1樓：匿名使用者
1、中國神話比較零散，而西方有比較嚴密的體系。
2、中國神話人物多為不食人間煙火，沒有七情六慾，有尚德精神，而西方神話中的人物是有七情六慾，會犯錯。
3、中國神話人物多為智慧過人，不容凡人玷汙，而西方有笨的，有蠢的，還有被凡人騙的。
當然也有共同點
1、都有龍的存在。
2、都有創世、創人的神話。
3、都有地獄。等等。
北歐神話和希臘神話有什麼特點，東方（中國）神話與它們有何不同？
2樓：匿名使用者
中國古代神話的特點（一）
作為具有悠久歷史文明的國度，中國古代有著豐富的神話，但與其他文明古國相比，又有她的特點。概言之，中國古代神話有如下特點：
1、豐富、短小，故事性不強。
中國古代神話很豐富，這從屈原《天問》一口氣提了170多個問題，而且其中不少是神話問題即可看出。但沒有專書記載，主要散見於先秦諸子（如《莊子》、《韓非子》）,以及楚辭、《山海經》和《淮南子》等書中。中國古代神話對天地的形成、人類的產生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天體等均有解釋。
相反，在古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身人間煙火味的形象：眾神之王宙斯狂放不羈，拈花惹草，在神界與人間留下了一大串風流債，更嚴重的是他任意行事，不講原則，充滿嫉妒和個人愛好；神後赫拉，本是眾神的表率和人間的神母，但她卻經常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神格的蠢事來，沒有絲毫讓人類敬重的地方。主神如此，他們手下的眾神也都有著極為相似的品性。
在希臘軍隊與特洛伊的戰爭中，阿喀琉斯讓阿伽門農把搶來的女俘克里塞斯送還到他的父親阿波羅的祭司的身邊，因此時阿波羅神正為他的祭司的女兒被劫而用瘟疫來消滅希臘軍隊，阿伽門農認為自己受到了侮辱，硬是將女俘克里塞斯留在了自己的身邊，阿喀琉斯憤而帶領他的軍隊撤出了戰鬥，使特洛伊大將赫克託很快地殺掉了還沒有死於瘟疫的希臘士兵。希臘人的這次慘敗只是因為一個女人，這種結果是中國人無法理解和原諒的，也是中國神話中的尚德精神所不允許的。又如，阿波羅因同瑪耳緒比賽吹笛子而失敗，便殘酷地剝了瑪耳緒的皮，並把它掛在樹上；再如月神與阿波羅兄妹，因尼俄泊嘲笑了他們的母親提坦巨人勒託只生下一子一女，並禁止忒拜婦女向勒託獻祭，他們便射殺了尼俄泊眾多的兒女。
如此等等。可見，在希臘神話中，神與人除了力量上的差別外，在情感上卻是相同的。當神們脫掉神的外衣之後，個個就都成了世俗的凡人。
3樓：匿名使用者
羅馬神話就是希臘神話，只是裡面的神人的名字不一樣。例如希臘神話裡的宙斯在羅馬神話裡叫朱位元。阿弗洛迪特叫做維納斯北歐神話是斯坎德納維亞地區所特有的神話體系，其形成時間相對晚於希臘神話，北歐神話的傳播歷史可追溯至公園1-2世紀，首先在丹麥挪威等地方流行。
後公元7世紀隨移民傳至冰島地區。其主神為獨眼的神王奧丁，可稱作是冰原上的傳說。
中國神話和西方神話有什麼共同點
4樓：文子
相同點bai：神話並非現du實生活的科學反zhi映，而是由於遠古時代，
dao人類開專始思考與探索自然屬
並結合自己的想象力所產生的。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。舊時由於人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜；
從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄託。
5樓：阿爾赫拉
最大的共同點是其產生的原因：都是人們為了樹立英雄典範，或為了宣揚某種精神，而編造的，其中希臘神話編的比較厲害，中國古代的神話，則是根據真實事例而改變成的，以凸顯人物的特點。
6樓：丶砂爆
他們都有常人沒有的能力
7樓：匿名使用者
說的很對。。。。。。。
中國神話和西方神話大有不同，特別是哪些方面？
8樓：六翼天使_王
一、起源不同
中國神話起源於各個部族的圖騰崇拜，歷史悠久，始祖神和天神合一，每個部族都有自己的始祖神，所以在中國無法找到一個統治神界的至高無上的神，而西方神話產生較晚，而且不同於中國的農耕文化的海洋文化，各氏族融合較好，形成一個完整統一的神界體系。
二、神的形象和變化不同
1、中國神開始經常是人獸的結合體，體現對圖騰的崇拜。西方神話大部分神是以完美人的形象出現，是人格化的神。
2、變化不同，中國的神有從男性向女性變化、從半人半獸向全人轉變的趨勢，而西方神話很少有這種情況；
三、本性不同
1、中國神話強調團體意識和奉獻精神，西方神話個性張揚、強調原欲。
2、中國神話更注重實用性，西方神話更注重靈魂救贖。
根本上講不同是由於中國人強調個體應服從整體、西方更注重自我價值的區別，造成了神話的不同。
9樓：我是一陣風的
中西方神話差異如下：
第一，中國神話沒有具體的系統性脈絡，只是單一故事的口耳相傳。由於地理歷史原因，中國神話儲存下來的數量少且缺乏系統性。
這正好與希臘神話記錄方式相反，愛琴海作為古希臘文明的搖籃，其優越的地理位置有利於航海事業、海外**和海外殖民的發展，更易於從其他民族汲取文化要素。
第二，中國神話和西方神話一個顯著地區別在於人與神的區分與塑造。中國神話中的神都是上天派來解救人民疾苦的英雄，反之，英雄就是神。
中國神話中的神不能有七情六慾，不能玩世不恭，必須要有大無畏的奉獻精神。例如神農氏「嘗百草之滋味，一日而遇七十毒」，這些都是中國英雄捨己為民的體現。
第三，西方對神的描寫和人並無太大區別，他們同樣具有七情六慾，甚至比人類還要放縱無節制。創世神話的男主人公宙斯佔據了整個故事的大部分篇幅。他手持閃電手杖，帶著黑色的獵鷹，在神界和人界搜尋美麗的姑娘。
可見，希臘神話中的神更加感性，而中國神話中的神則充滿著理性。神不可以犯錯，一旦犯錯便是入了魔道成了魔。中國神話中的神以集體利益作為最高利益，對情慾進行壓抑和控制。
這與希臘的神截然相反。
第四，西方希臘神話側重表現個人英雄主義道德觀，而中國神話則側重表現「為民」思想。希臘人在集體主義和個人英雄主義之間，更注重個人英雄主義，他們崇拜個人榮譽和尊嚴。在他們心中，英雄不是為了國家或是人民或是正義，更多的為了榮譽。
中國神話的道德觀與希臘神話相反。中國神話中所頌揚的人都是對歷史和社會起到積極推動作用的人。伏羲創造八卦，神農嘗百草，燧人氏發明火，女媧補天，大禹治水等等，都擔當了推動社會發展的重任，成為人民的保護者。
第五，西方神話「崇尚智慧」，而中國神話「崇尚美德」。希臘人用智慧女神雅典娜的名字命名了雅典。與希臘神話不同，中國神話推崇的是「孝悌」和「仁義」，這是中國神話對儒家道德觀念的體現。
《搜神記》王祥臥冰，「冰忽自解，雙鯉躍出」等，是他們的孝義感動了上天，才使其非但沒死，反而救出父親捕到鯉魚。中華民族自古以來注重孝道，以長為先，以父為名，這是中華民族的信仰，是中華民族之魂。
在中國神話與西方神話有什麼不同
10樓：匿名使用者
比較一下中國神話和西方神話裡的諸神，有個很有趣的區別。
西方神話，比如埃及、希臘等等，他們的神都很系統化、條理化，各個大神的職能都很清楚，而且各有各的傳說。千百年來變化很少，從遠古至今，也是如此。
而咱們中國的神話中諸神，可以用「亂糟糟」來形容，《山海經》裡盤古開天地所述的列神傳說還算正規點，到《三教源流搜神大全》，我們可以發現這些個神仙的來歷變的道不明、說不清，而且憑空又橫出那麼許多來。
最有意思的莫過於道、儒、佛三教的大統一了——除了傳統的三清，西方的如來也被同化，成了中國神話世界的一員大神。
這個原因，恐怕是關係到中國歷史的人文風俗和當時社會矛盾衝突等等一大堆複雜的東西，我肯定是說不清的。
但可以簡單說點（有興趣可以去查閱下幾本有趣的書，如《神仙傳》、《中國神話考》等等，非常有趣）——造成這種混亂的原因，是由於傳統的道教在受到西方佛教的衝擊之時，為了抵抗而根據遠古傳說自創出一套神仙體系。
這套體系在千百年來又不斷的被修改、加工，再加上道、佛、儒三教在中國（主要是道儒與佛教之爭）的矛盾衝突，最終結局是和平共處。所以後人又將道、佛教中的諸神想象到了一起，又編制出一套東西大貫通的神仙體系，以滿足人民的信仰需要。
道、儒、佛，在中國人眼中其實本質毫無分別，而且中庸的中國人根本就沒興趣在這些宗教的唯一性方面搞花頭——只要對我有用，管你東西南北，照單全收，充分體現中華民族特有的包容性和同化性。
當然，除了這些，促成這種三教合流也是當時各個時期統治者的努力所至。畢竟像西方宗教戰爭那樣的事情，可不是喜歡天下一統穩坐王位的皇帝老兒願意看到的。
這點我們中華民族做的還不錯，大家皆大歡喜，三教合流了。
11樓：匿名使用者
我只知道中國神話的起源~
遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術創作。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代生產力的水平很低，人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經驗為基礎，藉助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。
神話的創作與遠古人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起，與遠古的生活和歷史有密切關係，往往表現了遠古人民對自然力的抗爭和對提高人類自身能力的渴望。馬克思說:「任何神話都是用想象和藉助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
」神話是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」。
遠古人民結群而居，在集體勞動和共同生活中，創造了原始工具、木刻符號、圖畫文字、原始的**和舞蹈，同時也創作了原始神話。神話產生於原始氏族社會，並伴隨漫長的歷史程序，不斷創造和發展。中國早在原始群和血緣公社時期已開始了石器文化的創造。
舊石器時代中晚期，人征服自然的能力有所增強，活動範圍也日漸擴大，學會靠人類的活動增加天然產物。考古發現一再證明，在漫長的舊石器時代，中國西北高原、華北平原、長江流域、東南沿海都有遠古人民活動的遺蹟。至新石器時代的中晚期，則進入母系氏族社會高度發展的階段，在中國黃河、長江流域，這種以母系血統維繫的母系氏族公社更發展到全盛時期。
因此，在中國古代神話中出現了不少女性神話人物，如女媧、羲和、西王母等。在母系氏族社會，婦女不僅在生產上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。她們常常被說成是人類及萬物的創造者。
父系氏族社會建立之後，原始藝術中又出現了男性神話人物形象，而在許多神話人物之間，也便相應地出現了輩分和譜系。氏族間的聚居和合並出現了部落或部族。部落、部族及聯合部族的出現，帶來了部落或部族間的爭戰，構成了反映不同部落或部族間關係神話的產生基礎。
家長奴隸制、部族軍事民主制及部落間的爭戰，為古代神話及英雄史詩提供了重要的素材和藝術想象的土壤。中國神話中的共工與蚩尤之戰，黃帝與蚩尤之戰，以及黃帝集團與炎帝集團間爭戰的神話，大都具有這種性質。其表現則是藉助人類早期的幼稚的想象和對自然與社會現象的理解。
構成幻想的情節，並被認為是曾經發生過的真實的存在。
神話中的主人公（神）儘管常常是人間奇蹟的創造者，但他們也常常遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現實制約性。
原始神話是人類童年時期特有歷史條件下的產物，是原始人對自然和社會的一種認識形式。它反映了人類早期的思維活動。處於矇昧時代的遠古人民，其對客觀世界的認識水平，不能超越其生產力低下的狀況和對自然抗爭的無力狀態。
因而在對自然和社會現象的觀察中，便多是直觀、猜測和臆想。在社會生產力水平和人類智力高度發展的情況下，原始神話一般不再產生。但由於社會的發展和人們的文化知識程度的不平衡，在一些實踐上還不能有效地控制自然，和在認識上不能科學地解釋世界起源和自然現象變化等的地區和民族，神話性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。
但這些作品與原始神話是有著一定的區別的。
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