現今印度中部菩提伽耶之菩提樹下），另一為當受生投胎之母胎處。除此之外，中陰身不受任何山、石、河、海等地理環境所障，可以自由穿行。有時候，中陰身會流連於生前故居，但親友是看不到中陰身的，而且因為人類身上有氣味，中陰身無法太親近，從而令心中生出很大的悲傷。
雖然中陰身有類似天眼的神通，能見到許多凡人眼睛見不到的東西，但中陰身相互之間卻不一定能見到。同類的中陰身可以互相見到，但不同類者互相是見不到的。我們凡夫的肉眼，亦看不到中陰身。
常常有人說自己夢到或見到已故的親友求索供品，這些只是一些鬼道眾生幻化的把戲，藉以騙取飲食，並非真的是自己已故親友的中陰身或其「鬼魂」。不同類之中陰身所見到的景況並不相同。當生三善道者之中陰身，所體驗到的是悅意的景況，天色有如月夜；下一世當生惡道者，中陰期間經歷猶如黑夜之景況，而且會見到鬥爭不絕之情景。
中陰身或會見到三條可怕的深淵及聽到如山崩、海嘯、火燃爆裂及烈風吹動的可怕聲音。這些都並非客觀的景況，而是生前貪、嗔、痴三煩惱之幻相及四大元素顛倒而幻化出的。此時，亦可能會見到如鬼王等魔眾追打，或各種美女前來獻媚。
這些都是自己內心的幻相及業力所現，並非真實的景況，只如夢境一般，但對中陰身來說，它們卻十分真實。
中陰身的週期，至長亦不超於四十九天，這是一般的情況。在某些例外的少數情況下，中陰期亦有可能更長。中陰期間，中陰身每七天便會經歷一次類似死亡的經驗，然後又換一箇中陰身，直至有因緣投胎為止，但一般來說頂多也不過會換七次中陰身。
有些眾生的中陰期極為短暫，有些則維持較長時間。在此期間，親友或師長代為佈施、供養、超度及修善行，仍可改變其下生轉世地點。此外，由於中陰身心識極為明瞭，對佛法引導極易接受，此期間由大師之輩以法力攝召其前來開示，是極為有效的。
遷識或度亡之事，以與死者有法緣或血緣關係的大師為最有效用。但如那洛巴等一代宗師者，則不論有緣與否，亦可輕易地為亡者度脫。
在四十九天內、一旦遇上適合的因緣時，心識便會再度投生，其中陰身便告結束。投生的過程有許多種，例如有業緣當墮寒地獄者，便會遇熱而心欲得涼，便感召生於寒地獄中；當生熱地獄中，因為感寒而欲得溫暖，便投生於熱地獄中；生前喜殺生者，幻見有獵物在前，趨前時卻不見獵物，中陰身於怒心中死去，心識投生於父精母血的混合體中。
總之，中陰身的目的地是六道輪迴中的其中一道。
學佛釋疑.什麼是中陰身
佛教問題 中陰身好麼？能長久麼，佛教中陰身的困惑
中陰，即識神也。非識神化為中陰，即俗所謂靈魂者。言中陰七日一死生，七七日必投生等，不可泥執。中陰之死生，乃即彼無明心中，所現之生滅相而言，不可呆作世人之死生相以論也。中陰受生，疾則一彈指頃，即向三途六道中去，遲則或至七七並過七七日等。出自 印光大師全集問答擷錄 當人命終之後，神識尚未投胎轉世之際，所...
佛教裡取陰是什麼意思,請問佛教裡提到的中陰到底是什麼意思？有哪些含義？是靈魂嗎？
何來取陰一說 這是邪說 流產只要找法師立蓮位 自己誦經 持咒 唸佛 佈施 放生 印經書佛像等善行至心迴向就可以了 就是凡夫有取著的五蘊。因為貪愛執取的關係，而得到的身心結合的生命，我們受生輪迴。取是愛取，陰就是蘊的異譯。我不太清楚佛教裡那部經裡有。我聽過是很高深的功夫。你要打通小週天 大周天後才有可...
人的血液在「身體」裡究竟是什麼顏色的
在不同的血管bai中，血液因含有的du氧氣量不同，呈兩種顏zhi色 鮮dao 紅色和紫紅色。在肺中吸版足了氧權氣後，血液是鮮紅色的，這樣的血把氧送到身體的各部分後，氧氣減少了，顏色就變成了紫色。這種紫色的血液，透過手上和腳上的 和血管壁，就變成了青色的。含有大量氧氣的鮮紅色血液在 的深處血管中，外面...