1樓：噠包包
呃...
孟子「近朱者赤近墨者黑」說的是人的從眾心理，而周敦頤的「出淤泥而不染,執著清漣而不妖」是讚揚的蓮花的高貴品質。
這是我們老師講的、標準答案。
2樓：蕗見芣岼
「近朱者赤，近墨者黑」這個成語出自晉代文人傅玄《太子少傅箴》一文，作者寫道：「夫金木無常，方園應行，亦有隱括，習與性形。故近朱者赤，近墨者黑。
」後來人們便把這一箴言作為生活的座右銘。「出汙泥而不染」是宋代學者周敦頤《愛蓮說》中的名句，作者託物言志 ，表現了他潔身自好、不為世俗所汙的情操。
那麼，對這兩種處世觀到底應當怎樣看待呢?
先說「近墨者黑」。唯物主義認為，人生活在一定的客觀環境裡，他的思想性格的形成與發展在不同程度上會受到環境的制約和影響 ，有時環境甚至起著決定性的作用。其實，早在傅玄500年以前，人們就懂得了「君子必慎其所處者」。
孟子小時候，他的母親「三遷而居」，便流傳為佳話。試想，如果孟子的母親沒有這種遠見卓識，恐怕孟子也很難成為一代「聖人」。當今一些初中或高中畢業的學生，一時沒能升學或就業的，一旦與社會上那些不三不四的人混在一起，便很快染上種種惡習，有的還走上犯罪的道路，也說明了和什麼人交往的重要性。
因此，從唯物的觀點來看，「近墨者黑 」無疑是正確的。然而，馬列主義的唯物論又是辯證的 ，那就是在一定條件下人的主觀意識對客觀環境又有著巨大的能動作用，它可以促進人們改造環境和推進客觀世界的發展。「共產油」的故事恐怕是大家都熟悉的吧 ：
老一輩的革命家王若飛同志被國民黨關進綏遠的一所監獄時，敵人曾把一個無惡不作的搶匪排長和他關在一起。結果怎樣了? 在王若飛同志的教育和幫助下，那搶匪排長接受了革命道理，願意改惡從善。
於是敵人便驚呼王若飛是「共產油」，說誰要是一接近他，誰就會染上一身「共產油」! 王若飛同志「近墨」，不但自己沒黑，反而將墨者「赤了! 當今被譽為「活雷鋒」的朱伯儒同志與小偷交朋友，終使小偷成為新人的美談，更是家喻戶曉。
這些事實都有力地說明：一個人如果有先進的立足點和出發點，他就勇於且善於和「墨者 」打交道，化「墨」為「朱」，為社會不斷增光添美，促進社會文明的發展。反之，如果人人把「近墨者黑」奉為金科玉律，對墨者畏而遠之，如此下去，那世道會變成什麼樣呢?
當然，「打鐵還靠自身硬」，要是自己不「硬」的話，那也切莫一味與「墨者」為伍，否則，後果也不堪設想!
提到「出汙泥而不染」，我便想起現在的有關事情 。據說，某市一位局長因**被「通報」批評，這位局長竟將那材料往桌角一扔，笑了笑說：「受點禮，上上下下多著哩，誰能不這樣?
」又據報紙載文：深圳某單位副經理周某 ，主管一建築工程，受香港裝修公司的賄賂共928萬多元，被判死緩 。有人看了這則報導，竟然說：
「 也難怪他，成年累月和港商、西方資本家打交道，那香風迷霧誰頂得了!」這種議論，一言以蔽之：出於汙泥就得「染」!
我想任何一個稍有頭腦的人聽了這種高論，都會感到「莫名驚詫」。這些言談者可曾想到，即使封建社會，在眾多官宦熱衷於功名富貴、貪贓枉法、驕奢淫逸的情況下，也還有屈原、陶潛、周敦頤等超脫於世俗者，他們像出於汙泥的蓮花那樣「不染」「不妖」「不蔓」，顯示出「亭亭淨植，香遠益清 」的高風亮節。至於民主革命時期，像「與魔鬼打交道的人」盧緒章同志那樣，自始至終不受「魔鬼」的影響 ，將所賺大量金錢全部交給黨，保持和發揚共產黨人優秀品質的，更不乏其人。
特別是改革開放以來，那種「 世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清」的大大小小的幹部 ，在不少地區和單位都屢見不鮮! 和這些人比較起來 ，那位局長、那位副經理，以及眾多的見「汙」就染之徒，顯得何等低俗和卑劣!
不過，當今社會，廣大共產黨員和人民群眾如果僅僅做到「出汙不染」是不夠的，還應該勇於和善於與「 汙」鬥爭，為國家和人民去「汙」。封建社會的潔身自好者，因受歷史和階級的侷限，能「留得清白在人間」 ，已實屬難能可貴，對他們不宜苛求。但現在就不同了 ，認識世界和改造世界是每一個共產黨員和人民群眾的神聖職責，改革開放的形勢要求我們對不正之風、不良現象進行堅決鬥爭。
如果大家都只是自己「不染」，對周圍的「汙」置之不理，聽之任之，那客觀上豈不是縱容了歪風邪氣的滋長蔓延?
報紙上曾報導過這樣一位幹部：身居要職，一塵不染，對**賄賂深惡痛絕。每逢過年過節便出門躲禮，實在推卻不了的就記下送禮者姓名地址，他日登門奉還 。
對幹部中一般**者，則在大會中通報批評，情節嚴重的，就給予黨紀和政紀處分。群眾對此無不拍手稱快 ——從這位領導幹部身上，大家清楚地看到了我們黨和國家的希望!
綜上所述，可見「近墨者黑」與「出汙不染」是對立的統一。我們主張既警惕「近墨者黑」，又要敢於和善於「近墨」；既堅持「出汙不染」，又要敢於和善於同汙染作鬥爭。只有這樣，我們的整頓黨風、深化改革 、開放搞活才能取得更大的勝利。
作者認為出淤泥而不染，濯清漣而不妖與孟子的近朱者赤，近墨者黑相反，你同意哪種觀點，談談你的看法
3樓：匿名使用者
周敦頤只是特指、突出「蓮」的品性，而不是在提倡，如果非要沾親帶故，也可以這麼說，孟子的「近朱者赤，近墨者黑」，是客觀的，而「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。是某些例外的主觀事實。
4樓：晶靈
其實這兩句話正好包含了人生眾相，有人自制力強，潔身自好，也有人隨波逐流，渾渾噩噩。前者數量少，所以多是高人潔士；後者人數多，所以便成芸芸眾生。
5樓：你還在別改變
我認同後者，用一句類似的話解釋物以類聚，人以群分。不是一路人，自然走不到一路去。至於前者沒見過幾個，因為見過也不會在意，不是朋友誰會在乎。
6樓：匿名使用者
正確答案為：「近朱者赤近墨者黑」
作者認為出淤泥而不染，濯清漣而不妖與孟子的近朱者赤，近墨者黑相反
7樓：不二の周助
「出淤泥而不染」是說一個人在不好的環境中能夠不受其影響，而自清自潔。
「近朱者赤，近墨者黑」是說一個人如果生活在什麼樣的環境中就會受其影響，而不能保持自清自潔。
8樓：木王令
佛在心中魔亦在心中。你心中有佛你即是佛，你心中有魔你就是魔。
孟子認為;"近朱者赤，近墨者黑,'這與周敦頤的"出淤泥而不染，濯清漣而不妖「的看法相反，你同意哪一種
9樓：匿名使用者
答法一：同意孟子的觀點。人的思想受環境的影響，「孟母擇鄰」說的即是這個道理。
答法二：同意周敦頤的觀點。只要人保持堅貞的操守，潔身自好，即使處於汙濁的環境中也能不受其影響。
如《青春之歌》中的林道靜。
10樓：匿名使用者
對於一般人來說都會 近朱者赤，近墨者黑 對於自己的觀點 原則 目標堅定的人 這些人 就算「近朱」了也都會 出淤泥而不染的 我比較容易接受周敦頤《愛蓮說》，他的觀點是指部分。而孟子的 卻包含了所有 相當於「凡是」。
11樓：匿名使用者
孟子說的是普通人，周說的是聖賢，我是普通人。當然同意孟子
12樓：匿名使用者
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。。
孟子認為：＂近朱者赤，近墨者黑＂，這與周敦頤的＂出淤泥而不染，濯清漣而不妖＂的看法相反，你同意哪種
13樓：匿名使用者
這是不同語境下的各自表述，並不矛盾，「近墨論」是指人易被環境同化；「不染涗」是指做人應追求的境界；兩種論述各有所指，無所謂對錯，一點濁見，僅作參考。
14樓：流墨_熒藍
前者是指環境對於人的影響，後者則是指人可以不受環境影響，往往在生活中前者影響居小，後者影響大，只要擇善而從就能擺脫環境對人的負面影響，選擇正面的～
15樓：小小夏是萌比
我同意孟子，因為每個人都不一定有自控能力，不一定每個人的剛正不阿，不受**，萬一被汙染怎麼辦？但每個人都有上進心，跟一個風氣良好的人相處，多多少少會學到一些良好的品格，相反，則會學到不良風氣
孟子認為近朱者赤，近墨者黑，這與本文的出淤泥而不染濯清漣而不妖的看法不同，你同意哪種觀點？請結合生
16樓：翻天怪時代
認為近朱者赤，近墨者黑，出淤泥而不染濯清漣而不妖太不容易了。
17樓：匿名使用者
和而不同
萬物交融，皆非本相。
「近朱者赤，近墨者黑」，這與「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的看法相矛盾。說說你的看法（500字作文）
18樓：匿名使用者
這篇作文就是要你闡釋你自己的觀點
我們也寫這篇作文
我選的是近朱者赤，近墨者黑
相對好些一些
你就把孟母三遷的事情寫一下
在編一個例項最後闡釋你自己的觀點就ok
祝你作文的高分
19樓：匿名使用者
兩者訴說的並非同一個觀點，雖然都講到了其本性，但兩者有一點區別，就是環境對一個人的影響。孟子「近朱者赤近墨者黑」說的是人的從眾心理，而周敦頤的「出淤泥而不染,執著清漣而不妖」是讚揚的蓮花的高貴品質。
孟子認為：「近朱者赤，近墨者黑」，這與周敦頤的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的看發相反。
20樓：瓔珞的結局
我同意「近墨者黑」的觀點。
有人說「近墨者未必黑」，
說「荷花出淤泥而不染」，我認為這沒有道理。荷花是花苞長出水面以後才開放的，所以能「不染」。如果它在汙泥中開放，從物理學和生物學角度，我們不難想象得出它將是一副怎樣的「尊容」。
舉出「近墨者黑」的例項並不難。修理汽車的工人每天接觸油汙，日久天長，他們的雙手浸滿油汙；我們挖開煤廠煤堆下面的土地，就會發現它們大部分都沾上了煤。這是怎麼回事呢？
原來無論是人的手，還是土地，都是有一定空隙的，由於分子擴散作用，日久天長，油汙必然會通過手的表皮進入**內部，煤分子也會擴散進入土層。
任何事物都不是無懈可擊的。物質是這樣，不需說，人的道德修養也是如此。如果你接觸美好的事物或品質優秀的人，就有可能由於耳濡目染而不知不覺受到陶冶，不自覺地接受真善美的世界觀，而自身成為一個優秀的人；但如果你置身於一個「假、惡、醜」的生活態度和生活方式，自己或多或少地受到壞的影響，這就是近墨者黑。
年輕人尤其如此。我們思想單純，閱歷淺，經驗少，辨別是非的能力還不強，但這時候思想敏銳，容易接受新鮮事物，容易被著色，所以我們更要提高警惕，爭取多接觸一些美的事物，多薰陶自己，注意防微杜漸，堅決摒棄醜惡的東西。
警惕呀，近墨者黑。
俗話說：「近朱者赤，近墨者黑」這是千百年來流傳的一句古訓，也是人們從生活實踐中得出的經驗之談哦。
古人云：「入靈芝之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之同化矣。」說的也是這個道理：
試想一個人若處在一群惡習滿身的人中間，開始也許還有羞惡之感，後來漸漸習慣了，也就不認為然再後來，也許反而會同流和汙呢！相反，與一些品性好的人相交，也會漸漸受其影響，使自己的品行高尚起來，就是「互化」作用吧！生活中的狐朋友狗友和知心摯友就有這種區別，前者使你沉淪後者催你奮過，難怪乎古人感慨之君子慎獨出。
與君子相處有益身心，與小人相處險象環生「孟母三遷」是很有道理的，正所謂「君子擇友而交，良禽擇木而棲。」
猶如自然界有出淤泥而不染的荷花，一概否認了「近墨者未必黑」當然是錯誤，有餑與全面的觀點，不符合「兩點論」，但是對於大多數人，尤其是世界觀尚未確立的青少年來說「近墨者黑」卻是真理。
泥土不能開花，卻擁有玫瑰的芬芳，因為他選擇了玫瑰作為朋友，得到了玫瑰的知識與才華，正所謂「蓬生麻中，不扶而正；白沙在涅，與之俱黑」，所以，要與壞人做朋友，否則，時間久了，自己自然也會沾染上不良習慣。
在我們的生活中學習中，交什麼樣的朋友對同學們是十分重要的。我們要交善良積極向上的朋友，這樣我們就可以互相學習，相互促進；結交好友，可以從好友身上獲得到人格的魅力、道德的感召與思想的昇華。
人生在世，朋友是必不可少的，交朋友也是人生中的一部分，與正直、誠實、守信、知識淵博的人交朋友，有益於我們的身心健康；相反，與狡猾、奸詐、冷酷的人交朋友，不但沒有益，反而有很大的害處。結交朋友，還需要深入地觀察瞭解別人，要看平時的言行舉止思想品德、學習態度如何。只有經過仔細觀察，才能全面地瞭解一個人，通過這樣的瞭解後而結交好有才可以算是知音。
我們青少年是祖國的未來與希望，與有仁德、有知識的人相處，才能不斷的端正自己，肩負起歷史的重任。
同樣的蔬菜在不同的水中浸泡一段時間後，將它們分開煮，其味道是不一樣的。根據這個原理可知，人在不同的環境裡，由於長期耳濡目染，其性格、氣質、素質和思維的方式等方面都會有明顯的差別，這正如人們常說的「近朱者赤，近墨者黑」。「泡菜效應」揭示了環境對人的成長具有非常重要的作用。
」。「泡菜效應」揭示了「人是環境之子」的道理，環境對人的成長具有不可抗拒的影響作用。人在幼年時期對環境的影響更為敏感，染蒼則蒼，染黃則黃。
「出於汙泥而不染」是對某些**而言的，卻不符合兒童的實際。
有關心理學和動物學專家做過一個有趣的對比實驗：在兩間牆壁鑲嵌著許多鏡子的房間裡，分別放進兩隻猩猩。一隻猩猩性情溫順，它剛進到房間裡，就高興地看到鏡子裡面有許多「同伴」對自己的到來都報以友善的態度，於是它就很快地和這個新的「群體」打成一片，奔跑嬉戲，彼此和睦相處，關係十分融洽。
直到三天後，當它被實驗人員牽出房間時還戀戀不捨。另一隻猩猩則性格暴烈，它從進入房間的那一刻起，就被鏡子裡面的「同類」那凶惡的態度激怒了，於是它就與這個新的「群體」進行無休止的追逐和廝鬥。三天後，它是被實驗人員拖出房間的，因為這隻性格暴烈的猩猩早巳因氣急敗壞、心力交瘁而死亡。
出淤泥而不染,濯清漣而不妖，出淤泥而不染,濯清漣而不妖的意思
出淤泥而不染,濯清漣而不妖。周敦頤 愛蓮說 這句話的本意是褒義的，比喻一個人潔身自好的氣質。但是，任何一句話是褒是貶，都要根據具體情況的去辨別。比如說，某人生活在一個集體中間，不能適應環境，和周圍的人很難溝通，看不慣一些事情，融不到集體之中，自命清高。在這種情況下，可能就會有人說 某某人是 出淤泥而...
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭
出淤泥而不染，濯清漣而不妖 比喻君子不與惡濁的世風同流合汙，但有不孤高自詡。中通外直，不蔓不枝，香遠益清 比喻君子通達事理，行為端正，因而美名遠揚。亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉 比喻自潔行廉，又儀態莊重，令人尊敬而不敢輕辱。予謂菊，花之隱逸者也 牡丹，花之富貴者也 蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後...
除了「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，還有哪些詩句是表示蓮的純
憶蓮 江南風景秀 最憶在碧蓮 娥娜似仙子 清風送香遠 訪蓮 友人致電來，邀我遊苑址。斜風雨數點，新月柳幾枝。行到近春園，立觀荷花池。蓮花迎我至，婀娜我自痴。種蓮 清塘引水下藕根 春風帶露沾儂身 待到花開如滿月 覽勝誰記種蓮人 對蓮 古柳垂堤風淡淡，新荷漫沼葉田田。白羽頻揮閒士坐，烏紗半墜醉翁眠。遊夢...