1樓：匿名使用者
以斯拉記是聖經舊約中的一卷書，有版本名為以士喇書，由以斯拉在公元前460年左右完成。以斯拉在波斯帝國摧毀巴比倫帝國後重建耶路撒冷，以斯拉帶領一批猶太人返回應許之地，以斯拉記就是記述的這名猶太人在這段時期的經歷。居魯士在巴比倫作王第一年，便"下詔通告全國"，授權給猶太人返回耶路撒冷重建耶和華的殿。
這個命令大約是在公元前538年末或537年初發出的。於是，一群忠心的餘民及時返回耶路撒冷，在公元前537年"七月"(即提斯利月，相當於陽曆
九、十月間)，即尼布甲尼撒摧毀猶大和耶路撒冷之後剛好70年屆滿的月份，在故土重築祭壇，再次獻上祭牲。這就是以斯拉記一書的寫作背景。
聖經是從什麼時候開始寫的
2樓：雀巢不是鳥窩
大約是在公元前2023年至公元1世紀。
《聖經》是由40多位不同身份、學識的人，在3大洲，用3種語言，整本《聖經》歷經1600多年記載完成。但卻有罕見的連續性。內容前後呼應，互相印證，毫無衝突。
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
《舊約》誕生的文化背景是獨特的神文化社會，在猶太人看來，神的存在是真實的、無處不在的，神就是真理和歷史，《聖經》中的敘事都是真實發生的。這就是猶太曆史觀的獨特之處。
《新約》書卷基本上於公元一世紀下半葉寫成，到三世紀初就已經基本確定，最終定稿則為四世紀末。
擴充套件資料：
舊約正典：
舊約之成為正典經過了千年的辯論（這是猶太教裡面的辯論）。由於聖經舊約部分具有極其悠遠的歷史，因此起初，沒有文字，只有語言。
最先是由口頭的傳統（包括五經都先有口頭的傳統），後來變成為文字，逐漸的把這些材料聚集起來成為39本。
這39本內以希伯來文聖經的分法為三部分，就是律法書、先知書和聖錄。先知書也不只是所謂的大小先知書，還有一些前期的以口來傳講的先知書，也歸納到先知書裡面。這三部分是在不同的時候成為正典的。
在主前第五世紀，尼希米與以斯拉的時候，律法書成為正典。那時候五經已經編在一起了。亞歷山大東征以後，也就是主前第四世紀，先知書開始成為正典，確定某些先知的作品要被納入先知書。
聖卷則要在主前150年的時候才形成。
主後70年耶路撒冷毀滅了，聖殿被毀，沒有地方可以獻祭。因此，以聖殿為中心的獻祭宗教，沒有獻祭的聖殿時，宗教信仰也就崩潰了，一定要有一個東西來替代聖殿和獻祭。
所以猶太人把聖殿作為中心的獻祭宗教，變成一種「書」的宗教（book religion），這本書就是把那39卷書編輯在一起的，人們所稱的舊約聖經。
就猶太人而言，無所謂舊約，因為他們不承認新約，舊約是**徒使用的稱呼；**徒承認有新約，才會有舊約，而猶太教就稱它是聖經。在新約聖經提摩太後書3章16節說：「聖經都是神所默示的。」
這裡所指的聖經一定是舊約聖經，不可能是新約聖經，因那時候新約聖經不可能完成。因此我們知道很早的時候，**徒已經把猶太教的聖經（**教的舊約）全部接受。從耶穌開始，他在講到的時候就屢次引用舊約聖經，在那時候無所謂舊約，就是聖經。
在馬太福音中可看到他引用聖經之多，簡直令人不能相信。例如，羅馬書就是以哈巴谷書2章4節「唯義人因信得生」 這一句話作為主題，來發展為一本書的。
所以在很早的時候，耶穌和他的門徒都接受了猶太的經卷，也即舊約。所以當猶太人在主後90年，把舊約聖經變成一本書的時候，**徒早已經完全接受舊約了。
然而在教會增長的過程中，信徒漸漸發現舊約有不足之處。一方面猶太教教徒往往駁斥**徒對舊約的解釋；另一方面，福音已傳到外邦人當中，他們對猶太教知道不多，只靠舊約未能完全明白福音的資訊。外邦教會若要認識**的生平和言論，必須依靠其他的途徑。
新約正典：
新約的正典可分為三類。5本是關於與歷史的，就是四福音加上使徒行傳，其他都是書信，最後的啟示錄是啟示文學，共為三種。
**徒從來沒有感覺到要把這些書編輯成一本書，一直等到主後150年，有一個人叫馬吉安（marcion）的，異想天開的把一些書信和一本福音書編在一起，由11本書編成了一個集子，說唯有這些是應該讀的，他否定所有舊約，說舊約的上帝和新約的上帝是兩回事。
馬吉安認為合格的福音書就是路加福音，在所有的書信中他最愛的就是保羅的作品，所以他就把保羅的10封書信（這10本書就是我們新約中所有的保羅書信減去提摩太前後書和提多書）編進去，他封他的集子為正典。
雖然此事件對新約正典的制定未必有決定性的作用，但它們卻催促教會正視這個範圍的問題。
**徒與正統的教會因此感受到了危機和緊迫，覺得馬吉安作為一個持有異端思想的人竟敢隨便亂訂正典，他們有必要重視制定聖經正典的問題，他們必須自己來訂定。
因馬吉安訂立正典這一事件的催促，甚至有人認為他是「最有貢獻的異端」，因為若沒有他，教會則沒有想到要確立正典；因為他的膽大妄為自訂新約正典，**徒在那時才開始忙碌起來，自己蒐集資料確立新約正典。
先是馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音四本福音書，然後逐漸擴大，一直要到327年在亞他那修（athanasius）的作品中，才發現有27本書的名字。
到了主後397年在北非迦太基，教會才確立這27本書為新約正典，不得增刪，和舊約的39本合在一起，成為聖經。
3樓：冰箱裡的可樂
大約公元前2023年至公元1世紀。
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。
現存最古老的聖經抄本是庫姆蘭抄本（或稱「死海古卷」）。這批抄本是2023年以後在死海西北岸庫姆蘭地區的洞穴中陸續發現的。大約傳抄於公元前2世紀至公元68年之間，包括《以賽亞書》的一份完整抄本，以及除《以斯拉記》外舊約每卷書的片斷。
死海古卷顯示原始的馬索拉抄本（沒有加入母音、重音及註釋的子音文字）是在舊約希伯來文文字經過長時間的流傳後，約於公元1世紀開始奠定權威的地位，最終成為正典的文字。
20世紀中葉，在猶太沙漠的穆拉巴特谷（wadi murabba 『at）發現了公元2世紀的另一些抄本，它們明顯是公元132-135年間巴柯巴起義時留下的，留有拉比亞吉巴統一編訂**的痕跡，內容包括律法書和大部分先知書的殘篇。
2023年以後，學者在開羅猶太會堂的藏經庫裡發現一大批手抄本，其中一些可能形成於9世紀以前。這些抄本現散落於英國大英博物館和各大學圖書館中。
擴充套件資料：
《舊約》誕生的文化背景是獨特的神文化社會，在猶太人看來，神的存在是真實的、無處不在的，神就是真理和歷史，《聖經》中的敘事都是真實發生的。這就是猶太曆史觀的獨特之處。
《新約》書卷基本上於公元一世紀下半葉寫成，到三世紀初就已經基本確定，最終定稿則為四世紀末。
由於聖經舊約部分具有極其悠遠的歷史，因此起初，沒有文字，只有語言。最先是由口頭的傳統（包括五經都先有口頭的傳統），後來變成為文字，逐漸的把這些材料聚集起來成為39本。 這39本內以希伯來文聖經的分法為三部分，就是律法書、先知書和聖錄。
先知書也不只是所謂的大小先知書，還有一些前期的以口來傳講的先知書，也歸納到先知書裡面。這三部分是在不同的時候成為正典的。在主前第五世紀，尼希米與以斯拉的時候，律法書成為正典。
那時候五經已經編在一起了。亞歷山大東征以後，也就是主前第四世紀，先知書開始成為正典，確定某些先知的作品要被納入先知書。聖卷則要在主前150年的時候才形成。
主後70年耶路撒冷毀滅了，聖殿被毀，沒有地方可以獻祭。因此，以聖殿為中心的獻祭宗教，沒有獻祭的聖殿時，宗教信仰也就崩潰了，一定要有一個東西來替代聖殿和獻祭。
所以猶太人把聖殿作為中心的獻祭宗教，變成一種「書」的宗教（book religion），這本書就是把那39卷書編輯在一起的，人們所稱的舊約聖經。
新約的正典可分為三類。5本是關於與歷史的，就是四福音加上使徒行傳，其他都是書信，最後的啟示錄是啟示文學，共為三種。
**徒從來沒有感覺到要把這些書編輯成一本書，一直等到主後150年，有一個人叫馬吉安（marcion）的，異想天開的把一些書信和一本福音書編在一起，由11本書編成了一個集子，說唯有這些是應該讀的，他否定所有舊約，說舊約的上帝和新約的上帝是兩回事。
馬吉安認為合格的福音書就是路加福音，在所有的書信中他最愛的就是保羅的作品，所以他就把保羅的10封書信（這10本書就是我們新約中所有的保羅書信減去提摩太前後書和提多書）編進去，他封他的集子為正典。
**徒與正統的教會因此感受到了危機和緊迫，覺得馬吉安作為一個持有異端思想的人竟敢隨便亂訂正典，他們有必要重視制定聖經正典的問題，他們必須自己來訂定。
因馬吉安訂立正典這一事件的催促，甚至有人認為他是「最有貢獻的異端」，因為若沒有他，教會則沒有想到要確立正典；因為他的膽大妄為自訂新約正典，**徒在那時才開始忙碌起來，自己蒐集資料確立新約正典。
先是馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音四本福音書，然後逐漸擴大，一直要到327年在亞他那修（athanasius）的作品中，才發現有27本書的名字。
到了主後397年在北非迦太基，教會才確立這27本書為新約正典，不得增刪，和舊約的39本合在一起，成為聖經。
4樓：eu啦雪
1.聖經是從古希臘時開始寫的
2.《聖經》希伯來語：ביבליה，拉丁語：
biblia，希臘語：ββλο，英語：bible俄語：
библия意為莎草紙，可以指猶太教和**教（包括天主教、東正教和新教）的宗教經典，又譯《耶經》。
3.猶太教的宗教經典是指聖經《舊約》部分，即《塔納赫》或稱希伯來《聖經》，而**宗教的《聖經》則指《舊約》和《新約》兩部分。
4. 猶太人的聖經《塔納赫》從耶和華如何創世開始，然後講述古時猶太人的歷史，並記錄先知預言。
5.**宗教的《新約聖經》記載耶穌**和其門徒的言行，以及早期**教的事件紀錄、使徒保羅寫給教會或其他人的書信、或其他使徒寫給教會的書信，即神藉著人手而寫下他的話。
6.聖經經歷長時間的編輯、千年的翻譯、流傳，已形成專門的「釋經學」。
不同的**教派別所承認的《聖經》舊約部分略有不同，天主教版本承認46卷，東正教版本承認50卷，**新教版本承認39卷。《聖經》新約的書卷數比較一致，天主教、東正教、新教都承認27卷。在中國大陸，新教的和合本《聖經》人名地名等處理用英文音譯的做法，天主教（思高聖經）《聖經》則採用拉丁文音譯的做法，比如英文音譯「彼得」，按拉丁文音譯為「伯多祿」。
聖經是西方文化的重要源泉，也是一部包羅永珍的百科全書。它是世界上發行量最大，發行時間最長，翻譯成的語言最多，流行最廣而讀者面最大，影響最深遠的一部書，並已被列入吉尼斯世界紀錄大全。
問聖經中的問題問在整本聖經中從舊約到新約一共都是提到了哪些國
國家很多的，但最主要的就那幾個，埃及，以色列，非利士，亞述，巴比倫，波斯，瑪岱，希臘，羅馬大概就這些吧 問聖經中的問題問在整本新舊約聖經中都是記載著有哪些國家 以色列，埃及，敘利亞，巴比侖，羅馬，希臘，波斯，亞述。衣索比亞，問聖經的問題說整本舊約聖經是希伯來語怎麼一到了新約怎麼又成了希臘話的聖經呢中...
問佛門中關於前世修行的問題，問一個佛門中關於前世修行的問題
轉世就隨著業力走，轉世成什麼都不一定了，山川大地，蒼蠅螞蟻，披毛戴角，石頭，植物，鬼，人，地獄，都有可能，他要轉世成石頭萬年不輪轉，很可悲，因此要把握今生成就，得人身不易。如果他們當時有約定。不管誰先成佛。都要儘快來渡未成佛者。那就會主動來渡他。如果沒有這樣的約定。只要一心念佛。眾善奉行。一樣有諸佛...
問買羽毛球的球速，以尤尼克斯AS 03和9為例（勝利比賽3號
羽毛球主要是耐打，飛行穩定就行，不用關心球速什麼的，望採納 亞獅龍6號和勝利 一號還有尤尼克斯as 03哪個好 這三款球都不是一個級別的。肯定yy的as03更好。rsl6的飛行很一般，毛片主要是耐打型的，球感不好。勝利 一號的開始飛行還可以，但打多幾拍之後毛片就斷了，耐打性極差。yy的as03的飛行...