1樓：
信佛、通道、信**、信自己都是種自己給自己心靈找尋的一種歸屬，例：順治因愛子愛妃之死，鬱悶之至的時候遇到了佛門高僧，以為自己找到了解脫的方法。我也是信佛之人，我對信仰的理解是通過某個中介物（宗教、書籍）去對人生有個感悟，讓自己能保持一個平常心，一顆波瀾不驚的心。
人無知才無畏，錯！人是有了平常心才會敢去面對任何錯綜複雜、險惡萬分的情況。所以信佛也好、通道也好、信**也好，都是為了讓自己的心靈得到洗滌，而不是為了什麼死後**，得到好報等等！
就是這樣·
佛教 學佛的目的是為了什麼
2樓：繁星流動
學佛的目的已經觸及到了佛教的核心
佛教的核心——去除煩惱——而不是關於求神拜佛、佛菩薩保佑等跟真正的佛教無關的問題。
修學佛教的最根本目標就是要去除這些煩惱。如果一種方法不能斷除煩惱，那就不是佛陀的教導！
佛陀不是叫你去求長生不老，不是叫你去求**成仙，也不是叫你去求財、求名、求利、求官、求子、求物件、求升學、求保佑、求平安……不是這些，這些都不是佛教！
佛陀教導我們要真正認識自己的身心，去除自己的煩惱，這才是佛教！
3樓：匿名使用者
佛教學佛是為了利益三界眾生讓三界眾生離苦得樂原理六道輪迴，早生西方極樂世界。
4樓：香光莊嚴
出離煩惱。
你的煩惱有多少，佛教就是為了你出離所有的煩惱。
5樓：匿名使用者
學佛無目的，心靜自然止。
6樓：匿名使用者
宗教:(1)淨化人心~培養正確的人生觀~得到好的報應...(2)修心向善=>上天堂.(永遠離苦得樂)...
7樓：匿名使用者
修身養性，現在的人都過於浮躁了
學佛的利益 學佛對我有什麼好處
8樓：準提法網路學院
宗教對於人生的重要，其
中的道理是明顯易見的，它是人類精神生活中極重要的一環，對於人生的鼓舞和振奮具有無比的力量；同時，宗教可以安定社會，淨化人心，使人對未來具有信心和希望，使人可以過著一種較合理、高尚的生活。
一般來說，宗教對於悲觀的人，具有安撫寬慰的作用；對於為非作歹的人，更具有嚇阻警惕的效力；對於純潔善良的人，同樣地亦能有所鼓勵和嘉勉。
本文所要討論的是學習佛教的好處，首先要宣告的是：這並不意味著信仰其他的宗教就不能得到好處。誠如張澄基博士在《什麼是佛法》一書所說的：
「佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同，教導的方法自不能泥一。」因此，「各種宗教和哲學都有其價值和功能；各種宗教都能在某一時間、空間中，對某一類眾生髮生教化和利益的作用。
」但是宗教之間，由於教主的智慧和胸襟的不同，所說教理的深淺不同，教育方式、精神的不同，因此，每一個宗教雖然多少都能帶給信仰者許多好處，但畢竟是不盡相同的，小學和大學雖然都是學校，都能教導學生有關做人做事的道理，以及來日立足社會的技能，但進小學和進大學，所學和所得的又怎會相同呢？
以下所要說明的就是學習佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
第一 、 佛教可以使人獲得正確的人生觀
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
一般人對人生的看法，不外乎悲觀和樂觀兩種。
1 悲觀：認為人生短暫，生命空虛，人活著就是在等待死亡。因此，整天愁眉苦臉，萎靡不振。
2 樂觀：這一類人也不是真的「快快樂樂地過日子」，因為他們的生活沒有目的和意義。他們只是抱著「及時行樂」的觀念，用狂歡、縱慾、熱鬧來麻醉自己的感官和心靈。
生命的意義和生活的目的是什麼，他們漠不關心，同時也無法知道。
而佛教的人生觀，嚴格地說，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀，我們可以勉強稱它做「中觀」。
什麼叫「中觀」呢？就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真相，把握人生的方向。
有人懷疑佛教是悲觀的，因為它提倡「苦空無我」，認為人生充滿著諸多的苦惱，認為眼前的世界都是因緣暫時聚合而成的，沒有一樣是真實的、永恆的。
其實，佛教只是不「諱疾忌醫」，根據現實直言罷了，並不是真正悲觀的。你看人生不是充滿著許多的苦惱嗎？你瞧這個世界哪一樣是真實的？
永恆的？（不是嗎？連孔子都有「逝者如斯夫，不捨晝夜」的感嘆。
）佛教並不是一種不負責任的宗教。它先要我們認識這個人生是個苦惱的人生，然後進一步地分析這些人生的苦惱都是人們自己的無知貪慾招來的，因此，人人都可以自己克服這些苦惱。最後指出人生的幸福之道，希望人們要節制自己的慾望，多為別人服務。
佛教深信：自己要想快樂，一定不能把快樂建立在別人的痛苦上，只有全體眾生都能幸福快樂，個人才會有真正的幸福、快樂。
佛教認為功名利祿都是過眼雲煙，所謂「生不帶來，死不帶去」，因此，勸人不必太貪戀、太貪求；相反地勸人要佈施，修福慧，要能看破，要能掙脫名枷利鎖。「淡泊明志，寧靜致遠」，財富的多少並不能代表一個人的精神充實與否，只有修養道德，淨化心靈，才能歡度心安理得的人生。
第二、 佛教可以使人積極奮發向上
佛教在「否定」人生的一切之後，使人不再盲目地貪戀、追求，這樣才能積極地為群眾服務，高度地肯定人生的價值和生命的意義。
佛教說人的身體是空的、假的，目的在勸人不要「處處為我」，而要「我為人人」，因為「我」既然是「空的」、「假的」，那麼功名利祿要來何用？
佛教又認為眾生是一體的，休慼與共的，小我生活於大我之中。因此，要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，認為自己做的得由自己承當。因此，人人要刻苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天!沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢？
佛教勸人要「少欲知足」，並沒有要人逃避責任。佛教要人「鐵肩擔道義」，不能做獨善其身的「自了漢」，所謂「眾生無邊誓願度」，「我不入地獄，誰入地獄？」就是最好的說明。
佛教的戒律對人的行為並不是死硬的束縛，而是熱情的鼓舞；在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉「不殺生戒」為例，它的真正精神和目的不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺。一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。
其他戒律也莫不如此，不但自己不能「偷盜」、「說謊」，更要勸人不要偷盜、說謊。總之，作為一個佛教徒應該苦口婆心地、不厭其煩地勸人改邪歸正。
這樣，「各人自掃門前雪」的自私心理將不復存在。人人急公好義，古道熱腸，「天道之行也，天下為公」，這就是一個充滿著愛與同情、公理與正義的人間了。第
三、 佛教可以淨化社會人心
我們每天開啟報紙可以看到一些人犯了「殺、盜、淫、妄（欺詐）」的新聞。在這些作罪者的行列中，一個真正的佛教徒是不會擠到裡面去排隊的。
因為一個在家佛教徒最少要嚴守下列五種基本戒律：
1 不殺生：不殘害生靈；
2 不偷盜：不偷、不搶別人的財物；
3 不邪淫：不拈花惹草，不紅杏出牆，只維持正當的男女關係；
4 不妄語：說話句句真實，不虛偽，不說謊；
5 不飲酒：酒能亂性，使人失去理智，導致違犯以上四戒，因此必須戒絕。《論語》中孔子也有「不為酒困」一語。不過酒在當藥用醫病時，暫可通融。
大家想想看，這五戒不是剛好與儒家所提倡的仁（不殺生）、義（不偷盜）、禮（不邪淫）、智（不飲酒）、信（不妄語）不謀而合嗎？
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時也為國法所不容，最後只有身繫囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做「人」就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。（這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。
）我們且不管下世如何，只要看看目前就夠了。人能不殺生，社會上就沒有殺人**；能不偷盜，就沒有小偷、強盜；能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事；能不妄語，就不會有欺、詐、騙等事；能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。（酒有害身體，早經醫學一再證明。
）這樣，這個社會不就成為寧靜、安樂的社會了嗎？因此我說，佛教有淨化社會人心的功用。
第四、佛教可以使人得到真正的快樂
人要想真正的快樂，大概需要滿足下列幾項要求：
（1）心情平靜，不生煩惱；
（2）對於眼前的苦難，能隨遇而安，不怨天尤人；
（3）對於宇宙、人生的種種問題，能得到合理的解答：
（4）對於未來（來世或人死後最後的歸宿）能有滿意的答案；
（5）自己的前途、命運、歸宿，以及成敗、苦樂不操縱在別人的手中。
我想世界上任何的宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教能夠完全滿足人類這些要求的。（有些宗教只能滿足其中的
一、二項。）
1.佛教勸人知足常樂，要學習禪定，樂觀進取。依照這樣去做，心情自然平靜，不生煩惱。
（舉例說明：一般人像三歲小孩，丟了一塊糖就焦急、哭泣;而佛教徒像懂事的大人，不會為此而煩惱。這是觀念、智慧、境界的不同。
）2.佛教認為眼前不如意事都是以前自己做的因所結的果，所以要勇於忍受，敢作敢當，不可怨天尤人。
3.佛教所有的經典不是在顯示佛的權威和能力，而是完全而徹底地解釋宇宙、人生的基本問題，能使人得到合理的解答。所以英國哲學家羅素說：
「世界上的宗教，我最贊成的是佛教。」孫中山先生說：「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。
」康有為說：「佛學之博大精微……雖有聖哲，無所措手。其所包含，尤為深遠。
」章太炎說：「佛教的理論，使上智人不能不信。」梁啟超說：
「佛教之信仰，乃智信而非迷信。」
4.佛經上說:「佛以一大事因緣故出現於世。」 這一大「因緣」（即來世間的目的）是什麼呢？就是為了讓眾生能轉迷成悟，從苦難中解脫，永遠享受自由和快樂。
5.佛教認為人就是頂天立地的人，在人之上沒有一個可操縱我們生死、成敗、福禍的神，人是自己的主人、自己的主宰，只要自我奮發努力，一定有光明燦爛的明天。因此我說信仰佛教，可以得到真正的快樂。
第五、佛是人類最慈祥的導師
釋迦牟尼降生人間，貴為太子，拋棄了功名富貴，難道他是傻瓜嗎？不是的，他實在是一個具有廣大的慈悲心和智慧的人。他「先天下之憂而憂」──為人類的生、老、病、死不能得到解脫，食不甘味，席不暇暖，而出家求道。
他更是「後天下之樂而樂」──說法四十九年，悽悽惶惶，夙夜匪懈，留下了多少寶貴的真理和訓誨，是人生黑暗中的一盞不滅的明燈，是洶湧苦海中的一隻不沉的慈航。誰像佛有這樣的慈心，立下「我不入地獄，誰入地獄」的誓願，在眾生度盡以前絕不歇息的？
佛從不生氣，或處罰**，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對**一直和顏悅色，諄諄教誨。他真的是「有教無類」──不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。
佛平常教化眾生，在回答**疑問時，認為要採取下列四種方法：
⑴某些問題必須直截了當地答覆。
⑵某些問題須以分析的方法解答。
⑶另有一些問題須以反問為答覆。
⑷最後，有一類問題須予擱置。（亦即暫時不給予解答，因為對方在目前尚不能瞭解這種道理，說了反而增加他的疑惑和迷惘。如小學生問微積分，他連算術都不會，老師怎能解答呢？）
這種回答問題的方式，就是應機說法，也就是因材施教的意思。
佛永遠以慈心和慈悲來教導**，他不認為有愚笨到不可教育的人，有凶惡到不會悔悟的人。
佛一生貢獻出他的智慧和慈愛，詳盡地說了無數偉大的真理，教導了無盡的眾生；但他永遠不以「教主」或「主宰」自居。他認為他來到人間，只是盡到了承先啟後的責任──發揚過去無數佛所發現的真理，啟發後知後覺的人。
他本身是佛，而佛確信宇宙中的所有眾生，將通過他們本身的努力和磨練，而達到和他自己一樣睿智、無上的境界。
佛和眾生是平等的，每一位眾生都是未來的佛，他們之間並不是「主人和僕人」的關係，也不是「主人和奴隸」的關係，而只是一種暫時的「師生」關係。因為迷的時候是眾生，一旦開悟的時候就是具有真知灼見的佛了。
所以我們不必洩氣，就如那已經昏暗了十年的漆黑房間，只要點燃起一盞燈，就可以驅逐十年的黑暗，而帶來滿室的光明啊！（佛家叫做：「十年暗室，一燈能照。」）
讀者們，快點燃起你心中那盞不滅的燈，光明就在你的周圍，幸福就在你的身邊。
這些道理就是偉大的佛陀告訴我們的，他不是最慈悲的導師嗎？
第六、佛教可以培養自尊自信和獨立自主的人格
佛稱他自己是「無依道人」，因為從修行到證果，沒有別人能夠替代得了，一切都要靠自己的努力。
佛教肯定每一個人都是自己的主人，不是別人的奴僕，不必仰賴神或佛，只要努力修法，照樣可以成佛。這可以鼓舞我們的自信和自尊心。
佛教認為人人都具有成佛本性，「天上天下，唯我獨尊」，沒有誰可以駕馭人類，可以奴役人類，人的成敗福禍全在於自己。而修行證果，自我完成偉大的人格——成佛，這是人類自己的努力，不是神的恩典，也不是神的救拔。（是眾生自救的。
）佛教確認為，人是為「自己」而活著，為「一切眾生」而活著（為了使宇宙的眾生都能活著、快樂），同時，一切努力的成果是自己奮鬥來的，榮耀歸於人類自己；如果失敗了，這是自己努力得不夠，還要更加勤奮不怠，朝著目標邁進。
佛教這種思想，使人從神權的束縛中釋放出來，從而得到自由；提醒了人類對自己的行為要自我負責，不能歸罪於天或埋怨別人。
人有決定自己命運和前途的權利，人有獨立自主的人格（不是隸屬於神的，受神操縱、控制的）。有了獨立自主的人格，才能談到自尊和自信。
這就是佛對人類自由、平等、博愛的偉大宣言，這個宣言比法國大革命所提出的口號早了二千四百多年，比歐洲文藝復興時產生的「人文主義」（humani**)也早了將近二千年。
摘自《佛教的精神與特色》
為了得到她的身體，為了得到她的身體？
相愛而不相守，擁有而不佔有。兄弟，如果你真的愛她，就不要想如何和她睡覺。愛是慢慢培養的，到了時機成熟之後，就回出現了。就你這樣糟蹋女生的垃圾男人，是不會幸福的！永遠不會！你不夠成熟，不懂得愛，等你成熟以後吧，就不會有這種想法了。我覺得愛一個人就不應該再去計較她的過去，畢竟在沒有認識你之前，她是有權力...
佛教學佛的目的是為了什麼,信佛學佛的最終目的是什麼
學佛的目的已經觸及到了佛教的核心 佛教的核心 去除煩惱 而不是關於求神拜佛 佛菩薩保佑等跟真正的佛教無關的問題。修學佛教的最根本目標就是要去除這些煩惱。如果一種方法不能斷除煩惱，那就不是佛陀的教導！佛陀不是叫你去求長生不老，不是叫你去求 成仙，也不是叫你去求財 求名 求利 求官 求子 求物件 求升學...
為了得到函式y sinx 3cosx sinx 1 2的影象,需由y sin 2x3 的影象
你好y sinx 3cosx sinx 1 2 3sinxcosx sin x 1 2 3 2 sin2x 1 2 1 2sin x 3 2 sin2x 1 2 cos2x sin 2x 6 sin2 x 12 就是說當x 12時，y 0 y sin 2x 3 sin2 x 6 就是說當x 6時，y...