1樓：罷罷jia樂
佛， 梵文 buddha音譯「佛陀」的簡稱 [梵文 buddha ]。意譯為「覺者」、「知者」、「覺」。覺有三義：
自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據稱，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，只有佛才三項俱全。小乘講的「佛」,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。
大乘除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。「佛」字由左邊的「人」與右邊的「弗」構成，「弗」為「不」的同源字，加單人旁就是不是凡人，說明稱之為佛的人，本就是超脫凡人慾念、思想的人。
再者，唯物主義是不夠圓滿的，因為它忽視了心的重要，實則如果你心情極度悲傷時，把一個世界上最好看的花放在你面前你也不會有心情去看，看了也不會覺得它漂亮，這正足以說明，外在的客觀也需要隨心轉。
唯心主義也是不夠圓滿的，因為它忽視了客觀環境的事實，比如，剛剛的花，雖然我們心情不好事，花在我們眼中不美麗，可是這花的美麗卻是個客觀存在的事實，只是眼下我們無心去看而已，不表示這花就真的很難看。
2樓：無極瓜
佛教的真諦就是，無。 基本所有經書最後參悟出來的就是什麼都是空，什麼都沒有。
佛的真諦是什麼？
3樓：帥帥的良
你問的很好，那麼首先要來給迷信下個定義，什麼叫迷信？
常有人批判信佛為迷信。何謂迷信？不經審慎思考和理性明辨，迷迷糊糊相信，稱為迷信。
批判者往往未曾聽經聞法，甚且連『佛』之本意亦無言以對，即主觀認定佛教為迷信，此批判者豈非更為盲從、迷信？
何謂智信？凡透過智慧判斷，冷靜觀察，確知為善良美好，能令人解脫者，方去接受、相信，稱為智信。梁啟超嘗言：
『佛教乃智信而非迷信。』佛教非但不認同迷信，甚且鼓勵以理性探索質疑，此種寬容大度，實事求是的態度，便是智信的表徵，也是佛教與其他宗教最大的不同。
再者，唯物主義是不夠圓滿的，因為它忽視了心的重要，實則如果你心情極度悲傷時，把一個世界上最好看的花放在你面前你也不會有心情去看，看了也不會覺得它漂亮，這正足以說明，外在的客觀也需要隨心轉
唯心主義也是不夠圓滿的，因為它忽視了客觀環境的事實，比如，剛剛的花，雖然我們心情不好事，花在我們眼中不美麗，可是這花的美麗卻是個客觀存在的事實，只是眼下我們無心去看而已，不表示這花就真的很難看
佛法是心法，可是佛也告訴我們，講空不能破壞客觀的事實，比如：有的人常常說，佛教講空，那什麼都是空空空的，我殺人空，放火空，反正幹什麼都是空的，這就完全不懂佛法的人講的話，因為佛教育我們空是對我們的心講的，可是外在的事實，你必須接受，不能去否定外在的存在而肆無忌憚的去任意妄為，因為還有個東西叫因果。
所以，佛教他不是唯物主義，也不是唯心主義
如果形象的說，佛教是建立在唯物上的唯心，叫作絕待的唯心
一般的唯心，只有講心，卻不談唯物
而唯物不談心，佛教則是圓滿的講了心和物的圓融，佛教稱為理（心）事（客觀環境）圓融
所以，我們講空，比如樹空，不是否定這樹的存在，如果我眼見一顆樹，卻說它不存在，那叫睜眼說瞎話，而是當下以空的心，卻體會，去超越，去透視，這個樹他是無自性，什麼叫無自性，簡單講就是不永恆，無法永遠的存在，他是因緣生因緣滅的，本無獨立存在不變的本體，所以講樹空
所以，一般人認為「一切皆無即是空」實為謬見
4樓：夢景卻似曾相識
佛， 梵文 buddha音譯「佛陀」的簡稱 [梵文 buddha ]。意譯為「覺者」、「知者」、「覺」。覺有三義：
自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據稱，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，只有佛才三項俱全。小乘講的「佛」,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。
大乘除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。「佛」字由左邊的「人」與右邊的「弗」構成，「弗」為「不」的同源字，加單人旁就是不是凡人，說明稱之為佛的人，本就是超脫凡人慾念、思想的人。
再者，唯物主義是不夠圓滿的，因為它忽視了心的重要，實則如果你心情極度悲傷時，把一個世界上最好看的花放在你面前你也不會有心情去看，看了也不會覺得它漂亮，這正足以說明，外在的客觀也需要隨心轉。
唯心主義也是不夠圓滿的，因為它忽視了客觀環境的事實，比如，剛剛的花，雖然我們心情不好事，花在我們眼中不美麗，可是這花的美麗卻是個客觀存在的事實，只是眼下我們無心去看而已，不表示這花就真的很難看。
5樓：赴約星光
物極必反，唯心的真諦是唯物，唯物的真諦是唯心。
6樓：
佛教講求八正道：正見 正志 正語 正業 正命 正精進 正念 正定
禪宗六祖慧能則曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何使惹塵埃（他講求頓悟 我個人也支援頓悟 而不甚贊同漸悟）
這兩種見解都很精闢 我也無法取捨啊 給樓主做個參考
7樓：
何謂佛？覺悟的人就是佛。只要你大徹大悟了，你就是佛。何謂唯心唯物？
佛教本非哲學，佛教即為佛陀的教育。但與馬克思主義確實有很多相同點。比如說，三世因果是佛教的基本理論之一，而馬克思主義也認為事物之間具有因果聯絡，凡事必有因果，只是與佛教因果相比，是一種屬於表面上的因果聯絡，並不徹底。
佛教是佛陀的教育，不是迷信。
阿彌陀佛！
佛法的真諦是什麼？
8樓：
「佛法無論講什麼，都是要世人身心清淨，從而達到一種天人合一，進入禪定狀態，從而獲得大智慧！最終了脫生死，免遭輪迴！」
阿彌陀佛！「達到一種天人合一，進入禪定狀態，從而獲得大智慧」是方法，「最終了脫生死，免遭輪迴」是目的。但末法時期，終生善根膚淺，試問能有幾人能達到一種天人合一，進入禪定狀態？
又有幾人能真正獲得大智慧，從而了脫生死，免遭輪迴？歷代大師大德告訴我們，千中無一！
同樣是為了了脫生死，免遭輪迴，我們完全可以換一種更簡單，更有效的方法。
世尊說法四十九年，講經三百餘會，留存經數千卷。自古以來，通宗通教之大通家，遍覽一大藏經後才恍然大悟。世尊千經萬論原來全都終歸指向淨土一門，所謂三藏十二部，八萬四千行門，全都是方便鋪陳，本意在引導眾生歸入淨土一門，仰仗彼佛阿彌陀之大願業力，唸佛求生西方極樂世界！
世尊涅盤之前，無問自說了《阿彌陀經》，教給了我們往生淨土最簡捷，最有效的方法：「若有眾生，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，見在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
阿彌陀佛！希望樓主與各位同修到瓦後宮的部落格裡看看，必定收穫不小。
阿彌陀佛！
9樓：匿名使用者
佛法緣起性空，空即智慧即般若，般若即佛法的真諦。六祖慧能講過：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。闡述的就是這個道理。
10樓：以何為心
隨喜師兄，在下於此僅作交流，天人合一是道家追求的境界，可以看作是初步禪定的理解。
「諸行無常，是生滅法（輪迴）；生滅滅已，寂滅為樂（涅盤）。」
11樓：
佛法的內容可以包括在智慧和慈悲中，佛法的修行目的可以包括在調服自心煩惱和利益眾生中。具體請看慈誠羅珠堪布的《佛教的定義》
12樓：匿名使用者
一心向善~即可離苦得樂...
宇宙的特性是善的...
雖然有正必有邪~but 正的永遠是在邪的ㄉ前面一步...直到宇宙最高處 就沒有邪的...然後就進入???(不要說比較好~以免誤解)...
個人淺見...3q...
13樓：飄得雲端上
其實可能連達摩都不清楚,他自己也在追尋中,所以在傳衣缽的時候,其他人說了一大堆,他沒有理睬,而傳了拜了三拜的慧可!
14樓：怒嗔
可以智慧的生活，了悟生死，普救眾生
15樓：
了脫生死也非目的
出世更要入世
16樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
真諦就影集中本覺自性
17樓：手機使用者
各人的參悟不一樣,沒有對錯~
佛教的真諦是 什麼
18樓：匿名使用者
「三世諸佛講說了八萬四千無量法門，除了覺悟此性外過此說者佛未曾說。經典遍滿虛空不可計量，究竟教誨只有直指覺性三句話。此現量直指諸佛之密意，既無前行，也無後修，匯入之法，即此而已。
」---蓮花生大士《直指覺性赤見自解》
真諦真諦：原為佛教語。與俗諦合稱為「二諦」。亦泛指最真實的意義或道理，真切的理論和精義，奧妙所在與俗諦合稱為「二諦」。亦泛指最真實的意義或道理，又稱為「第一義諦」。
19樓：匿名使用者
得到，失去。拿起，放下。傷痕累累的一顆心慢慢靜下來，得到的是一顆看淡生死的平常心。
我從萬物中生，死我願歸萬物。至於那些想著守恆的人？悟道休言天命，修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
20樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行
自淨其意，是諸佛教
諸行無常，一切皆苦
諸法無我，寂滅為樂
這是兩個最具代表性的偈子
21樓：雨雪下
仁者見仁智者見智
我所認為的佛教真諦：心，一顆清淨平等的慈悲心。
22樓：2010在神知鞭
沒有「教」這個字，教這個詞語是世人為了歸類而加上的，應該是「佛」的真諦是什麼，佛的真諦其實簡單便是：無和有。。當你體會到這個無和有的時候 那已經是有感悟了
23樓：匿名使用者
教眾生修行、行善，達到沒有對立，達到自善圓滿。
24樓：匿名使用者
平等。成佛要入一真法界。
其實，平等是對我們這些婆娑世界有情說的，準確的說也不是平等，而是同一。
也就是說
老虎與我是沒有差別的，
老鼠與我是沒有差別的，
鬼與我是沒有差別的，
神與我是沒有差別的，
老虎與老鼠是沒有差別的，
鬼與神是沒有差別的，
我就是老虎，
我就是老鼠，
我就是鬼，
我就是神，
老虎就是老鼠
鬼就是神。。。。。
25樓：小學生問老師
該吃飯就吃飯，該拉屎就拉屎......別在吃飯的時候想拉屎的事情，也別再拉屎的時候想吃飯的事情，呵呵 什麼是想哦，哎我也不知道啊 ......
26樓：被放逐的先知
萬事皆空，斬斷紅塵。
27樓：南無佛陀耶
諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。
28樓：匿名使用者
一句：南無阿彌陀佛 ，當你念到生死自在的時候，你就會明白，否則說再多也是廢話。
29樓：匿名使用者
色即是空空即是色 色不異空空不異色 佛是出世離苦的！
30樓：匿名使用者
無。一切皆是空。正因為萬物皆空才能博愛萬物。
31樓：嶴裡村人
佛教的真諦是智慧、覺悟。
32樓：匿名使用者
佛在普度世人 感化世人 佛不能幫你怎麼做 只能教你怎麼做 實際說白了 就是給人鍍金 讓人的心態放到平和 去掉不好的東西 好得到解脫 樓主可以好好做事 不為佛事也要為人事
佛教中的四真諦是什麼？
33樓：潛川
可以說是「明心見性，解脫生死，超越輪迴」。
學佛成佛，簡單而言，就是要通過「信、解、行、證」四個步驟、採用「六度波羅蜜」六種途徑，經歷過「戒、定、慧」三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯絡實際，這叫「行」；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」；
2、「六度波羅蜜」是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：佈施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：
無私奉獻（佈施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，「戒」就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。「定」即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，用高僧大德的開示來說，「禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！
」。「慧」即「般若智慧」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧」。
——按照這樣的方式，我們才能修成正果，不過對於一般人而言，還是從「三皈五戒十善」學起，從孝順父母開始吧！父母是我們修行路上的第一尊佛！
愛情的真諦是什麼，生命的真諦是什麼？
愛情的真諦簡單來說就是兩個人之間的默契相處 最完美的是柏拉圖式的愛戀。但是沒有人會做到。現在點就是，你們相愛，那就可以，無所謂真諦。本人的理解，相濡以沫吧！每天一起吃吃飯，一起散散步，時不時吵吵架。平靜的生活，愛情裡所謂的真諦就是 一個願打 一個願挨。樓主認為愛情的真諦是什麼呢？戀愛的真諦是什麼？不...
什麼才是愛情的真諦？愛情的真諦是什麼？
香菸愛上火柴就註定被傷害，許下的承諾就是欠下的債，老鼠對貓說 我愛你，貓說你走開，誰也沒看見老鼠走後貓也流了一滴淚，其實有一種愛叫做放棄，如果你是我眼中的一滴淚，那我永遠都不會哭，因為我怕失去你。一隻風箏一輩子只會為一根線冒險。女人善變的是臉，男人善變的是心。在愛的世界裡沒有誰對不起誰，只有誰不懂得...
攝影的真諦是什麼
主題！攝影最重要的就是要有主題。沒有主題一切都是空洞，在主題的基礎上才再去追求別的 謝謝 但願能幫上什麼忙 攝影論壇上流傳著很多有趣的段子，其中有這麼一個 今兒個上街，路邊一老者擺攤在賣一堆佳能鏡頭和相機，俺問那老頭，這堆東西不錯啊，為什麼不要了?老頭點支菸，掃了俺一眼，慢慢答道 照相有四種境界。唔...