1樓：安臣
濟癲和尚說過：酒肉穿腸過 佛祖心中留 世人若學我 如同進魔道看穿不看破，沒用的。修行是路，苦修是手段。世人多是本末倒置....形而上學而非本意。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
佛教為什麼要有苦行僧
2樓：8萬4千法門
有幫助，特別是在初學。所以釋迦牟尼佛示現的就是苦行。佛教導我們的，「以苦為師，以戒為師」；如果一個人學佛不能夠嚴持戒律、不能夠吃苦，他就肯定不能成就，在佛法修學這是結一個緣、種一個遠因，這一生當中不能成就，這樣的情形我們要知道。
我們每一位同學過去生中生生世世，就是這一種心態來學佛，所以學了無量劫，現在還是這個樣子。雖然你的善根福德很深厚，你還是成不了，你還是免不了六道輪迴、你還是免不了受苦受難。如果你覺悟，在這一生當中能夠真正相信佛的教誨、聽從佛的教誨，真幹！
你這一生肯定成就。原因是什麼？是你過去生中有深厚的善根，這一生中你只要一發心，就得諸佛護念、三寶威神加持，那個力量很大，所以你這一生能成就。
苦一定要吃！
諸位要記住，貪圖眼前的一點享受，我們將來要受無量的苦難；眼前這一點苦難肯受，你將來以後得大樂，果報不可思議。所以學佛的人要有智慧、要有遠大的眼光。眼前這幾十年算得了什麼？
想想釋迦牟尼佛給我們做的榜樣，他可以過富裕的生活，他把它舍掉。縱然出家，他的父親是國王，家庭是王族可以**，為什麼要日中一食，樹下一宿，天天去託缽？做給我們看的，像這樣才能成得了佛；不是這樣修，成就不了，這個用意很深很深。
這個裡頭，不再修沒有利益的苦行。佛當年在世，表演過學苦行僧，你們大家都修苦行，釋迦牟尼佛也修苦行。到後來怎麼樣？
釋迦牟尼佛把苦行丟掉了，不修了。跟隨釋迦牟尼佛照顧他的有五個人，就是五比丘，後來的五比丘。這都是釋迦的家族，王子要出去求學，總得有幾個人照顧他，這幾個人很佩服他。
當釋迦牟尼佛把苦行放棄，他們以為釋迦牟尼佛退心了，離開釋迦牟尼佛，到別的地方去修行，就到鹿野苑。這說明什麼？那個苦行沒有好處，不能幫助你開悟，不能幫助你見性，你修它幹什麼？
佛法重視苦行，為什麼？你能放得下，貪瞋痴慢疑是決定要放下的。所以，苦行有好處，但是苦行一定要有智慧去認知它，對於我們明心見性有沒有好處，如果對明心見性沒有好處，你就不要去修它。
能幫助我們明心見性的一定要修，這就不是迷信，不是盲修瞎練。
3樓：洪象
有磨練心智的意思。
請參考：
「聖人以樂為苦，凡夫以苦為樂」，十二個字，實在是很高的修行口訣；對於初學來說，是很難完全徹底明白通透及體會掌握的。"～常觀世音恩師
"無益之苦當遠離。什麼是無益之苦？我們必須分清什麼是（無益和）有益之苦，必須弄明白。
無益之苦，比如說，吃狗糞、睡鐵床……佛在世的時候有些外道啊，燒火燃身、睡灰床——鋪上灰，在那裡連滾帶爬的，像狗一樣吃一些狗食，這樣的都屬於無益之苦。
因為它不是正道，他是想象為是，按照畜生的習慣來要求自己，他以為吃了這麼些苦就必能生天，這是一種錯誤。
他不是在心地下功夫，而是在身體上下功夫，所以說呢，他這種在身體上下功夫也是折磨自己，以這種方式為了自己能夠有解脫的那一天，這是想象為是。
所以這樣的無益之苦，確實要遠離，它屬於外道。
佛是反對無益之苦，但無益之苦是有一定限度的，只有折磨身體，心外求法的才是無益之苦。比如吃狗屎、睡釘床，像畜生一樣，把身體搞得非常疲憊，甚至是滾炭灰等等，這稱為無益之苦。
有的把日中一食、不摸金錢，他也說成「無益之苦」。佛在《阿含經》裡說：日中一食和不摸金錢，我永遠讚歎。
讚歎日中一食、讚歎不摸金錢，即讚歎我。有人毀犯日中一食、毀犯金錢戒，即毀犯我。
所以說佛在這裡已經給我們做了明確的開示，教我們怎樣來看待這個問題。"～妙祥法師
4樓：aaa**王
模仿古印度的一種修行方法 其實根本就不行 佛祖釋迦牟尼佛 也試過了 完全無用 還是開導思想 修正行為 廣行佈施 多多懺悔 等等為好 ············
我想去找尋最真實的佛教因該網哪個方向？
5樓：匿名使用者
現在印度的佛教幾乎絕跡了，你說的泰國的話修的是小乘。當年我們所有的也是小乘，你最經常看到的《西遊記》中的玄奘，去西天取經取的就是大乘佛教。我們的先輩們為了取回大乘佛教造福眾生，當時付出了多麼巨大的代價。
我們怎麼能又退回去呢？其外的話佛教在日本韓國和新加坡馬來西亞等的東南亞國家都有，西方也有人開始接受了，最好的梵文研究的專家還是在德國，不過是作為一種學術存在。但是都被認為不是特別正宗。
佛教真正的發展其實還是在中國，就現在所剩的，大陸的話主要是禪宗，臺灣的話修的是淨宗，還有云南一些地區殘留的小乘佛教。
我個人認為比較正宗的在**。主要的原因是因為那裡的僧人和信徒相比比較的虔誠。就像學習一樣，比丘是你的師傅，信眾是你的同學。
老師和同學就造成了你的學習環境。呵呵！祝你成功！
不過這些都只是一個過程，重要的還是看你自己。
6樓：木繹
印度也沒有了
佛經才是佛最真實的智慧
佛教的起源
佛教的產生
。。。。。。。
我們的先人把古印度稱天竺，那時那裡的社會等級森嚴，按種姓劃分人的社會等級。一個人的種姓決定了這個人的社會地位和他可能得到的一切。
職業宗教者婆羅門地位最高，是第一種姓，他們以祭祀，誦經，傳教為業，享有種種特權，是精神的統治者。剎帝利為第二種姓，他們是武士貴族，田主之類的人，是世俗的統治者。吠舍是第三種姓，是農牧民，工商業者。
第四種姓是首陀羅，是戰俘和奴隸。在這四個種姓外，還有被稱為達利特人的，又叫不可接觸的賤民，他們處於社會的最底層，只能幹著清理糞便等一些最髒最累的活。達利特人不能和其他種姓的人同住一個村莊，不能同飲一個井的水，不能同拜一座廟宇，甚至達利特人的影子也不能落在高種姓人的身上。
嚴格的種姓制度，壓抑著廣大低種姓者，人們內心苦悶無比，都想尋求解脫之法。 公元前五世紀（我國春秋戰國之交），古印度尼波羅南境的一個城主，釋迦族淨飯王的兒子悉達多出家求道，想求得解脫他心中的苦惱（苦相）之法，這時他 29 歲。悉達多是名，意思是最好的牛，他姓喬答摩，喬答摩是終成正果的意思。
悉達多先和一苦行外道修苦行六年，無獲。苦行外道是職業宗教者，俗稱苦行僧，僧泛指一切以宗教為職業的人，後來專指佛教徒。苦行僧修行的方法很獨特，專門作賤自己身體以求解脫心中苦痛，有自餓，投淵，赴火，自墜，寂默（長時間不說話），雞戒外道（長時間一足獨立），狗戒外道（食人糞）等。
悉達多· 喬答摩沒有從這個苦行僧那裡得到解脫自己困苦之法，就離開了他，在菩提樹下打坐數十日，忽生頓覺，感自己悟出真諦，得無上正覺，成佛了（梵語中佛即覺悟之意）。
首先找到他父親派來侍侯他，又被他打發走的橋陳如等五個侍從，給他們講自己前不久得到的認識，這幾人被感悟，表示願為門徒。這是悉達多的第一批**，稱五比丘。
這時佛教的三寶，佛、法、僧、全了，佛教正式創立。佛是悉達多本人，法是悉達多覺悟到的道理，後指佛經，僧是傳道的人，是五比丘。
人們尊悉達多為釋迦牟尼，意為釋迦族的聖人或佛陀，覺悟了真理的智者。據說釋迦牟尼活到 90 歲，他有十個大**，摩可迦葉、舍利弗、目建連、阿那律、須菩提、富樓羅、迦旃延、伏波離、羅侯牟尼和阿難。摩可迦葉是傳法大**，摩可是大的意思，所以摩可迦葉又叫大迦葉。
7樓：又見天地
我想去找尋最真實的佛教"因該網"哪個方向？
我想去找尋最真實的佛教"應該往"哪個方向？
心靜(淨)下來 身就不會出錯
就往自己不靜(淨)的身心 這個方向下手
佛法無處不在 佛法須向心中求
心外求法 即是外道
8樓：匿名使用者
佛說五蘊皆空經
大唐三藏法師義淨譯
如是我聞。一時薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。
爾時世尊。告五苾芻曰。汝等當知。
色不是我。若是我者。色不應病及受苦惱。
我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。
隨情所欲。是故當知。色不是我。
受想行識。亦復如是。
複次苾芻。於汝意云何。色為是常為是無常。
白言大德。色是無常。佛言。
色既無常。此即是苦。或苦苦。
壞苦。行苦。然我聲聞。
多聞**。執有我不。色即是我。
我有諸色。色屬於我。我在色中不。
不爾世尊。應知受想行識。常與無常。
亦復如是。凡所有色。若過去未來現在。
內外粗細。若勝若劣若遠若近。悉皆無我。
汝等當知。應以正智而善觀察。如是所有受想行識。
過去未來現在。悉應如前正智觀察。若我聲聞聖**眾。
觀此五取蘊。知無有我及以我所。如是觀已。
即知世間。無能取所取。亦非轉變。
但由自悟而證涅盤。我生已盡。梵行已立。
所作已辦。不受後有。說此法時。
五苾芻等。於諸煩惱。心得解脫。
信受奉行
9樓：不昧生死
深入經藏，那裡就是最真實的佛教。
去印度有什麼用，你去看了兵馬俑就能尋找到秦始皇了？
10樓：東方不敗
這些國家好像現在都不安全，好像政治動盪的很厲害。前陣子尼泊爾的國王一家給人**了，泰國時不時來個政變，軍隊控制，一個外國人到這很麻煩的。印度又雜亂，盜匪又特多，印度的小鄉鎮的地區又不講衛生，你可以在聖河恆河裡找到死屍（印度流行把死屍掉到恆河裡），大小便，以及一些亂七八糟的東西。
其實學佛需要去這些國家嗎？中國就有大乘八宗了，這些宗裡就有解脫法門了。
11樓：心如蓮華
佛教是真實的嗎？呵呵，佛教作為一個宗教總有一天要消亡的，所以也不能算是真實的，真正真實的唯有佛，佛就在每個人的心裡，你向自己的本心去找就行了。
至於起源，印度人從來就不注重他們的歷史，況且現在印度信仰佛教的連5%都沒有，尼泊爾倒是值得一去，不過對於佛教史最詳盡的記載，相信還是在中國。
12樓：匿名使用者
過去幾千年已經湮沒在歷史長河裡
13樓：紅塵夢菩提樹
在你自己的心裡---
佛教不殺生的疑問
14樓：匿名使用者
青菜吃了葉子，還能長出來，你說我殺死青菜了？我沒殺，你卻說殺了，你才是邪教吧。
吃菜葉就是殺生？為什麼菜葉還能長出來？砍了你的手臂，你能長出來嗎？一樣嗎？
更何況原始的佛教，並不提倡吃菜葉，而是吃果子，堅果，種子，絕對沒有殺生。
你想找藉口來謗佛，其實自找死路，因為這種邪見會阻礙你獲得真理與真知。
學佛後為什麼還失眠,佛教如何看待失眠？
失眠有很多種原因，首先養成按時睡覺的習慣,使人體的生物鐘處在一個相對穩定和諧的狀態,調節自己的情緒,晚上臨睡前不要用咖啡濃 茶等提神的飲食物，失眠平時可以適當的做些適度的運動，經常喝些百合棗仁茶對助睡眠效果不錯，寧心安神，助睡眠。佛教如何看待失眠？大安法師 睡眠有個什麼特點呢？你睡下去，很想睡著，尤...
佛教徒的學佛目的是什麼，學佛真正目的是什麼
感謝恩人 原諒仇人 幫助苦人 救濟窮人 調伏狂人 啟導愚人 感化惡人 鼓勵善人 警策懶人 醒覺迷人 全心關壞一切眾生的菩薩精神 想要深入瞭解去看聖嚴法師的 學佛的基礎 學佛的目的，就是要在一部分人先富起來的基礎上，實現每個人 每個生靈的共同富裕。由一批先明白這個世界的真諦的人，帶領大家都明白這個世界...
為什麼佛曰眾生皆苦,佛曰眾生皆苦，為何為人最苦？
六道輪迴無窮無盡，妄想執著太多，煩惱習氣太重，業障太多 沒有苦哪兒有甜，萬物都是相對的啊 看看你自己的長相想想就知道了 人活著就是很辛苦的，不是嗎？佛曰 眾生皆苦，為何為人最苦？人不是最苦的。看看那些深林中的動物，時時刻刻就有被吃掉的危險，而自己的每一頓都要去尋找，日晒雨淋，危機四伏，比人苦萬倍。地...