胡適是最早提出白話文的，但我聽說他也反對過白話文，是嗎

1樓：匿名使用者

胡適沒有反對過白話文，但反對簡化漢字聽說是有的。

五四時期，反對文言文，率先提倡白話文的是誰

2樓：楓凝洛歌

五四時期，反對文言文，率先提倡白話文的是：

3樓：匿名使用者

是胡適。2023年胡適在《新青年》雜誌上發表《文學改良芻議》，提出以白話文代替文言文的意見。

五四時期反對文言文率先提倡白話文的是誰

4樓：大漠孤煙直在哪

五四時期最早提出廢文言用白話的是胡適

2023年(戊戌年),裘廷樑作《論白話為維新之本》,明確地提出了「崇白話而廢文言」

胡適在和自己學生辯**言文和白話文哪個更簡潔

胡適提倡白話文的幾條原則

5樓：大漠孤煙直在哪

新文化運動中胡適反對文言文,提倡白話文,鼓吹白話文學的「八不主義」：一不言之無物,二不摹仿古文法,三不講求（拘泥）文法,四不作無病呻吟,**用濫調套語,六不用典,七不講對仗,八不避俗字俚語

「八事」主張，因每一事都針對封建舊文學的弊端而發，故又稱「八不主義」，即：須言之有物、不模仿古人、須講求文法、不作無病之呻吟、務去濫調套語、不用典、不霽對仗、不避俗字俗語。

具體解釋如下：

「須言之有物」。反對「言之無物」與「文勝質之害」，主張新文學的創作要特別注重「真摯之情感」和具有見地、識力、理想的「思想」，與傳統的「文以載道」觀念與空虛、頹廢、沒落的情調劃清了界限，置文學內容的改革於突出的位置。

「不摹仿古人」。運用進化論的觀點說明「一時代有一時代之文學」，「決不可謂古人之文學皆勝於今人」，因此「今日之中國當造今日之文學」，也就是「惟實寫今日社會之情狀」的文學。認為摹仿、因襲扼殺作者的獨創性和文學的生動性，必將導致文學走上反現實主義的復古道路。

「須講求文法」。針對舊文學所謂「書讀千遍，其意自見」的成規，要求遵循語言本身的規律與定則，為新文學形式上的建立立下了一條規則。

「不作無病之呻吟」。認為必須戒除對落日而思暮年，臨秋風而思零落，寫詩作文故取「寒灰」、「無生」之類灰色詞語筆名等「亡國之哀音」，號召「今之文學家作費舒特，作瑪志尼」揮筆抒寫愛國詩文。

「務去濫調套語」。從文學與生活、文學的真實性與獨創性的角度，主張「人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，自己鑄詞以形容描寫之」，「但求其不失真，但求能達其狀物寫意之目的」，致力於封建文學老八股的摧毀。

「不用典」。用典之因在於舊式文人不能自己鑄詞造句以寫眼前之景，乃借用不適切的故事陳言來代替，故皆在摒棄之列，但並不反對那些使用自然、貼切的典故。

「不講對仗」。認為講究對仗平仄的「駢文律詩」是中國文學發展史上所出現的「文學末流」，指出白話**才是「文學的正宗」，「今日而言文學改良，當先立乎尤其大者」，不應將精力用在這種微細纖巧的文學末技上。

「不避俗字俗語」。認為今日作文作詩「與其用三千年前之死字，不如用二十世紀之活字」，實際上提出了白話文學的主張。

6樓：匿名使用者

一曰，須言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，須講求文法。

四曰，不作無病之呻吟。

五曰，務去濫調套語。

六曰，不用典。

七曰，不講對仗。

八曰，不避俗字俗語。