1樓：匿名使用者
裡面的朝廷當然就是像商朝時候的朝廷,商朝是奴隸制王朝,明朝是封建王朝,兩者相隔2500多年,不可能紂王朝廷會像明朝朝廷的.
我個人覺得這一部封神榜到是很尊重歷史史實.比如說樓上同學說的衣服穿的很少,的確,那個年代的黃河流域不像現在這麼寒冷,那個年代穿那麼多才是那個年代的風格. 這個版本里的不管是周軍還是商軍兵器都是很短的**.
這也很寫實,因為那個年代沒有鐵製兵器,青銅**那個時候只能打早到那麼長.
相反之下,我覺得這兩年版的(范冰冰.林心如),和史實就相去很多了,比如說在這版中,每個武將都是全身盔甲,似乎看上去黑黑的,很像鐵甲,而且使用的兵器似乎也是鐵的. 在藝術方面,到還是不錯的.
2樓：匿名使用者
希望對你有幫助商族的起源與發展 商紂王子辛（？—約公元前2023年）
商朝（約公元前2023年—約公元前2023年）傳說商族是高辛氏的後裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。
商朝第一位傑出的首領-殷契。根據《史記-殷本紀》記載：殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。
三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。乃命契曰：
「百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。
到契的第十四代孫-湯時，商國已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：「雲王勤商，十有四世而興」。
夏桀無道。成周與夏桀雙方戰於鳴條（河南封丘東），夏師敗績。剪滅夏國後，成湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都於亳（今河南商丘北）。
《史記》中的商紂王 帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正後，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。
（殘義損善曰紂）帝紂資捷辨疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。
好酒淫 樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。
厚賦稅以實鹿臺之戰，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中，慢於鬼神。
大最樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。……紂愈淫 亂不止。
微子數諫不聽，乃與少師謀,遂去，比干曰：「為人臣者，不得不以死爭。」乃強諫紂。
紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」剖比干，觀其心。
箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之太師，太師乃持其祭樂器奔周，周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。
甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。
殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。令修行盤庚之政。
殷民大說。於是周武王為天子。其後世貶帝號，號為王。
而封殷後為諸侯，屬周。 紂王時期的軍事 首先，"紂王"並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡諡，意思是"殘又損善"。再莫名其妙的人， 也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！
他正確的名稱應該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"。
據正史所載，商紂王博聞廣見、思維敏捷、身材高大、膂力過人。他曾經攻克東夷，把疆土開拓到我國東南一帶，開發了長江流域。殷商末年，它有兩個主要的敵手：
西部的周方國及東部的夷人部族（甲骨文裡被稱作人方）。
由於周方國在西部行征伐之權，國勢迅速強大，自周侯季歷至西伯姬昌僅僅兩代，周方國開闢的領土已「三分天下有其二」，只不過文王曾與紂王在山西黎城惡一場，被打得大敗，如果不是來自東夷的軍師姜子牙在商王國東部策反東夷作亂，恐怕文王的統一大業將就此完結，而文王被俘、囚於羑里很可能就發生在這場戰爭中，最終姬昌很可能被紂王處死，而不是像史書上所說的那樣被釋放回家。
自此，武王姬發韜光養晦、勵精圖治，而紂王則變生肘腋、兩面受敵。擊敗周軍以後，紂王略作休整，便兵發東夷，無暇西顧，使周方國得以重整旗鼓。
在對付東夷的戰爭中，紂王一方佔盡優勢。為了永絕後患，紂王甚至建起了一條通往東夷的大道，以便迅速調兵鎮壓夷人的反抗。
夷人儘管善弓，但商軍的箭鏃以青銅打造，精巧而鋒利，其射程遠、殺傷力大，而且商軍作戰部隊中甚至出現了「象隊」，古書上說：「商人服象為虐於東夷。」大象象牙輕易地戳穿了東夷人的胸膛然後把屍體拋向空中，東夷的軍隊一批批倒了下去。
被紂王指揮的商軍一陣衝殺，層層包圍，東夷人的部隊大部分做了俘虜。
據說，商軍如秋風掃落葉一樣，一直打到長江下游，降服了大多數東夷部落，俘虜了成千上萬的東夷人，取得大勝。從此以後，中原和東南一帶的交通得到開發，中部和東南部的關係密切了。中原地區的文化逐漸傳播到了東南地區，使當地人民利用優越的自然地理條件發展了生產。
實事求是地說，這個歷史貢獻，應該記到紂王身上。從《左傳》記載的時間看，他很可能是在這次征伐東夷的戰爭中，路過有蘇氏部落擄獲了妲己。
但這場曠日持久的征戰卻幾乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知紂王大軍盡出，指向東方，都城內防禦力甚弱，便在一部分叛商部族的帶領之下，奇兵突襲，於牧野一戰功成，而這時商王的大軍遠在東南，無力援手，牧野之戰的商軍，並非商王朝的精銳之師，而是臨時武裝起來的奴隸和囚徒。
即便如此，牧野之戰也打得慘烈非常，而不是像史書上所說的那樣，奴隸與囚徒們臨陣倒戈，周武王幾乎是兵不血刃地贏得了勝利。
3樓：匿名使用者
紂王 殷帝辛名受，「天下謂之紂」，人稱殷紂王。為帝乙少子，以母為正後，辛為嗣。帝紂天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。
時帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位。
《封神演義》中的蘇妲己是個什麼樣的人
4樓：匿名使用者
妲己在**《封神演義》中亦被描述為一個美豔無比的女子，不過她本性善良仁慈，
回後在入宮途中被九尾狐狸精
答害死， 並被其附身，方有後期一連串令人髮指的惡行。她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂後下令將他剁成肉醬，做成包子讓周文王吃下。喜愛聽人痛苦的慘叫聲，為此紂王濫用酷刑，創出炮烙、錘擊、蛇咬等可怖酷刑。
大臣比干在紂王面前諫曰：「不脩先生之典法，而用婦言，禍至無日。」她隨即慫恿紂王，將比干剖心而死。
還嘗設計讓大將黃飛虎的妻子賈氏被紂王逼奸，使其羞憤自盡而亡，其殘酷個性由此可見一斑，結局也是在商朝滅亡後被周軍所殺。後來周武王姬發來討，紂王於鹿臺自 焚而死，妲己亦被以禍國妖女之罪處死。
5樓：匿名使用者
不是狐狸精，蘇妲己只是入宮後，為爭寵變成壞女人，就像甄嬛傳裡那些妃子一樣，後宮女人幾乎都是黑心，做女兒的時候肯定是善良的
6樓：year嘲鳳
真正的妲己賢良淑德，可惜生的不是時候，女子無才便是德
7樓：冠超歡歡
其實bai她是封神榜中最最最可憐也是最
du冤屈
zhi的受害者，冤屈可以
dao說打破天；本身自己根本內不想嫁給紂王，只是為了拯救容父母與國民（冀州）；才嫁給紂王，半路上又被狐狸精給所害；死後也沒有封神，還要替人（九尾狐狸）揹負著歷史的罵名；真是天無道地無德，只會顧著自己
8樓：九葉冷芭黎祖貼
世界上最可怕的學妹，曾經害過兩個學長，一個同班
《封神演義》中的姬昌是個什麼樣的人
9樓：小草的心闖天涯
姬昌（前2023年--前2023年），姬姓，名昌，岐周（今陝西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子。中國歷史上的一代明君。
其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年後，正式稱王，史稱周文王。 在位期間，克明德慎罰，勤於政事，重視農業生產。
禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陝西西安市），為武王伐紂滅商奠定基礎；演繹《周易》，創立周禮，得到後世儒家所推崇，孔子稱為「三代之英」。
周文王五十年（前2023年），駕崩，享壽九十七歲，葬於畢原（西周王陵位於今陝西岐山縣鳳凰山南麓）。元前2023年，嫡次子周武王姬發滅商建周，追諡姬昌為文王。
擴充套件資料
在政治上，周文王姬昌所奠定的西周政體是為中國幾千年封建**集權之先聲；而《周易》對中國古代傳統文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發展軌跡，影響了今天的文化基質……在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。
周文王的臨終遺言《保訓》，「中」的思想對後世影響深遠。《保訓》裡所含的「中」的觀念，或稱中道，是《保訓》全篇的中心，它與儒家後來所說的「中庸之道」有著內在的聯絡。「中」是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念，這種信仰和觀念來自於原始初民共有的太陽崇拜。
《保訓》蘊含的思想關涉到中國傳統文化的「中道」和「陰陽和諧」觀念，這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。
10樓：匿名使用者
姬昌是紂王的臣下，但紂王在心底從來也沒有
將姬昌當作臣屬。他在姬昌身上感覺到的是一種隱隱的威脅。姬昌本是堂堂君子，並無謀篡之心，對紂王也恭敬有加；但紂王還是不放心。
對其他的臣屬，他不以為意。只有對這個姬昌，卻總是有那麼一種說不出的憂慮。所以，我們看到紂王總是跟姬昌過不去，不論找個什麼莫須有的理由。
四大諸侯之中，紂王並不忌憚與他有不共戴天之仇的東伯侯姜桓楚，以及南伯侯鄂崇禹，卻單單害怕姬昌這個謙和君子。紂王並沒有錯——姬昌確實是紂王的敵人，儘管後者並沒有把紂王當敵人。他們的尖銳分歧在於對這個世界的理解截然不同。
紂王從姬昌那裡看到了自己的荒謬與**。姬昌就是紂王的一面鏡子。紂王是個精明人，他知道姬昌比自己更得人心。
在民心這個尺度下，他的形象被籠罩在姬昌的光環之中，幾乎完全消失了。紂王要恣意行惡，就必須排除一切「障礙」，運用一切**手段來剪滅異己。與其相反，姬昌總是以寬容、以德報怨的精神來化解一切矛盾，說服自己的下屬不要超越禮法，最大限度地忍耐著紂王所強加在他身上的痛苦和**。
好人越是包容**的**，惡人也就越是被激怒。當他看到連殘酷的**都不能使善者感到痛苦時，他自己反而會感到劇烈的痛苦（順便說一句，如果被**者對**有切膚之痛，**者就會有一種勝利感）。紂王在姬昌身上時時都感到這種「痛苦」，儘管是他在把「痛苦」強加於人，但「痛苦」本身總是反過來落到他的頭上。
於是，這筆債務就又被「理所當然」地算到了姬昌身上。惡人對好人都會有一種本能的妒忌。妒忌本身就說明一個問題：
惡人對自己是不滿意的——在好人的映襯之下；但問題是惡人又無法改變自己，他不得不順從自己的惡性，因為他抗拒不了自身惡性的驅動。這也是做惡人的無奈之處。惡人在好人面前的痛苦，完全是自己的**造成的。
這是因為這個世界的本性是善——你違背了善，就必然受到善的制約。痛苦就是被制約的具體體現。當惡人無法排遣自己的痛苦時，就只能把心理上的重負推卸到他人身上，將屬於自己的責任強加給他人承擔。
但反過來說，姬昌的確是紂王的「天敵」，正如善者與惡者是一對「天敵」一樣——不是有意，而是必然。你看，那邊的紂王為了個人享樂，不惜國家財力，不顧百姓勞苦，打造「鹿臺」；而這邊的姬昌，為了國家的昌盛和百姓的福祉，為了敬天順道，建設了「靈臺」。愛民如子的姬昌，在客觀上已經把紂王「擠兌」到了無法隱藏其**面目的地步。
但這一切卻不是有意而為。善者行善，只是順著自己的本性做事；同樣，惡者作惡，也只是按照它的惡性做事而已。如此，姬昌在紂王的眼裡，就只有一個結果：
教我如何不恨他？！紂王對姬昌的**就屬於這種情況，而且這種歷史會不斷地上演。聖人曾經論述過這類現象：
當善者走得太正的時候，社會上一切不正的東西，都可能看其不順眼，是因為它們的缺點、弱點全都暴露出來了。
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