1樓：匿名使用者
感謝恩人 原諒仇人 幫助苦人 救濟窮人 調伏狂人 啟導愚人 感化惡人 鼓勵善人 警策懶人 醒覺迷人 全心關壞一切眾生的菩薩精神
想要深入瞭解去看聖嚴法師的 學佛的基礎
2樓：匿名使用者
學佛的目的，就是要在一部分人先富起來的基礎上，實現每個人、每個生靈的共同富裕。
由一批先明白這個世界的真諦的人，帶領大家都明白這個世界的真諦。
用佛家自己的話說，就是大家都成佛。
都成佛了，才能真正實現眾生平等，由本性上的平等，到達實質上的平等。
當然，換其他角度，還有種種說法，就不在文辭上糾纏了。
3樓：匿名使用者
在修學佛法之前，一定要對於佛法有正確的認識，假如我們把佛法認錯了，即使費了許多的時間修學，到後來得不到結果，這就非常可惜！因此，我們先把『什麼是佛法』，給諸位同修作最簡單扼要的一個會報。....
....我們想要認識佛教，首先要知道：
什麼是『佛』？
什麼是『法』？
什麼是『佛法』？
什麼是『佛教』？
這幾個問題，對於我們修學，關係非常之大。....
....小乘佛法是建立在人天的基礎上，就是孝親、尊師、慈心、修十善業，有這個基礎才真正能夠入佛門，具足學佛的條件。入佛門應先拜老師，受三歸戒。
三歸戒是很隆重、嚴肅的大事，不是小事。這是正式拜釋迦牟尼佛做老師，願意一生依照老師的教訓來修學，來修行。正式拜老師，老師就得傳授修學的總綱領、指導原則，從此修行有了標準，這個標準就是修正行為最高的指導原則，這叫『傳授三歸依』。
三歸是：歸依佛、歸依法、歸依僧。古時候講三歸，大家都懂，不會錯解意義。
但是，佛法傳到現在，大家一聽到佛、法、僧，不少人錯解三歸的意義。聽到『歸依佛』，就想到佛像；歸依佛像，這錯了。聽到『歸依法』，就想到經典；聽到『歸依僧』，就想到出家人，三歸的意思完全給弄錯了！
唐朝時候，禪宗六祖惠能大師唯恐後人對三歸誤解，所以在壇經講傳授三歸，就不是講歸依佛、歸依法、歸依僧。他從三歸的意義上講，不用佛、法、僧的字樣，而說歸依覺、歸依正、歸依淨。使我們耳目一新，一聽就明白其意趣，不至於誤會。....
如果感興趣，可以看看或聽聽當代有大智慧的大德高僧--淨空法師講得《認識佛教》，從最基本的開始，正本清源！
4樓：匿名使用者
我個人認為，第一種境界是為自己的的心靈找到理想的歸宿。第二種境界是想普渡眾生。
學佛真正目的是什麼
5樓：莫文靈雲南
很多人都認為自己信仰佛教，是佛教徒。但是自己想過沒有，學佛的目的是什麼？
對這個問題可以說每個人的答案都不一樣，因為每個人的善根不一樣，經歷的人生道路也不同，於是學佛的目的也不一樣。
有人生活不如意，經常處在痛苦中，想通過學佛給自己減輕痛苦，有的人學佛為家庭平安、還有的求升官發財，還有一種學佛人想通過學佛解決自己的生死大事，求生西方、永出輪迴。
學佛的目的就是作佛。
自度度他。
那麼，不作佛行不行呢？佛說三界火宅，我們不成佛，就要在六道中輪迴。
不作佛，我們就會有煩惱、有憂慮、有生老病死、有八苦，身心都不得自在。
人生的一切煩惱都**於自身，歸根到底就是在生活中沒有學會放下，使身心揹負著沉重的包袱，因而生活也變得越來越累，越來越辛苦。
人往往擁有的越多，煩惱就越多。
因為萬事萬物本來就隨著因緣變化而變化，我們卻試圖牢牢把握讓它不變，結果自然沒有人能做得到。
人生的道路上，很多人都有貪得無厭的心態，俗話說得好：「慾壑難填。」
自古以來，人們都有著對金錢、美女、權利等一切美好事物的嚮往，它猶如滔滔江水，在人們內心深處澎湃，因小失大的事情，使自己遺憾終身。
看破放下的故事---從乞丐到富豪
從前有一個叫化子每天出門乞討，他很想過正常人的生活，於是他總要乞討一些糧食積攢起來。
可是他積攢了好多年，他的糧倉還是隻有那麼一點米。
他不明白是怎麼回事，於是他打算弄個明白。
一天夜裡，他悄悄的躲在一個角落看著他的糧食。
結果，他看見一隻大老鼠來偷吃他的糧食。
於是他很氣憤，就對老鼠喊道，富人家那麼多糧食你不去吃，為什麼偏偏偷吃我辛辛苦苦攢下的糧食？突然，老鼠說話了：你命裡只有八分米，走遍天下不滿升。
乞丐問老鼠，這是為什麼？
老鼠對他說，我也不知道，你去問佛祖好了。
於是，叫化子下了決心，要去西天向佛祖問個明白，看看到底是什麼原因才有此命運？
叫化子第二天就出發了。
他一路乞討，走了好多路。
有一天，他好不容易趕到天黑才見到一戶人家，便上前敲門，出來一個管家問他有什麼事，他說討點飯吃。
正好員外出來看見了，就問叫化子為什麼這麼晚了還在趕路？叫化子就說了他的命運，說要去問佛祖一個明白。
員外聽了趕緊把他請到屋裡坐下。給他拿了好多幹糧和一些銀子。
叫化子問這是為什麼？員外說明緣由，他說他家女兒都16歲了還不會說話。拜託他去西天幫忙問問佛祖，是什麼原因？
員外曾經發過誓說誰能讓他的女兒說話，她就把他的女兒嫁給誰。
叫化子聽了覺得反正都是去西天，我就順便幫幫他去問一下佛祖也好，於是叫化子答應了。
乞丐又走了許多山路。
走到一座山上看見一個廟，就進去討水喝。
看見一個老和尚拄著一根錫杖，很老的樣子，但很精神，老和尚給了他水喝並且叫他休息一會，遂問他要到**去。
叫化子說明去向，老和尚趕緊拉住叫化子的手說，拜託你一定幫我去西天問問佛祖。我都修行了500多年了，按說早該修成正果了，為什麼還不能成就？於是叫化子也就答應了這個老和尚。
再往前走，又過了許多溝溝坎坎。
叫化子來到一條大江邊上，江裡沒有一條船。
叫化子著急了，這可怎麼辦？怎麼過去？叫化子哭了起來說，難道我的命就該這麼苦嗎？突然，江裡一個大老龜浮出水面。
老龜說人話了，問叫化子在這裡哭什麼？叫化子把事情經過說了一遍。
老龜對他說，我都修行了1000多年了，按說早該成龍飛走了，為什麼還是一個老龜？如果你去了西天能夠幫我問問佛祖，我就把你馱到對面。
叫化子很高興的答應了。
叫化子又走了不知多少天，可是怎麼也見不到佛祖。
叫化子納悶了，心裡想到，佛祖到底在**？西天按說早該到了啊。
叫化子很傷心，於是迷迷糊糊的就睡著了。
突然佛祖出現了，叫化子很高興，佛祖問叫化子，你這麼大老遠來這裡一定是有什麼很重要的事來問吧？叫化子說，是的，我要問幾個問題，希望佛祖能夠給我說個明白。
佛祖說好啊，不過有個條件，你最多隻能問三個問題。因為一直以來都沒有人問三個以上的問題。
叫化子答應了，心裡想到，我問哪幾個問題？叫化子覺得自己的問題不太重要了，老龜修行了一千多年了很不容易，它的問題應該問問。
老和尚修行了500多年了也很辛苦，他的問題也應該問問。
員外的女兒很可憐啊，不能說話怎麼嫁的出去？他的問題也應該問問。
於是叫化子毫不猶豫的問了第一個問題。
佛祖告訴他，老龜是因為捨不得它那背上的龜殼才變不成龍的，它的龜殼裡有二十四顆夜明珠在裡面。
如果它把龜殼去了，就可以化成龍了。
第二個問題佛祖回答，老和尚整天都拿著他的寶貝錫杖，心裡整天記掛著，他的錫杖是個寶物，用它在地上一紮，地上就會有清泉出現，如果老和尚捨得扔掉那個錫杖，他就可以修成正果往生淨土。
叫化子很高興，又問了第三個問題。佛祖回答，如果啞巴女孩見到她的心上人來了就會說話了，突然佛祖不見了。 叫化子覺得自己的事也沒有什麼，還是乞討過日子吧，於是就趕緊往回趕路。
叫化子來到那個江邊，老龜已經算到叫化子該回來了，就急著問佛祖是怎麼說的？叫化子說，你先把我渡過江去我給你說。
老龜把叫化子渡了過去，叫化子說了緣由，老龜一聽就明白了，於是就把龜殼脫了下來送給叫化子說，這裡面有24顆夜明珠，是無價之寶，對我已經是沒有用處了，我就把它送給你了。
於是老龜馬上就變成龍飛走了。
叫化子拿著24顆夜明珠又往回趕路。
來到山上見了老和尚，老和尚急著問佛祖怎麼回答的？叫化子說了緣由，老和尚一聽非常高興，於是就把那個寶貝錫杖送給了叫化子。
老和尚馬上就坐上蓮花往生了。
叫化子來到員外家門口，突然從裡面跑出一個大姑娘大聲喊道：那個問佛祖話的人回來了。
員外也跑了出來，他很吃驚他的女兒怎麼突然會說話了。
叫化子說了佛祖的話，員外非常高興就把女兒嫁給叫化子了。
所以一定要看破放下，命中有的自回來，不必去強求。
真正關愛自己，想救渡自己出離苦海，就一定要學佛，學佛就要學作佛，就要了生死、斷煩惱，達到永脫輪迴之苦。
我們要學佛，就要明白「修行」幾個字的含義。
學佛就在生活與工作中學，修正我們的錯誤想法和行為！「行」是思想、見解、言語、造作、行為有了錯誤，把錯誤修正過來，就是「修行」 ，把佛法當作鏡子照自己，千萬不能照別人！
自己度自己！發現自己想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，就是開悟。悟後起改，改正了錯誤就是「修行」。
學佛有三個字，缺一不可。就是『聞、思、修』。聞是聽聞，『佛法難聞，今已聞。』能夠聽聞佛法，甚為不易。但是聞後，沒有進一步思惟，也是枉然。
現在三藏十二部到處都有，可是經藏不會開口宣說。所謂『佛法無人說，雖智不能解。』
所以必得深入思惟與研究。再說淨土唸佛法門是難信之法，若要通達，必須得深入經藏才能明白。由此可知，淨土光研究還不行，必須實修。
不能實行，就是廢話。要知多聞不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。
你學佛多年，還是執著名聞利養，還是執著自私自利，還是隨順煩惱，還是造作惡業，每天還是憂愁，還是苦悶，身、口、意得不到清淨，這說明了什麼？你學佛的功夫不得力，簡直沒有入門，連佛的門路都沒有摸到！
有一位高僧說過，今日的佛教，不是沒有人相信，也不是沒有人研究，而是真正修持的人太少，真正有證悟的人太少。儘管有很多人將佛法的道理說得天花亂墜、頭頭是道，但不付諸實行，不能與現實的生活相結合，佛法說得再多、再好，於事無補。
說一丈不如做一寸，好比一個人有很多錢，假如把它鎖在箱子裡不去使用，那麼再多的錢也沒有用，如同廢紙一堆。錢只有在使用時才能發揮出金錢的價值和作用。
為什麼有的人學佛多年，煩惱依舊；求法無量、痛苦如昨？毛病出在結合上。
我們平時所說的「學習」二字，真正的含義是有二層意思，「學」是一層，「習」又是一層。習是指練習、實習、結合在一起才能稱為完整的學習。
實踐證明，我們的學佛，一分結合就有一分收穫；一分結合就有一分進步。
如果學習佛法不能和現實生活相結合，不能和自己的思想與言行相結合，那麼，勢必佛知還是佛知，我見還是我見，學等於白學。
例如：佛教導我們要佈施，而我們仍然自私、貪而不捨。這種「學管學，聽管聽、做管做」的學佛，怎麼會有進步呢？學佛離開了結合，只能是「畫餅充飢」、「觀梅止渴」自欺欺人。
要知道，時間快如火箭，轉眼人就白了頭，一旦無常到來，「頃刻一聲鑼鼓盡，不知何處是家鄉」，黃泉路上昏昏暗暗，隨業輪迴，無有盡期。
為什麼現在我們修得這麼難？有時候精進，有時候懈怠，反反覆覆，斷斷續續的呢？就是因為沒有真正的出離心，看不破這個、放不下那個、還在留戀這個花花世界。
世界上有兩種人。一種人是隻有眼睛沒有腿。
這樣的人，雖然有遠大的理想，也懂得很多的道理，但由於他沒有腿，所以不能走路，所謂走路的理想不過是空想而已，懂得一點道理也不過是說食數寶。
還有一種人有腿沒有眼睛。儘管他的腿很健康，一天能走很多路，由於他沒有眼睛，不過是盲闖而已，毫無方向地在那裡走。也許走來走去，仍在原地方，根本沒有挪窩。
這種人，也不可能有什麼成就，因為他沒有目標，沒有方向。
只說不修，就等於到佛門中白走一遭，一無所得，那是很可惜的。好比一個人到了寶所，卻不識寶，空手而歸，那不是浪費時間嗎？
佛說三界無安，猶如火宅，你卻說這三界還是挺好玩的！出離心發不起來，修行也就自然談不上。
只有真正地認識到人生的痛苦，認識到三界無安、猶如火宅，認識到生死煩惱時時刻刻在逼惱著我們，你才有可能真正地發起出離心，你才肯真正地用功修行。
諸位！修行是修什麼？這個不好修，那個不好修，修一輩子只有徒增煩惱。
有人說：「我業障很重。」
你問問他，什麼是業障？他也說不出來。罪業很重，什麼是罪業，他也搞不清楚！《地藏經》上講得清楚，「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」。
罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。
由此可知，學佛人他學什麼東西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧。
學佛到底學的是什麼，修的是什麼，這個一定要搞清楚！絕對不是我念了多少部經、唸了多少部論，我也會寫、我也會講，那沒有用處的，那些世間人都會！
把佛法當作世間一種學問去研究，他搞的是佛學，不是學佛。
他喜歡的東西太多了，一樣也放不下，他不是真修，真修的人不但世間一切放下，佛法也放下。
選一部經，一門深入，從一部經成就戒定慧、成就清淨心、成就根本智，根本智得到之後再求解，那個解是正解，不會曲解、錯解。
沒有根本智，心不清淨，看經不理解，聽講意思也錯會了。關鍵是在用心。
要如法的修學，要修真實的清淨心，清淨心起用就是智慧。
讀經真正的作用，是用它來修正我們的思想、見解、言行，決定不是念這個經佛菩薩喜歡，念給他聽。
今天造惡業，回去念幾遍經，佛菩薩就原諒你、消你的罪業了，那是自欺欺人。
真用功，不是你一天讀多少部經，如果你的思想、言行，跟經上講的完全不相應，一天讀兩百遍也枉然。
讀經一定要做到不懷疑、不夾雜、不間斷，一部經要一次讀完，分幾段讀效果就低，就差很多很多。
讀經時絕對不能有任何事情干擾。在家讀經最好把**拔掉，用清淨心讀才能收到效果。
讀經如果常常有干擾，常常間斷，這種讀經是幫助你熟悉，是練習階段，沒什麼大作用。讀經要求不夾雜、不間斷，等於是跟打仗一樣，這不是練習，一定要求得到真實的功德效果。
我們修法的目的只是為了脫生死或渡眾生，若不想了生死或渡眾生則何用修法？要了生死或渡生，修行者最重要的在於能「自覺」，覺他 ，若不自覺、覺他，別人勸你了生死或渡眾生，那效果很有限，相信各位有此種經驗。修行者一定要知道自己為什麼要學佛？
我們要一門深入、專修、專念一句佛號求生淨土。
學佛最重要的是什麼，學佛最重要的是什麼？
你好仁者，學佛最重要的是依教奉行。淨空法師 什麼叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單？什麼叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，唸了做不到，叫信佛？譬如佛給你講孝順父母...
學佛是為了得到佛教方面的知識嗎,佛教學佛的目的是為了什麼
信佛 通道 信 信自己都是種自己給自己心靈找尋的一種歸屬，例 順治因愛子愛妃之死，鬱悶之至的時候遇到了佛門高僧，以為自己找到了解脫的方法。我也是信佛之人，我對信仰的理解是通過某個中介物 宗教 書籍 去對人生有個感悟，讓自己能保持一個平常心，一顆波瀾不驚的心。人無知才無畏，錯！人是有了平常心才會敢去面...
佛教學佛的目的是為了什麼,信佛學佛的最終目的是什麼
學佛的目的已經觸及到了佛教的核心 佛教的核心 去除煩惱 而不是關於求神拜佛 佛菩薩保佑等跟真正的佛教無關的問題。修學佛教的最根本目標就是要去除這些煩惱。如果一種方法不能斷除煩惱，那就不是佛陀的教導！佛陀不是叫你去求長生不老，不是叫你去求 成仙，也不是叫你去求財 求名 求利 求官 求子 求物件 求升學...