1樓：劉子德
作品簡述 《儒林外史》是我國清代一部傑出的現實主義的長篇諷刺**，大約在2023年前後，作者50歲時成書，先後用盡了吳敬梓的20年。主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。 魯迅先生評為「如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。
」馮沅君、陸侃如合著的《中國文學史簡編》認為「大醇小疵」。 當然，由於時代的侷限，作者在書中雖然批判了黑暗的現實，卻把理想寄託在「品學兼優」的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變儒林和社會的真正出路，這是應該加以批判的。 根據程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲的時候已經脫稿（《春帆集》收《懷人詩》十幾首，中有一首注：
「全椒吳敬梓字敏軒。」全詩最後四句說：「外史紀儒林，刻畫何工妍!
吾為斯人悲，竟以稗說傳。」），但是直到作者死後十多年，才由金兆燕給他刊刻了出來。這個刻本，今已失傳。
現在通行的刻本是56回，其中最末一回乃後人偽作。 全書故事情節雖沒有一個主幹，可是有一箇中心貫穿其間，那就是反映科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容，在當時無疑是有其重大的現實意義和教育意義的。
加上它那準確、生動、簡練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術上也獲得了巨大的成功。 《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書的中心內容，就是抨擊僵化的考試製度和由此帶來的嚴重社會問題.
《儒林外史》是我國古代諷刺文學的典範，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使他成為我國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。《儒林外史》不僅直接影響了近代譴責**，而且對現代諷刺文學也有深刻的啟發。現在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學名著。
有的外國學者認為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經據典、最饒詩意的散文敘述體之典範。
2樓：匿名使用者
《儒林外史》是我國清代一部傑出的現實主義的長篇諷刺**，大約在2023年前後，作者50歲時成書，先後用盡了吳敬梓的20年。主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。 魯迅先生評為「如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。
」馮沅君、陸侃如合著的《中國文學史簡編》認為「大醇小疵」。 當然，由於時代的侷限，作者在書中雖然批判了黑暗的現實，卻把理想寄託在「品學兼優」的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變儒林和社會的真正出路，這是應該加以批判的。 根據程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲的時候已經脫稿（《春帆集》收《懷人詩》十幾首，中有一首注：
「全椒吳敬梓字敏軒。」全詩最後四句說：「外史紀儒林，刻畫何工妍!
吾為斯人悲，竟以稗說傳。」），但是直到作者死後十多年，才由金兆燕給他刊刻了出來。這個刻本，今已失傳。
現在通行的刻本是56回，其中最末一回乃後人偽作。 全書故事情節雖沒有一個主幹，可是有一箇中心貫穿其間，那就是反映科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容，在當時無疑是有其重大的現實意義和教育意義的。
加上它那準確、生動、簡練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術上也獲得了巨大的成功。 《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書的中心內容，就是抨擊僵化的考試製度和由此帶來的嚴重社會問題.
《儒林外史》是我國古代諷刺文學的典範，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使他成為我國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。《儒林外史》不僅直接影響了近代譴責**，而且對現代諷刺文學也有深刻的啟發。現在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學名著。
有的外國學者認為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經據典、最饒詩意的散文敘述體之典範。
3樓：
最近剛剛看完，很有趣的一本書，非常好看。甭管他批判什麼，總之內容是很生動豐富的。
解放後，為何把六大名著變成四大名著？
4樓：執酒與君共
解放後，把六大名著變成四大名著的原因在於：《聊齋志異》內容封建色彩更多一點，不利於青少年成長；而《儒林外史》更偏向於揭露官場黑暗，諷刺性過強，在解放初期大背景下，這兩本顯然不利於新思想的傳播。
我們談到四大名著，都非常熟悉，他們分別是施耐庵的《水滸傳》、曹雪芹的《紅樓夢》、羅貫中的《三國演義》、吳承恩的《西遊記》。這是我們從小到大耳熟能詳的作品，代表了明代和清代**的巔峰，在我國文化歷史上具有里程碑的作用。
其實，在古代有六大名著，除了剛才我們提到的四大名著之外，還有兩本，一本是蒲松齡寫的《聊齋志異》，另一本是吳敬梓寫的《儒林外史》。但是這兩本在解放初期被刪掉了，由六大名著變成了四大名著，其中的原因是什麼呢？
我們先來看蒲松齡的《聊齋志異》。這一本可以說非常的精彩，我們小時候看聊齋志異翻拍成的電視劇，被裡面的情節所影響，往往會身臨其境，和其中的角色產生共情。但是，書中有太多的妖魔鬼怪故事情節的描述。
在新中國建立初期，講究、崇尚科學，批判封建的大背景下，顯然這本書是不合時宜的。
我們接下來來看吳敬梓的《儒林外史》。這一本可以說寫的非常的深刻，但是在題材上卻很單一。這本書主要講述的是封建王朝官場的現實，整本書瀰漫著腐朽的特點，過分採用諷刺的手法，揭露了官場上人性的罪惡，而少了一點人性中真善美的宣揚。
結合這兩兩本書的特點，我們不難理解解放初期，為啥將這兩本書刪掉了。
5樓：奕觀古今
解放後，為啥把六大名著變成四大名著？淘汰的原因是什麼？
6樓：
其餘兩部篇幅較短，而且內容較為諷刺，對社會人民可能會產生一些不好的影響，所以索性就取消了。
7樓：湫夢如風
《儒林外史》因為篇幅過短被刪減，而《聊齋志異》內容雖然千奇百怪極具特色，但是並不適合歸屬文學範疇，只能算是有一點神話色彩的作品，所以把它從名著中刪減出來了。
8樓：一老友
被刪除的這兩部，都是短篇集，和其他的四部想必，多少都會有一點的不是很合群，影響也不是很好的，因此就被刪除了。
9樓：高手笑
刪除的另外兩部並不符合新時期社會主義建設的要求，負面影響大於所傳遞的正能量。另外由於篇幅等問題，和其他四本略有不同。
10樓：司命南宮伊雪
另外兩本書主要是短篇**，而且在當時的情況下，諷刺太大，過於血腥，不像《三國演義》正義，不合群。
11樓：魔鬼零零七
刪除的那兩本是聊齋志異和儒林外史，第1個原因是篇幅短，第2個原因就是害怕會影響青少年三觀。
12樓：lu不羈
可能是因為其他兩個名著沒有那麼地突出或者是和別的的主題重合了，反映的主題相似的，所以就刪去了另外兩個。
13樓：念夏
解放之後許多文學作品進行了大清洗，尤其是一些帶有**因素的文學作品，因為不符合大眾的審美觀從而被剔除了。
14樓：艾清彗
刪掉的兩本分別是蒲松齡著作的《聊齋志異》和吳敬梓的《儒林外史》，一個文學作品中有鬼神之說，另一個文學作品中反映了官場的不公。對當時社會風氣的引導不好，所以沒有大範圍的出版流傳。
15樓：lllljy金魚
這是個有趣的誤會。六大名著還是六大名著，只是先發行《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》，所以導致人們誤會了。
16樓：
被刷下來的兩部是《聊齋志異》和《儒林外史》，前者是一部鬼怪**，後者則描述了官場的黑暗。
聊齋志異和儒林外史為什麼不是名著？
17樓：激昂衛乾坤
誰說不是，十大名著裡就有它倆，絲毫不比四大名著差。
18樓：匿名使用者
我覺得儒林外史可以4大名著
《左傳》一部怎樣的歷史著作,《左傳》是不是一部史書？
原名為 左氏春秋 簡稱 左傳 舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的 春秋 而作。左傳 是一部獨立撰寫的史書。以 春秋 為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明 春秋 的綱目，是儒家重要經典之一。它與 春秋公羊傳 春秋穀梁傳 合稱 春秋三傳 左傳 是我國第一部敘事完整的編年體歷史著作，為 十三經 之一。...
法國作家著作《》是一部現實主義的宣告書
語言實驗和話語遊戲 人們通常認為，現代主義和後現代主義最大的區別就在於 現代主義是以 自我 為中心,而後現代主義是以 語言 為中心。早在1932年法國作家貝克特就在他的 難以名狀者 中通過主人公發出了後現代主義的吶喊，所有一切歸結起來是個詞語問題 一切都是詞語，僅此而已 一般來說，現代主義遵循以自我...
先秦諸子散文中最富有浪漫色彩的一部著作是
先秦諸子散文中最富有 浪漫色彩的著作為 莊子 該著作奇思妙想，極具浪漫色彩，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子 又名 南華經 是道家 是戰國早期莊子及其後學所著，到了漢代道教出現以後，便尊之為 南華經 且封莊子為南華真人。其書與 周易 老子 合稱 三玄 莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙...