1樓：斐未摩雍
簡單的說，聊齋並沒有正面抨擊科考，而是以小故事諷刺科舉；《儒林外史》則正面描寫科舉的弊端，以及儒生的種種醜態，比如范進。
分析比較《儒林外史》,《紅樓夢》,《聊齋志異》對科舉制度批判反思的異同
2樓：陽光文學城
簡單的說，聊齋並沒有正面抨擊科考，而是以小故事諷刺科舉；《儒林外史》則正面描寫科舉的弊端，以及儒生的種種醜態，比如范進。
3樓：哈哈
儒林外史是著重用小故事來諷刺封建科舉制度對讀書人的殘害。而紅樓夢裡寫的捐官，世襲，則是替寒窗苦讀的讀書人鳴不平，科舉制的黑暗。聊齋志異裡面的男主角多是讀書人，但是對讀書人的形象描寫不止正面了，還有負面的。
更加多元化，也更加生活真實化。
想問一下 聊齋志異與儒林外史對科舉制的描寫有啥區別 30
《儒林外史》對於科舉制度的批判
4樓：
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺**。**形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關係和整個社會風氣。
作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人醜惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。
結合作品,談談《聊齋志異》是如何批判科舉制好心人，幫兄弟一下
5樓：匿名使用者
1.蒲松齡在自己的體會和經歷中，在一定程度上認
識到科舉制度的弊端，並對此進行了批判，但是並沒有全面否定科舉制度，而是將批判的矛頭主要集中在科舉制度的不公正這一現象上。
2. 在聊齋的很多篇章中，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等，作者揭示了科舉制度給讀書人帶來的悲劇，揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端。
《儒林外史》是一部怎樣的著作，聊齋志異和儒林外史為什麼不是名著？
作品簡述 儒林外史 是我國清代一部傑出的現實主義的長篇諷刺 大約在1750年前後，作者50歲時成書，先後用盡了吳敬梓的20年。主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。魯迅先生評為 如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。馮沅君 陸侃如合著的 中國文學史簡編 認為 大醇小疵 當然，由於...
儒林外史有關問題，儒林外史相關問題
儒林，顧名思義，是講訴儒生們的事。儒生，在特定的歷史時期又可以理解為是科舉試子。因為儒生多，多可成林，基本上有腦無腦或者腦殘的都去讀那些八股了，一個題目雖然沒什麼大致內涵，但與文中種種相聯絡，又讓人感慨萬千。總而言之一句話，封建科舉害死人。接下來談談外史？何謂外史？為什麼不是內史，或者是跟阿q一樣的...
儒林外史的主要思想，儒林外史的主要內容是什麼？
開篇第一回通過王冕的故事，概括了全書的主題思想，是我們理解和認識這部 的一個綱。0開篇一首詩就道出了否定功名富貴的思想 功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處 明確道出功名富貴乃是身外之物，毫無意義，不值得追求。王冕就是一個看破功名富貴，辭卻功名富貴的典型，是作者寄託自...