1樓：zjc**座
【現代文】管教不好自己的徒弟
【古文】教徒不善也
（教**不善師失責）
（教**不善乃師之責也）
為學 古文翻譯
2樓：暴走少女
1、譯文
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。
我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
2、原文
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用3，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
3樓：
為學 [清]彭端淑
【原文】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾一瓶一缽足矣。"
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也 。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
【譯文】
天下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。人們求學有困難和容易的區別嗎？
只要去學，困難的事也變容易了；如果不學，容易的事也變困難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸, 不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不鬆懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。
如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？
四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：「我要去南海，怎麼樣？
」「富和尚說：「你憑著什麼去呀？」窮和尚說：
「我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。」富和尚說：「我幾年來一直想僱船沿著長江往下游走，還沒去成呢。
你憑著什麼去呀？」到了第二年，窮和尚從南海回來,把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
西邊的蜀地距離南海不知道有幾千裡遠啊。有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？
所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
字詞解釋：
為學：做學問，求學。
資：天資，資質。昏：頭腦迷糊。逮：到，及。材：才能。庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。怠：懶惰，鬆懈。
倍：超過。 屏棄：摒棄，捨棄。
聖人：指孔子。道：思想，言論。卒：終於，最終。魯：遲鈍。
用：用處，功用。豈：難道。常：不變的，固定的。
鄙：邊境。
語：讀四聲，告訴。
南海：指佛教聖地普陀山（屬浙江省舟山群島）。何如：怎麼樣？這裡是商量的語氣。
缽：和尚盛食物用的一種器具。
買：花錢僱用。下：往下游走。
越，到，同「及」。
慚色：慚愧的神色。
4樓：呵呵大順店
文言文《為學》的翻譯是：
天下的事情有困難和
容易的區別嗎 只要做,那麼困難的事情也容易了;如果不做,那麼容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 只要學習,那麼困難的也容易了;不學習,那麼容易的也困難了. 四川的邊境上有兩個和尚,其中的一個貧窮,其中的一個富有.
窮和尚對富和尚說:"我想去南海,怎麼樣 " 富和尚說:"您靠什麼去呢 " 窮和尚說:
"我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了." 富和尚說:"我幾年來想僱船而往下游走,還沒有能夠去成.
您靠什麼能去!" 到了第二年,窮和尚從南海回來了,告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧神色.
四川距離南海,不知道有幾千里路,富和尚不能到達可是窮和尚到達了.一個人立志求學,難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎?
原文；天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?
學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰:
「吾欲之南海，何如?」富者曰:「子何恃而往?
」曰:「吾一瓶一缽足矣。」富者曰:
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往?」越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
5樓：11yiyi懿懿
【譯文】
天下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。人們求學有困難和容易的區別嗎？
只要去學，困難的事也變容易了；如果不學，容易的事也變困難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸, 不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不鬆懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。
如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？
四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：「我要去南海，怎麼樣？
」「富和尚說：「你憑著什麼去呀？」窮和尚說：
「我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。」富和尚說：「我幾年來一直想僱船沿著長江往下游走，還沒去成呢。
你憑著什麼去呀？」到了第二年，窮和尚從南海回來,把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
西邊的蜀地距離南海不知道有幾千裡遠啊。有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？
所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
字詞解釋：
為學：做學問，求學。
資：天資，資質。昏：頭腦迷糊。逮：到，及。材：才能。庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。怠：懶惰，鬆懈。
倍：超過。 屏棄：摒棄，捨棄。
聖人：指孔子。道：思想，言論。卒：終於，最終。魯：遲鈍。
用：用處，功用。豈：難道。常：不變的，固定的。
鄙：邊境。
語：讀四聲，告訴。
南海：指佛教聖地普陀山（屬浙江省舟山群島）。何如：怎麼樣？這裡是商量的語氣。
缽：和尚盛食物用的一種器具。
買：花錢僱用。下：往下游走。
越，到，同「及」。
慚色：慚愧的神色
文言文**翻譯器
6樓：刀煦敖景輝
「六國破滅，非兵不利，站不善業，弊在賂秦。」我認為這句話不一定全對，那流過的先王，歷盡艱險得到這片土地，他們的子孫不能守住這片土地，將之劃給秦國，所以秦吞併了六國。然而這樣那麼流過都是貝親滅亡的嗎?
老泉說不是這樣的，滅六國的人，六國的國君，我有認為不是這樣的，滅六國的是六國的百姓啊。孟子說:民為貴，社稷次之，君為輕。
可見江山社稷的言論，從古時就有了，不是虛言啊。倘若六國的子民都將自己當做六國子民，則秦國就是得了大量，邯鄲，也不能安然入睡啊(直譯啦，自己體會~~)這是為什麼?是因為民心不能團結。
所以六國淪陷，不在於劃地予秦，是因為教化不到位啊。若是教化到位了，那麼即使割地，民心依然不會變，秦雖能得到城池，卻也僅限於城池，又稱而沒有命中，有民而沒有民心，則這座城池危險了。民心這麼重要，六國的君主卻不知道，這就是為什麼六國淪喪與秦國的原因、
看那抗戰八年，我泱泱中華大國，有半壁江山淪落，而日本鬼子就是吃不下我國，為啥?民眾不聽從他們啊。戰爭能使人身體屈服，卻不能改變民心。
民心就是天道，逆了民心就是逆天，所以小日本倉皇逃跑，不能動我國大好江山，我有敢於幾天前可樂併購匯源一案，此案一出，九州譁然，都說這是是老外想要滅我國企業的陰謀，我也是這麼認為的，我想，要不是你們天天喝可樂，匯源**到得這一地步，你們的行為，**跟六國民眾有異?問從**來的?說我時齊國人。
看你們給誰耕地，都是秦國的土地。用劉國人民的血汗，去喂飼秦國的虎狼之師，然後六國就死翹翹了。
都是自己打得，很費時間的，希望採納~~~
7樓：奚昊陰欣躍
營:營生，謀生
蜘蛛對蠶說:「你飽食終日一直到老。口吐出縱橫的蠶絲，使它牢固地裹住自己(使動用法，使.......
牢固)。蠶婦拿著你們放入到沸騰的水，抽取成為長絲，於是喪失你們的軀體。你口能吐絲雖然巧妙，但用來自殺，難道不愚蠢嗎?
」蠶回答蜘蛛說:「我本來自尋死路，我所吐的絲，都成為帶有花紋的織品，帝王穿禮服，百官祭祀時所穿的禮服，難道不是我吐的絲做成的呢?你現在空腹營造(網)，吐出縱橫交叉的絲織成網，在那上面等候。
看見經過的蚊、蟲、蜂、蝶沒有不殺了它們而(讓)自己(吃)飽的。巧妙是巧妙啊，多麼殘忍啊!」
蜘蛛說:「為別人著想就做你;為自己著想的寧願做我。」
唉，世上做蠶不做蜘蛛的人少啊!
寓意:選文通過蜘蛛與蠶的對話，描寫了人生觀截然不同的兩種人:一種人利己不利世，自私自利。
一種人利世不利己，捨身為人。這個寓言故事，讚揚了蠶的無私，高尚和奉獻精神，批評了蜘蛛的冷血和殘忍。作者讚揚前一種人，並感嘆社會上這種人太少了。
古文中的引用詞句是否翻譯，古文中「得」翻譯成得以,能夠的句子有那些
這個視情況而定。假如是把詞句引用來進行比喻某種狀態或情形，最好還是翻譯過來。原文是 晉靈公不君 厚斂以雕牆 從臺上彈人，而觀其闢丸也 宰夫胹熊蹯不，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾 士季 見其手,問其故，而患之。將諫，士季曰 諫而不入，則莫之 繼也。會請先，不入，則子繼之。三進，及溜，而後視之，曰...
大醫精誠翻譯成彖體字，古文《大醫精誠》的翻譯
大醫精誠 方正小篆體 柳浪聞鶯各位芝麻竭誠為您解答 古文 大醫精誠 的翻譯 原文 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，...
走字在古文裡面還可以翻譯成什麼,文言文中的哪個字可翻譯成恢復
走，有時候，不提走bai字，也可以表du達走的意思。例zhi如 我翻山越嶺dao，歷盡辛苦才 版來到此處。人翻山越嶺權，肯定不是飛過來的，而是一步一步的走來的。我一路趕來 這裡也沒有說 走 字。別嘮了，趕緊睡覺，明早還要 趕路 這兩句就用 趕 字代替了走。文言文中的哪個字可翻譯成 恢復 解答 復 簡...