1樓:匿名使用者
佛教的終極目的,就是證悟宇宙人生的真理
。這個真理是實實在在的,不是我們思維意識中對真理的認識,而是宇宙的本源。
佛說,一切眾生本來是佛,但因妄想執著而迷失了真理,在六道中妄造種種罪業,妄受種種苦報。這一切都是虛幻的,不是本性的境界。修行的目的,就是放下妄想執著,恢復我們的本來面目。
擺脫六道輪迴只是第一步,還不究竟。六道之外,還有四聖法界:聲聞、緣覺、菩薩、佛,加上六道,稱為十法界。
超越十法界,迴歸一真法界,才是我們的自性受用的法界,才是真實的境界,才是學佛的終極目的。
2樓:匿名使用者
佛教的終極目的是什麼?這些疑問是迷者的無明妄想,對事物如實知見的證悟者來說,在他們的智慧中並沒有此煩惱。凡夫有無明妄想,認為有"我",有"我"就有"他",那他是誰?
他就是佛陀,所以我們要找佛陀去了**?如果沒有"我",沒有"他",有誰去了**,目的地是什麼?所以我們不可以說證悟涅槃的佛、菩薩,他們的終極目的是什麼?
根本沒有這回事。
我們凡夫執著名稱裡面有一實體,就有東西來,就有東西去,所謂「終極目的」亦復如是。如果你認為有目的地,那就是執著目的地這個名稱,而生起妄想。因為這些妄想,所以我們就生起佛陀入涅槃後去了**的疑問,證悟涅槃者離一切妄想,就沒有這些問題了。
佛陀把凡夫的妄想稱為戲論,我們不可以此來分別、瞭解涅槃,以及證悟涅槃者何去何從。生死來去是眾生無明的妄想,這是我們凡夫迷惑之所見,把一切看成是實在。
實際上一切法本來不生不滅,所以涅槃並不是生、滅幻相以外,還有個不生不滅的境界。既是說:我們往往誤會在生、滅中沒有涅槃,而在生、滅以外可以得到涅槃,這是不對的。
因為我們妄想執著有生、滅,而看到生、滅之相,實際上在生滅當中本來是不生不滅的,所以三法印的第三個法印是涅槃寂靜,它是指萬法本來就是不生不滅,但是凡夫不知不覺,大慈大悲的佛陀卻為愚昧、執著的我們開示詮釋。
我們為什麼要六道輪迴?擺脫輪迴的方法又是什麼?請學佛的人解答。
3樓:莫文靈雲南
一、我們為什麼要在六道中輪迴,因為我們迷了。
我們執著於眼、耳、鼻、舌、身、意。執著於色、聲、香、味、觸、法。
我們執著於財色名食睡。
我們犯殺生、偷盜、淫慾、妄語、綺語、兩舌、惡口、鏗貪、嗔恚、愚痴十惡罪。
二、擺脫的辦法就是皈依佛法僧。
佛教的終極目的,就是證悟宇宙人生的真理。
這個真理是實實在在的,不是我們思維意識中對真理的認識,而是宇宙的本源。
佛說,一切眾生本來是佛,但因妄想執著而迷失了真理,在六道中妄造種種罪業,妄受種種苦報。這一切都是虛幻的,不是本性的境界。修行的目的,就是放下妄想執著,恢復我們的本來面目。
擺脫六道輪迴只是第一步,還不究竟。六道之外,還有四聖法界:聲聞、緣覺、菩薩、佛,加上六道,稱為十法界。
超越十法界,迴歸一真法界,才是我們的自性受用的法界,才是真實的境界,才是學佛的終極目的。
供參考,阿彌陀佛!
學習佛法的最終目的是什麼?
4樓:匿名使用者
學習佛法目的有二:
一為佛學所說的小乘,就是渡己。
小乘佛教要求即生斷除自己的煩惱,以追求個人的自我解脫為主,從了生死出發,以離貪愛為根本,以滅盡身智為究竟,純是出世的,所以大乘佛教譏諷他為「自了漢」。
二為佛學所說的大乘,就是普渡眾生。
大乘佛教則自稱佛法大慈大悲,普渡眾生,除斷除自己一切煩惱外,更應以救脫眾生為目標,把成佛救世,建立佛國淨土為目標。
5樓:匿名使用者
不是什麼大德,希望我的回答可以幫到你.
生活在六道中的我們,感知輪迴的苦,希望可以不僅自己,還有眾生父母們都可以脫離六道輪迴的苦,所以我學佛.
建議看一下(菩提道次第筆記) 就會明白了
6樓:匿名使用者
學習佛法的最終目的是成佛,往生極樂。
學佛豈能為了一己之私
所謂學佛,乃學佛之道理,深諳佛法,慈悲為懷,心存善念最後應以普渡眾生為己任,將佛法發揚光大,使得人人有佛,人人為善的和諧社會
7樓:oo慧禪
呵呵!最根本的是渡化眾生!讓眾生擺脫六道輪迴之苦!
但是我們現在沒有達到這個大目標!所以就要先完成小目標,也就是自覺,自己先擺脫六道輪迴,了脫生死,往生極樂。往生極樂不是為了自己享福,是為了渡化還在承受六道輪迴之苦的眾生!
自覺之後就要覺他!這個時候我們就是菩薩了!自覺覺他之後,覺行圓滿!
也就成佛了!但是呢!成佛也是為了渡化眾生!
我個人意見,就是學習佛法的最根本目的,是渡化眾生!哈哈!
8樓:荷氣臨風
我以前也是想學解脫,求往生極樂,求遠離痛苦,可那天聽了一位出家師的開示後明白了:學佛,是學佛陀的智慧。不是為了求福報,得實惠,那些都是貪念,不是真正的佛**,我們要學的是佛陀留給世人的無量智慧,有了智慧才能遠離貪痴妄想,不再昏蒙愚昧,這就是我學佛的目的。
9樓:香光莊嚴
贊同回答者:zhenwen2 - 試用期 一級 的那句話,為了安心。
學佛是為了覺悟
專,你覺悟了也就屬
解脫了。
為什麼要覺悟呢?因為你還在迷中。你為了每天的吃穿住用,不得不去忙碌,生在苦中不知苦啊,你還得生個孩子,回來還得為孩子發愁,苦中的你又怎麼有時間去想什麼是苦呢,人人都在苦中,你也就看不到幸福了。
大富大貴的人在我們看來很幸福,實際他們的痛苦並不比窮人少,我們在這樣一個環境中生活,我們看不到更幸福的人,所以,我們不知道什麼是幸福。
呵呵,個人亂說的,希望別誤導您。
10樓:匿名使用者
我是個初學者,看過一些佛學大師的著作,只看過一本佛經就是<金剛經》.
我覺得學佛的目的既不是為內了往生極樂容,也不是為了子孫和自己的福報,也不是為了度人.而是為了安心.
人世煩擾,其實是人心煩擾,種種利慾遮障,使你看不到自己的心,唯有把握住自己的心,才能把握住自己,才能找到自己的人生,而佛法告訴我們的就是一個安心的方法.待到真正做到佛陀般無心可得的境界,就不是我們這般凡夫俗子所能做到的了.
人活看不是為了他能從別人身上得到什麼,活著的意義在於有人因為你活著而得到益處,這話說來容易,做到卻難,真正做到了,也可說是度已度人了.
11樓:軟腳蛇
作為凡夫俗子的我,
只能說,學習佛法最為直接的作用是尋找到一份精神的寄託。
12樓:匿名使用者
我不是高僧,也不是大德。
目的就是自覺覺他。不光自己覺悟,還要幫助他人覺悟,脫離輪迴。
13樓:匿名使用者
真正的佛教學習佛法的目的只有一個,就是離苦得樂,了脫生死。
14樓:遠古飄香
說白了就是為了讓自己不受苦為了後代子孫修福報。平常人說命運是天定的 其實不然 每個人要知道命是天給的 運是自己 看自己怎麼去改怎麼去變 怎麼去領悟怎麼去看待萬物 怎麼去看待金錢權利和利益!擺脫六道輪迴之苦自己先擺脫六道輪迴 渡自己渡眾生每個人的能力有顯 在自己的能力之內自己做了多少 盡力了多少 領悟到才是真諦 這些問題不是問的 是自己領悟的 別人告訴你永遠不是你領悟的 你也永遠不明白領悟的道理和修圍
15樓:匿名使用者
學習佛法的最終目的是成佛,往生極樂。
16樓:眉香
領悟更高境界的真諦,擺脫俗世的苦惱,達到心靈的平和。
17樓:天山黑狗
呵呵,為什麼學佛呢?學佛的目的是為了知道學佛的目的嘛。^_^
信佛的最終目的是什麼? 10
18樓:匿名使用者
人生是很有意義的,佛教也不是消極的,我們普通人的理解不夠全面,如果你深入接觸佛法,會發現佛法很積極,是讓人獲得幸福人生的方法。
學佛者都知道,佛教說「人生是苦」。其實這個說法並不完整,而是有特定物件的。也就是說,凡夫以迷惑和煩惱為基礎的生命才是痛苦的。
而對於覺悟者來說,生命的本質也是自由而歡喜的。因為在迷惑煩惱的背後還有覺悟潛質,一旦開啟這個層面,生命就是無限的自在,無限的寧靜,無限的喜悅。
——《心靈創造幸福》
19樓:卍常發菩提心
佛法就是為了解決這些痛苦的,甚至還有很多你沒有體會到的、因為輪迴已經遺忘的痛苦。
所以學佛的目的就是為了幫助一切如母的眾生脫離痛苦,獲得究竟的快樂、安樂。
而往生極樂世界是一個過程。極樂世界這個高等學府不可思議,比較容易去,且在那裡能夠比較快的學會所有度眾生出離苦海的方法,(成了佛自然什麼方法都會了)。所以往生極樂應該是去繼續深造的,目的還應該是為了儘快學好本事,儘快有能力去幫那些還在痛苦中的眾生離苦得樂。
20樓:匿名使用者
最終目的是:成佛。
就是上求佛道,下化眾生。
求生極樂淨土,是因為最容易去,在那裡成佛最快;如果剛一到那裡,就願意倒駕慈航,重回娑婆,也可以,彌陀神力加持我們,使我們身處娑婆而不受惡報,沒隔陰之迷,菩薩示現。
這一點,除了極樂,其他淨土做不到。
21樓:匿名使用者
釋迦摩尼創立佛教的目的就是 讓人們消除由慾望產生的痛苦 脫離輪迴 往生極樂世界
22樓:匿名使用者
首先佛教是教育,就像與其說信佛不如說學佛,個人認為學佛最終目的是幫助眾生脫離苦海,就像我們看到別人溺水,得會游泳才能救人,所以我們學佛就像練功夫,練到有功夫才能救人,
如無量壽經上說 "亦如過去無量佛,為彼群生大導師,能救一切諸世間,生老病死眾苦惱"
又如地藏經中地藏菩薩發願 "若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。"
以上個人淺見,還望各位大德指正
23樓:匿名使用者
斷輪.回、離生死、解脫三界。
四聖諦一、苦諦——說明人生多苦的真理,人生有生老病死,人人免不了的痛苦。還有愛別離苦,怨憎會苦,求不得苦,五陰熾盛苦,都是苦的果報。
二、集諦——是說明人生集起貪嗔痴等許多煩惱的"因",去造種種的不善業,才會招受種種的苦果,故"苦"以"集"為因。
三、滅諦——是指修道所證的聖果,即是煩惱滅除,獲得無生(解脫生死)的真理。
四、道諦——道就是正道,道有多種,主要的指修習八正道,就會得到最勝智慧(般若),修善斷惡,解脫生死痛苦。
"集"為"苦"的根本,此二諦又為流轉於世間的因果;知苦而斷集,斷集以離苦,為聲聞乘厭離世間的觀行。
"滅"為"道"的收穫,此二諦即為超出世間的因果;求證滅而修道,由修道以證滅,是為聲聞乘修證涅槃的行果。
十二因緣:
過去二因:
1. 無明-無明為過去煩惱的總稱,它的體是痴,以迷闇為性,由此無明妄動,眾生就輪轉世間,故為生死之本。
2. 行-行是造作為義,即依過去的無明煩惱,發動身語意的三業,而造成罪福,不動諸業,名之曰行。
現在五果:
1. 識-識為初入胎識,即由過去惑業動力,使感異熟報體的阿賴耶識,遇緣托胎,以完成現實之生命體。
2. 名色-名色為胎相之完成,名是精神,色是物質,即組織有情的要素,胎相初成,六處未圓,故稱名色。
3. 六入-六入為六根完具位,示名發毛爪齒位,謂於胎中,由名色漸次增廣,因此諸根具足,故名六入。
4. 觸-觸是覺觸,為認識之開始,謂出胎後與境相觸,生起認識,然因未能識別境界苦樂,故名為觸。
5. 受-受為領納,即情緒作用,謂於觸對境界時,而於違順中庸境上,生起苦樂愛舍之感覺,名之為受。
現在三因:
1. 愛-愛以染著為義,由受而來,即於相續之三有自體所取之三有境界,於樂愛合,於苦愛離,名愛。
2. 取-取是馳取追求,由愛而來,即由種種之執取,於是三業繁興,而整合未來身心之苦,因名為取。
3. 有-有是存在之義,謂由愛著馳取之不已,發為縱我役物之行,而構成潛在業力,感後有報,名有。
未來二果:
1. 生-生是未來受生,即由能生身心之潛在業力,而於六趣及四生中受生,完成未來之新生命,名生。
2. 老死-老死為身心演變的必然結果,未來之世,既然受生,則必有老病死憂悲苦惱等,而與之俱來。
由無明而起行,由行而有識,由識而名色,由名色而生六入,由六入而感觸,由感觸而有受,有受而生愛,有愛而執取,有取而造業,由於業而有生,有生即有老死,一切眾生所以輪迴流轉的生生滅滅,都是這樣。
已經成就正覺的佛陀,從菩提樹下的金剛座上起來,他認為一切眾生要解脫這個世間上生老病死的苦痛,唯有修學八種正道,瞭解這世間的實相是『正見』,分別視察這實相是『正思維』,不敢妄語惡口兩舌是『正語』,不行殺生偷盜邪行是『正業』,過著合理的經濟生活是『正命』,努力精勤的修學正道是『正精進』,正心誠意使精神集中的是『正念』,積聚思索修養的深行是『正定』,這是修學佛陀之法的人應修行的八種正道,心裡是坦坦白白的,行為是正正當當的,斷除『我』與『我所有』的執著,把從無明生出的薪火滅去,這才能進入真實的解脫,這才是究竟的第一義。
佛教學佛的目的是為了什麼,信佛學佛的最終目的是什麼
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說一下,你們覺得人生的終極目標是什麼
很簡單,只要一家人平安幸福,身體健康,沒病沒災的,就是人生最大的目標,也是最想要的終極目標。人生有所謂的終極目標,我覺得,我們所有的努力和付出,最終是讓這個讓我們痛過也愛過的世界更加美好!具體的說,就是給親人以愛,給他人以善,給仇人以恕,給大自然以敬。今天上帝告訴我,任何一個人的人生意義都只是為了拉...