1樓：匿名使用者
學而時習之，不亦說乎？（學習方法）
有朋自遠方來，不亦樂乎？（為人處世）
人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（為人處世）
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處世）
溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）
學而不思則罔，思而不學則殆（學習方法）
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！（學習態度）
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學習態度）
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（為人處世）
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學習態度）
逝者如斯夫，不捨晝夜。（人生哲理）
三軍可奪帥也 ，匹夫不可奪志也。（道德修養）
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（學習方法）
2樓：愈德運
學而時習之，不亦說乎？（學習方法）
論語十二章原文每段寓意的是什麼
3樓：sc瘦臉**
1、原文：子曰：「學而時習之，不亦說乎 ？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎 ？ 」
譯文：孔子說：「學而時練習的，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
寓意：講學習方法，講學習的樂趣，講個人修養學習要溫故而知新，和志同道合的人一起研究**學習是一件值得高興的事情。
2、原文：曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
譯文：曾子說：「吾日三省吾身：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？」
寓意：學者們十分重視道德修養，注重查清和填補空白，反思自己是否做到了最好。
3、原文：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯文：孔子說：「吾十有五而志於學，到三十歲，知書識理，能夠做事合於禮，到四十歲，對自己的言行學說堅信不疑，到五十歲，懂得世事發展的自然規律，到六十歲，已能理解和泰然地對待聽到的一切，到七十歲，可以從心到身自由運作，而又不越出應有的規矩。
」寓意：學習是一個終身的過程，只有不斷地學習，才能更好地提高我們的自我修養。
4、原文：子曰:「溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：孔子說：「溫故而知新，做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。」
寓意：學習方法不僅要強調「溫故而知新」，而且要強調「知新」和新舊知識的融合。
5、原文：子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
譯文：孔子說：「學而不思則沒有，只思考而不學習，就會勞神無所得。」
寓意：學習和思考要結合起來才能真正得到提升。
6、原文：子曰：「 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其 樂。賢哉，回也！」
譯文：孔子說：「好啊，回了！一筐飯，一瓢飲，在陋巷，人不能忍受這種憂慮，顏回卻不改變他的快樂。好啊，回了！」
寓意：我們要有正確的學習態度，願意學習，生活在貧困和滿足中。不管我們處在什麼樣的環境中，我們都應該把學習當作一種樂趣。
7、原文：子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
譯文：孔子說：「懂得它的人不如愛好它的人，愛好學習的人不如天生喜歡學習的人。」
寓意：學習是件快樂的事。只有把學習視為樂趣，我們才能學得更好。
8、原文：子曰：「飯疏食飲水，曲肱 而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
譯文：孔子說：「飯疏食飲水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
寓意：貧窮是常見的，但個人的道德成長不應受到貧窮的限制。孔子崇尚扶貧、幸福、淡泊名利的精神品質。
9、原文：子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
譯文：孔子說：「三人行，其中必定有可以為我所學習的人。我選取那些優良的方面學習它，對那些不良的方面則加以改正。」
寓意：每個人都有優點和缺點。我們不僅要學習別人的長處，還要學習別人的弱點，反省自己是否有類似的問題。
10、原文：子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」
譯文：孔子站在河邊上說：「過去的如此夫，日夜不停地流去。」
寓意：時間緊迫，我們應該珍惜時間，做一些有意義的事情。
11、原文：子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
譯文：孔子說：「三軍可奪帥啊，男子漢的志氣卻不可改變。」
寓意：每個人都應該有雄心壯志，堅定信念，堅持不懈。
12、原文：子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
譯文：子夏說：「博學而篤志，切問而近思，愛在裡面了。」
寓意：要堅定信念，廣泛學習，理論聯絡實際，多學、多想、多問。
4樓：輕靈觸動
第一章：
寓意：第1句，講學習方法，要溫故而知新。第2句，講學習的樂趣，和志同道合的人一起研究**學習是一件值得高興的事情。第三句，講個人修養，君子應該具有的氣度與修養。
第二章寓意：治學的人重視道德修養，注意查缺補漏反省自己做人做事是否盡力了。
第三章寓意：學習是一個終生的過程，只有才不斷的學習中才能更好的提高自身修養。
第四章寓意：學習方法，既要強調「溫故」，還要能「知新」,新舊知識相融合。
第五章寓意：學習與思考應該相結合，這樣才能得到真正的提升。
第六章寓意：要端正學習的態度，樂於學習、安貧樂道，無論身處那種環境都應將學習當做一種樂趣。
第七章寓意：學習是一件快樂的事情，只有把學習當作一種樂趣，才能學得更好。
第八章寓意：貧困是常有的，但是個人道養不應該被貧困所限制，孔子提倡安貧樂道、淡泊名利的精神品質 。
第九章寓意：每個人都有優點和缺點，我們不但要學習別人的長處，還要借鑑別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。
第十章寓意：時光匆匆易逝，應珍惜時間，做有意義的事情。
第十一章
寓意：。每一個人都應該有志向，並且應該堅定信念、矢志不渝。
第十二章
寓意：人應當堅定信念、廣泛學習，並要理論聯絡實際，做到多學、多思、多問 。
論語十二章成語歸類：不亦樂乎，溫故知新，擇善而從，三人行，必有我師，博學篤志，三十而立。
論語十二章通假字 ：
不亦說乎：說：通悅，愉快。
吾十有五而志於學：有，通又，用於整數和零數之間 。
論語十二章詞類活用：
1、學而時習之：時：名詞作狀語，按時。
2、吾日三省吾身：日：名詞作狀語，每日。
3、溫故而知新：故：形容詞作名詞，舊的知識。新：新的理解與體會 。
4、傳不習乎：傳：動詞作名詞，傳授的知識。
5、飯疏食飲水：飯：名詞作動詞，吃飯 。
創作背景：
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其**的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。
《論語》成書於戰國初期。因秦始皇焚書坑儒（古時稱為方術士，擅長祭祀，算命等），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有三種不同的本子：魯人口頭傳授的《魯論語》二十篇。
齊人口頭傳授的《齊論語》二十二篇，其中二十篇的章句很多和《魯論語》相同，但是多出《問王》和《知道》兩篇。
從孔子住宅夾壁中發現的《古文論語》（《古論語》）二十一篇，也沒有《問王》和《知道》兩篇，但是把《堯曰篇》的「子張問」另分為一篇，於是有了兩個《子張篇》，篇次也和《齊論》《魯論》不一樣，文字不同的計四百多字。
《魯論語》和《齊論語》最初各有師傳，到西漢末年，安昌侯張禹先學習了《魯論語》，後來又講習《齊論語》，於是把兩個本子融合為一，但是篇目以《魯論語》為根據，「採獲所安」，另成一論，稱為《張侯論》。
張禹是漢成帝的師傅，其時極為尊貴，所以他的這一個本子便為當時一般儒生所尊奉，後漢靈帝時所刻的《熹平石經》就是用的《張侯論》。
此本成為當時的權威讀本，據《漢書·張禹傳》記載：「諸儒為之語曰：『欲為《論》，念張文。
』由是學者多從張氏，餘家寢微。」《齊論語》《古論語》不久亡佚。東漢末鄭玄又以「張侯論」為底本，參照《齊論》、《古論》作《論語注》，遂為《論語》定本。
對論語十二章每一則的感悟
5樓：半路遇到狗
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《學而》
【啟示】第1句話講的是學習方法。對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。第2句話講的是學習樂趣。
志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。也是孔子認為的君子應該具有的氣度與修養。
2.曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《學而] 》
【啟示】儒家十分重視個人的道德修養，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。
孔子所處的年代動亂不堪，弒父犯上作亂的現象已經甚為普遍，很多人已經不重視道德的修養，傳統觀念出現危機，這是孔子不願意見到的，他的**曾子就提出了反省內求的修養方法。
3.子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《為政 》
【啟示】孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。
這兩點對任何人，都是適用的。
4.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」《為政 》
【啟示】在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義
5.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
【啟示】這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。這則講了學和思的辯證關係。
學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。
只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷於迷誤。
6.子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《雍也》
【啟示】這句的中心思想是「安貧樂道」孔子的學生中最好、最明理、最通達道的，就是顏回，所以叫「復聖」。顏回這個人是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。因為他「三月不違仁」，就是爭呢，也「不違仁」；貪，也「不違仁」；求，也「不違仁」；自私，也「不違仁」；自利，也「不違仁」。
他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道！
7.子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《雍也[2] 》
【啟示】這一則講的是關於興趣對於學習的重要性。學習的三層境界：知 、好、 樂。
學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說「興趣是最好的老師」。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。
8.子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而》
【啟示】說明了有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的
9.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《述而》
【啟示】孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
10.子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」《子罕》
【啟示】」對於「逝者如斯夫，不捨晝夜」，傳統的解釋以朱熹《四書章句集註》為優，朱熹從理學家的立場出發將這句話的意思概括為四個字「進學不已」，也就是說要不斷地學習，這個解釋對於我們現在的學習態度仍然具有很好的啟發意義。
11.子曰：「三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。」《子罕》
【啟示】這是孔子在表述，即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。所謂「江山易改，本性難移」，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的
12.子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》
【啟示】這則是子夏提出的仁的幾個要求。豐富的知識，多多提出疑問，多多深入思考。對於自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實現自己的理想。
《論語》十二章的題，論語十二章練習題
學習方法 1.學而時習之，不亦說乎。2.溫故而知新，可以為師 矣。3.學而不思則罔，思而不學則殆。4.博學而篤志，切問而近思 學習態度 1.人不堪其憂，回也不改其樂。2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。修身做人 1 人不知而不慍，不亦君子乎...
論語十二章之的解釋，論語十二章的意思是什麼？
1 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 之 代詞，它。這裡指學問和事業。2 子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？之 代詞，學到的知識。3 子曰 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。之 代詞，前 他們。後 自己的缺點。論語十二章。1.子曰 學而...
論語十二章裡的名言名句有哪些，《 論語 十二章》中論述學習興趣的重要性的名句是
逝者如斯夫 不捨晝夜 論語 十二章 中論述學習興趣的重要性的名句是 論語十bai二章 選取的內容中du，雍也 zhi記載的子曰 知拆鏈吵之dao者不如好之回者，好之者不如樂之答者 是同學習興趣有關的內容。然而，這段話涉及的不僅僅是學習興趣問題。知之者屬於求知，好之者則屬於求道，而樂之者則達到更喚飢高...