1樓：匿名使用者
中國文化
，是華夏文化為基礎，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同於中華文化的國際屬性，可以稱之為「中國的文化」（中華人民共和國的文化）。受中華文明影響較深的東方文明體系被稱為「漢文化圈」，特指社會意識形態，是社會政治、經濟與科學技術發展水平的反映。
從舊石器時代的發明創造，到康梁的維新變法到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發展的動力.
系統理論認為，整體文化和個體文化都是提高社會系統功效的重要因素，因此它們是互補的，是可以融合的。這兩者都不能偏廢，因此，東西方文化從本質上看可以說是互補的。以西方自由化為文化背景的資本主義社會與東方以整體化為文化基礎的社會主義社會，從提高社會系統功效的角度來看，兩者也不是對立的，而是互補的。
正確的發展方向，應該是互相取長補短，相互學習。西方文化發展歷程 事實上歷史也正是在這樣做，西方文化在不斷地向方東方文化學習，從東方文化中吸收有益的觀念，融合在西方文化中。例如，一些西方國家也倡導「雷鋒精神」「團隊精神」，引入東方文化的集體主義精神，一些資本主義國家的「國家干預」、「國有化」、「社會保障體系」等，本質上就是社會主義的東西。
中國文化與西方文化的特點？
2樓：bad4boy樂園
中國文化與西方文化的特點有義利關係問題、整體性和個體性問題、感情表達方式的差異等。
1.義利關係問題。一般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。
東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.也被當時的人們大加讚賞,我想這也是由於古時的多方思想而造成的一種文化意識.2023年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.
相對而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現實主義的表現,從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識,也可以稱為不虛偽,實事求是的作風。當然,這也只是針對東方的絕大多數而言的。在東方比如中國人的生活中，謙讓是一種美德，而西方人對此不知如何是好。
西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義。
2.整體性和個體性問題。東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。
比如中醫和西醫，中醫強調的是整體，西醫不一樣，從解剖學的角度來說，它重視整體中的區域性。整體思維和個體思維之間差異還表現在交往中，比如在很多報導中，一為中國人到西方人家吃飯，當主人問今天吃中餐還是西餐時，客人很客氣的說道：「隨便。
」「客隨主便。」西方人對這樣的答覆難以理解，他們說一聽到撍奼銛這個詞就頭疼，不知道怎麼弄好，不好操作。我們思維方式深處，認為客隨主便是禮貌的表現，是對主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區別。
反過來看看，歐洲人到中國來，你問他今天幹什麼，他一定不會說「隨便」，一定會明確表明自己的願望。今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中國人往往較少表示個人的願望，當我國代表團出訪時，外方接待我方代表團，對方問，各位想喝什麼？如果團長說喝茶，後面幾位可能也都說喝茶。
人家奇怪，怎麼一個說tea，就tea,tea全下去了。
3.東西方感情表達方式的差異。在很多問題上中西方的差異是的，我敢打賭西方人看《梁山伯與祝英臺》一定看不懂，這裡頭最大的問題就是中西方文化間的差異，從而造成了中國人細膩含蓄的傾情和西方人的直接表露兩種不同的表達方式。
中國古代的大家閨秀想必西方人一定毫無想象，更不必說中國古代的「男尊女卑」及古時的家法等一切束縛主義的思想。
3樓：匿名使用者
中國是人情社會，中國強大的時候是世界法律最嚴的國家，王子犯法與庶民同罪！中國犯法殺掉的王子太多了，他（皇帝）不殺親生兒子，老百姓就要造他的反！把他趕**（丟架子自殺）西方發達國家違法的事不能做，認法不認人！
甚至對法律條例嚴厲到了咬文嚼字的地步，不然抓起來的小事，會吃大虧！
4樓：匿名使用者
最明顯的特徵就是西方文化集中體現在十字架上，而中國（或者東方）文化即在太極圖上！！
中國文化與西方文化的特點有什麼？
5樓：天下的大路
一、中國文化的特點
1．重人道、輕天道的思想傳統。所謂「天道」，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而「人道」則是關於人類社會和人自身的道理。《周易》中說：
「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」其意思是：觀察天道執行的規律，以認知時節的變化。
注重人事倫理道德，用教化推廣於天下。同西方天與人、靈與肉相分離的思想理念不同，中國文化講求天人合
一、天人協調。在古代中國人看來，天與人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，可以達到內在的統一。
2．重禮治、輕法治的政治傳統。中國文化的根本特徵在於，它屬於一種倫理型的文化，對人倫的追求貫穿於中國文化的方方面面，自然也支配了中國古代的政治理念。《禮記》中講：
「道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；紛爭辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定」。在這裡，禮既是社會等級制度，又是人們遵循的行為規範，可以說是調整社會關係的最高道德範疇和政治範疇。《論語》中說：
「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」孔子倡導「無訟」，就是不提倡大家通過訴訟的方式來解決糾紛。
如果出現了糾紛，應通過禮進行協調，而不要打官司。兩千多年以來，這一觀念深深地烙印在中國人的內心深處。自秦漢以來，在法律體例及其實施過程中，一直遵循的基本上是儒家的重禮治、重道德、重人情的理念。
這就是所謂的「援禮入法，融法於俗」的禮法傳統。
3．重群體、輕個體的倫理傳統。在長期的歷史發展過程中，中國形成了以個體農業經濟為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。同西方文化傳統強調個體，尊重個性發展相反，中國倫理傳統是：
重家族、輕個人，重群體、輕個體。在宗法觀念下，個人是被重重包圍在群體之中的。「三綱五常」是中國儒家倫理文化中的重要思想，對於個人的束縛極為嚴格。
三綱即是：「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」。三綱層層統屬，各有義務，如父慈、子孝、兄友、弟恭之類。
「五常」就是：仁、義、禮、智、信。「五常之道」實際上是「三綱」的具體化。
「三綱五常」自漢代提出以後，經久不衰。它既是統治秩序的集中表現，又是人們日常生活的行為準則。
4．重直覺感悟、輕理性思維的認知傳統。中國傳統思維把體驗視為高於理性思辨的一種認識本體的主要方式,在本質上是一種直覺思維。先秦的儒家和道家都長於直覺的辯證思維，後期墨家與名家（惠施、公孫龍）則特別發展了理性的邏輯思維，提出了一系列富於思辨精神的邏輯命題。
然而，兩漢魏晉以降，儒、道、釋三家互補成為影響中國文化的主流，三家都主張直覺地把握宇宙人生。儒家的道德直覺、道家的藝術直覺、佛家的宗教直覺，都把主觀體驗與直覺悟性推到極致，認為對於宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理的認知方法，而只能靠直覺、頓悟加以把握。
二、西方文化的特點
1．強調人與自然的對立。由於中國文明是在內陸上衍發壯大的，沒有向海洋擴充套件，因而導致其封閉性或收縮性。同時，中國文化強調「天人合一」，也就是自然與人的和諧統一，而不是自然與人的對立。
從整體上說，中國文化傳統中並不缺乏作為哲學基礎的主體性的觀念。天與人倘若完全合一，則天、人的概念亦沒有了各自獨立存在的必要。而事實上，相信人本身的力量，相信主體能夠把握客體，正是天人之際思辨的最合理內容。
2．強調個體本位。在個人與群體的關係問題上，東西方文化有著巨大的差異。中國文化雖然承認每個個體都是一個獨一無二的,具有獨立人格、尊嚴、利益和價值；但特別強調個體又是家庭、單位、民族、人類、國家和世界群體生活的一員，並重視把人看成整個社會關係的一個成員，是群體的一分子，個人的命運和利益依附於群體，個人的價值只有通過群體的認同才能得以體現，個人的存在只有通過對群體的負責才能向社會昭示。
西方文化則把人看成具有自由意志的獨立個體而存在於社會關係之中，人作為個體的存在，每個人要對自己的生存和命運負責，個人的價值是通過自身的奮鬥而獲取的。
3．強調享樂主義。古代希臘羅馬文化以世俗精神為其特徵，而中世紀希伯來文化則以宗教理想為其核心。近代西方文化是西方真正的、成熟的文化，或者說是西方的主流文化，其文化精神可稱之為「世俗理想主義」，是古代世俗精神和中世紀宗教理想相互滲透和融合的產物。
西方近代文化主流即「世俗理想主義」，以創造「人間樂園」作為歷史的終結，或者說，作為「歷史進步」觀念的理想目標。儘管近代文化支流繁多，人們的思想觀點甚至相互衝突，但把生活和歷史理解為一種創造過程卻是其主流，只是在如何創造「人間樂園」以及應該創造怎樣的「人間樂園」方面，才有矛盾和衝突。
6樓：匿名使用者
第一,是義利關係問題。一般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.
也被當時的人們大加讚賞,我想這也是由於古時的多方思想而造成的一種文化意識.2023年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.相對而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現實主義的表現,從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識,也可以稱為不虛偽,實事求是的作風。
當然,這也只是針對東方的絕大多數而言的。在東方比如中國人的生活中，謙讓是一種美德，而西方人對此不知如何是好。西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義。
第二，是整體性和個體性問題。東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。比如中醫和西醫，中醫強調的是整體，西醫不一樣，從解剖學的角度來說，它重視整體中的區域性。
整體思維和個體思維之間差異還表現在交往中，比如在很多報導中，一為中國人到西方人家吃飯，當主人問今天吃中餐還是西餐時，客人很客氣的說道：「隨便。」「客隨主便。
」西方人對這樣的答覆難以理解，他們說一聽到撍奼銛這個詞就頭疼，不知道怎麼弄好，不好操作。我們思維方式深處，認為客隨主便是禮貌的表現，是對主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區別。反過來看看，歐洲人到中國來，你問他今天幹什麼，他一定不會說「隨便」，一定會明確表明自己的願望。
今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中國人往往較少表示個人的願望，當我國代表團出訪時，外方接待我方代表團，對方問，各位想喝什麼？如果團長說喝茶，後面幾位可能也都說喝茶。人家奇怪，怎麼一個說tea，就tea,tea全下去了。
第三，是求同思維和求異思維的問題。我們中國人總是強調「和為貴」，「天人合一」等，而西方則講究多樣的標立新說。我們在感謝對方接待時往往是這樣幾句話：
你們國家很美麗，你們人民很友好，你們接待很周到，等等。他們認為萬里迢迢從東方到西方，難道沒有任何一點不同的感覺，為什麼一律都是這麼三句話呢？後來有一個代表團走的時候，除了三句話以後，他說，我現在想提點建議。
這幾個人馬上很認真聽，想聽聽代表團離開前的建議。第一條建議是希望你們介紹材料能譯成中文。第二條是你們這個牛肉能不能煮得爛一點，血淋淋的實在受不了。
第三點希望你們對中國歷史和文化能有所瞭解。他們聽了感覺特別好，聽到了不同的意見。他們表示，能做到的我們一定做到，做不到的我們也知道你們喜歡什麼了。
第四，是東西方感情表達方式的差異。在很多問題上中西方的差異是的，我敢打賭西方人看《梁山伯與祝英臺》一定看不懂，這裡頭最大的問題就是中西方文化間的差異，從而造成了中國人細膩含蓄的傾情和西方人的直接表露兩種不同的表達方式。中國古代的大家閨秀想必西方人一定毫無想象，更不必說中國古代的「男尊女卑」及古時的家法等一切束縛主義的思想。
第五，是我們思維方式裡經常有意會性。他們是一種直觀性。比如我們有些文章或在生活中喜歡用暗示，或者喻古論今。
這種含蓄需要你去意會，所謂此處無聲勝有聲，這與西方人的直觀性不太一樣。像錢鍾書先生的關於西方與中國文化方面的對比裡，更是談到了中國詩的長處，它雖然只有寥寥數十字，但表達比西方的長詩更有意境。但對西方人來說，這又是很深奧且難以理解的東西。
簡要對比並舉例說明中國文化和西方文化的差異,並闡述產生差異的
文化具有多樣性的特徵，中國文化和西方文化有著各自的特徵，他們產生差異的原因，主要是地理環境歷史因素實踐差異導致的文化差異。中國文化與西方文化的差異是什麼？先說什麼是文化和信仰吧。文化是一個非常廣泛的範疇，可以包括文字 著作 風俗習慣 生活方式 甚至信仰等等。所以信仰是文化的一個方面。信仰是一種精神和...
中國文化，源遠流長,表現中國文化源遠流長的句子
做事費力叫 吃力 總結經驗教訓叫 吃一塹長一智 中國文化，源遠流長。在燦爛輝煌的語言宮殿裡，吃 文化現象可謂光彩照人，幾乎什麼都與 吃 有關。例如 被人佔了便宜叫 吃虧 受苦叫 吃苦 不肯就範於人叫 不吃他那一套 做事費力叫 吃力 總結經驗教訓叫 吃一塹長一智 表現 中國文化源遠流長 的句子 1 中...
談談中國文化與日本文化的異同,談談中國文化與日本文化的異同，800字
不少人都沾沾自喜於日本人學習了中國，因此，推論日本的發展是學中國的。但從制度的角度看，日本在明治以前絕不是同中國相似，而是更相似於西方的貴族政治，這是日本西化成功的一個重要因素。影響中國極大的科舉制未到日本，就是極明顯的例證。但是，從文化的角度看，日本又同中國有著千絲萬縷的聯絡。日本不同於中國，其思...